第388章 十字軍又把牧首區給屠了
第388章 十字軍又把牧首區給屠了
除此之外，郭康還向神父們表示，如果希望他們能推舉代表，加入新軍，幫助接下來的各種工作。
實際上，無論正教還是公教，都有派遣神職人員隨軍的傳統。無論是安撫軍心，還是親自披堅執銳參與戰鬥，都有不少例子。在編制上，也有設置軍中教區的傳統。
只不過，因為各種條件的限制，派遣神職人員的制度，以及他們的具體任務，以往都沒有明確地規定，基本上就看神父們自己發揮的水平了。而紫帳汗國發現這種習慣之後，就立刻學了過來。
張大牧首當年的想法，是神職人員自己就要會帶兵打仗，管理軍隊，實現軍政一體。不過後來發現，這些要求有點太高了，就退而求其次，鼓勵神職人員參與平時的訓練，戰時則作為可靠的輔助者來行動。並且，他還制定了一套章程，設立專門的部門，負責對神職人員進行額外的培訓，然後按需要進行選拔。
歐洲人把這種模式，稱為「政教合一」。
在郭康那個時代，人們往往把這個詞和天方教世界，或者羅馬教宗聯繫起來，但實際上，這個詞最早就是專指東羅馬和正教教會的。
政教合一來自拉丁語，寫作「Caesaropapism」，這個拼寫就是「凱撒」+「教宗」。而凱撒與其說是政治職務，不如說是軍事獨裁者。所以郭康覺得，這個詞更準確地翻譯，應該叫「戎祀合一制」。
這樣一來，塞里斯人就更能一眼看出，其意義到底在哪了。
公教教會使用它，一般是用來指責東羅馬皇帝強行干涉教會。很多時候，這個「凱撒教宗主義」和「拜占庭主義」，就是同義詞，可以在文件中相互替換。
這個詞也很難說是貶義，還是吃不到葡萄說葡萄酸。因為天方教和羅馬公教，反而沒有這麼完善的制度，想學都學不來。只有法國人的「高盧主義」，算是大致學到了一部分。
不過，在戎祀合一方面，塞里斯王朝比東羅馬做得要完善的多。紫帳汗國也因為這個中原習慣，在很多方面具有天生優勢。能在軍隊中設立一批職能和編制明確的神職人員，就是效果之一。
對此，神父們非常歡迎。
「我聽說，這次新軍的目標是亞歷山大港。」有個神父很是高興地說：「那裡當年還是五大牧首區之一，現在卻脫離我們，被天方教勢力占領太舊了。如果有機會，我倒是想去親眼看看。」
郭康點點頭，表示理解他們的心情。
羅斯新軍的建立，意味著新的編制；而如果介入埃及成功，那麼很可能要宣布重新把亞歷山大牧首區收歸編制。考慮到它重要的宗教影響力，神父們自然都很樂意參與這件事。
說實話，能在羅斯地區的鄉下環境，堅持這麼多年，這些人估計也不是專注於沽名釣譽的。但是，手下人可以道德夠高，不要報酬，他作為計劃的主導者，卻不能真的就不提各種獎勵了。所以，可能的好處和需要付出的努力，都得先和大家說明白。
當然，還有些情況，也需要提前告訴大家，讓他們有心理準備。
「我知道，大家都了解教會史，知道亞歷山大的富庶，和各方面的重要地位。」他對眾人說：「但是，現在那裡的狀況不太好，設施很殘破。我們登陸的時候，都可能會選擇其他港口。」
「哎？遭災了麼？」有的神父果然真的沒聽說過。
「是的。」郭康說：「1365年的時候，賽普勒斯國王彼得一世組織了一次十字軍。按他們自己的說法，這個國家的前身，是當年十字軍建立的耶路撒冷王國，王室的祖先是自稱國王的十字軍領主居伊·德·呂西尼昂。由於這份名氣，很多公教國家都樂意幫忙，讓他得以成功集結起一支軍隊，還在威尼斯和羅德島騎士團的幫助下籌集了運輸船，說要去攻打耶路撒冷。」
「不過，這其實是欺騙的策略。十字軍上了船之後，船隊就開往了亞歷山大港。這一招不但瞞過了教宗、威尼斯和其他盟友，甚至瞞過了不少自己人。」
「亞歷山大的守軍自然也完全沒有防備，連當地總督都出門朝聖去了，城裡根本沒人管。十字軍因此很快擊敗守衛，在城裡劫掠起來。」
「和其他前例一樣，只要劫掠開始，軍隊就進入完全的無序狀態。十字軍在城裡胡亂殺戮了三天，殺死了大部分市民，還抓了幾千人，作為奴隸運走。由於這裡地理位置重要，很多來自公教國家的商人也在港口定居，同樣被十字軍搶劫和殺死。」
「此外，他們還在城裡進行毫無意義地破壞。亞歷山大燈塔已經在之前的地震中受損，十字軍到來之後，又把那邊砸了一番，現在只剩下石頭堆了。彼得一世試圖帶領軍隊繼續進攻開羅，但十字軍已經搶夠了，只想趕緊回家，所以都自行離開了隊伍。這次十字軍也就此結束。」
「那之後，亞歷山大就再也沒有恢復過來。」郭康告訴他們：「馬穆魯克們後來撥款修復了港口，又吸引了一些商人前來經營，但整個城市元氣大傷，很多貿易份額也轉移到了其他新港。現在我們如果去那邊，估計只能看看風景和古蹟了。」
「哎，我就知道。」安德烈神父搖頭說：「沾了十字軍和威尼斯，就肯定沒好事！」
「是啊。之前第一次十字軍在安條克和耶路撒冷屠城，第四次十字軍在君士坦丁堡屠城。再加上這個，五大牧首區，已經被十字軍摧毀了四個了……」米哈伊爾神父也頗有些感慨。
羅馬城不是被摧毀的更多麼。郭康心想。
不過他想了想，還是說：「這回還真不怪威尼斯。亞歷山大港是當時地中海東南部，最重要的大港。威尼斯商人們在這裡投入巨資，甚至花錢承包了一大片租界，用來興建大型商棧。」
「結果，自己運來的十字軍，把自己人的產業都給搶成白地了。再加上重要的商業節點被破壞，短期內很難立刻找到替代者，因此損失慘重。威尼斯人這回算是倒了血霉了。」
「這倒霉事兒，就沒有一個受益者。」郭康搖搖頭：「發動戰爭的彼得一世，因為沉迷打仗，要麼在率軍出征，要麼在歐洲各國遊說，因此常年不管家宅的事情。他的王后就趁此機會，與情人通姦。」
「後來彼得返回賽普勒斯，王后怕事情敗露，於是先下手為強，招來三名情夫，合力殺死了彼得一世。據說，這都不是刺殺，而是光明正大地行動，連門口的衛兵都沒有去阻攔。」
「賽普勒斯就這一個國王還能打，之後的國王都沒有什麼才能，很快被一圈的勢力圍攻、蠶食。最後，帖木兒皇叔進軍小亞的時候，我們趁機收復了那裡。這個沒有讓任何人獲益的國家，也就此結束了。」
(本章完)
除此之外，郭康還向神父們表示，如果希望他們能推舉代表，加入新軍，幫助接下來的各種工作。
實際上，無論正教還是公教，都有派遣神職人員隨軍的傳統。無論是安撫軍心，還是親自披堅執銳參與戰鬥，都有不少例子。在編制上，也有設置軍中教區的傳統。
只不過，因為各種條件的限制，派遣神職人員的制度，以及他們的具體任務，以往都沒有明確地規定，基本上就看神父們自己發揮的水平了。而紫帳汗國發現這種習慣之後，就立刻學了過來。
張大牧首當年的想法，是神職人員自己就要會帶兵打仗，管理軍隊，實現軍政一體。不過後來發現，這些要求有點太高了，就退而求其次，鼓勵神職人員參與平時的訓練，戰時則作為可靠的輔助者來行動。並且，他還制定了一套章程，設立專門的部門，負責對神職人員進行額外的培訓，然後按需要進行選拔。
歐洲人把這種模式，稱為「政教合一」。
在郭康那個時代，人們往往把這個詞和天方教世界，或者羅馬教宗聯繫起來，但實際上，這個詞最早就是專指東羅馬和正教教會的。
政教合一來自拉丁語，寫作「Caesaropapism」，這個拼寫就是「凱撒」+「教宗」。而凱撒與其說是政治職務，不如說是軍事獨裁者。所以郭康覺得，這個詞更準確地翻譯，應該叫「戎祀合一制」。
這樣一來，塞里斯人就更能一眼看出，其意義到底在哪了。
公教教會使用它，一般是用來指責東羅馬皇帝強行干涉教會。很多時候，這個「凱撒教宗主義」和「拜占庭主義」，就是同義詞，可以在文件中相互替換。
這個詞也很難說是貶義，還是吃不到葡萄說葡萄酸。因為天方教和羅馬公教，反而沒有這麼完善的制度，想學都學不來。只有法國人的「高盧主義」，算是大致學到了一部分。
不過，在戎祀合一方面，塞里斯王朝比東羅馬做得要完善的多。紫帳汗國也因為這個中原習慣，在很多方面具有天生優勢。能在軍隊中設立一批職能和編制明確的神職人員，就是效果之一。
對此，神父們非常歡迎。
「我聽說，這次新軍的目標是亞歷山大港。」有個神父很是高興地說：「那裡當年還是五大牧首區之一，現在卻脫離我們，被天方教勢力占領太舊了。如果有機會，我倒是想去親眼看看。」
郭康點點頭，表示理解他們的心情。
羅斯新軍的建立，意味著新的編制；而如果介入埃及成功，那麼很可能要宣布重新把亞歷山大牧首區收歸編制。考慮到它重要的宗教影響力，神父們自然都很樂意參與這件事。
說實話，能在羅斯地區的鄉下環境，堅持這麼多年，這些人估計也不是專注於沽名釣譽的。但是，手下人可以道德夠高，不要報酬，他作為計劃的主導者，卻不能真的就不提各種獎勵了。所以，可能的好處和需要付出的努力，都得先和大家說明白。
當然，還有些情況，也需要提前告訴大家，讓他們有心理準備。
「我知道，大家都了解教會史，知道亞歷山大的富庶，和各方面的重要地位。」他對眾人說：「但是，現在那裡的狀況不太好，設施很殘破。我們登陸的時候，都可能會選擇其他港口。」
「哎？遭災了麼？」有的神父果然真的沒聽說過。
「是的。」郭康說：「1365年的時候，賽普勒斯國王彼得一世組織了一次十字軍。按他們自己的說法，這個國家的前身，是當年十字軍建立的耶路撒冷王國，王室的祖先是自稱國王的十字軍領主居伊·德·呂西尼昂。由於這份名氣，很多公教國家都樂意幫忙，讓他得以成功集結起一支軍隊，還在威尼斯和羅德島騎士團的幫助下籌集了運輸船，說要去攻打耶路撒冷。」
「不過，這其實是欺騙的策略。十字軍上了船之後，船隊就開往了亞歷山大港。這一招不但瞞過了教宗、威尼斯和其他盟友，甚至瞞過了不少自己人。」
「亞歷山大的守軍自然也完全沒有防備，連當地總督都出門朝聖去了，城裡根本沒人管。十字軍因此很快擊敗守衛，在城裡劫掠起來。」
「和其他前例一樣，只要劫掠開始，軍隊就進入完全的無序狀態。十字軍在城裡胡亂殺戮了三天，殺死了大部分市民，還抓了幾千人，作為奴隸運走。由於這裡地理位置重要，很多來自公教國家的商人也在港口定居，同樣被十字軍搶劫和殺死。」
「此外，他們還在城裡進行毫無意義地破壞。亞歷山大燈塔已經在之前的地震中受損，十字軍到來之後，又把那邊砸了一番，現在只剩下石頭堆了。彼得一世試圖帶領軍隊繼續進攻開羅，但十字軍已經搶夠了，只想趕緊回家，所以都自行離開了隊伍。這次十字軍也就此結束。」
「那之後，亞歷山大就再也沒有恢復過來。」郭康告訴他們：「馬穆魯克們後來撥款修復了港口，又吸引了一些商人前來經營，但整個城市元氣大傷，很多貿易份額也轉移到了其他新港。現在我們如果去那邊，估計只能看看風景和古蹟了。」
「哎，我就知道。」安德烈神父搖頭說：「沾了十字軍和威尼斯，就肯定沒好事！」
「是啊。之前第一次十字軍在安條克和耶路撒冷屠城，第四次十字軍在君士坦丁堡屠城。再加上這個，五大牧首區，已經被十字軍摧毀了四個了……」米哈伊爾神父也頗有些感慨。
羅馬城不是被摧毀的更多麼。郭康心想。
不過他想了想，還是說：「這回還真不怪威尼斯。亞歷山大港是當時地中海東南部，最重要的大港。威尼斯商人們在這裡投入巨資，甚至花錢承包了一大片租界，用來興建大型商棧。」
「結果，自己運來的十字軍，把自己人的產業都給搶成白地了。再加上重要的商業節點被破壞，短期內很難立刻找到替代者，因此損失慘重。威尼斯人這回算是倒了血霉了。」
「這倒霉事兒，就沒有一個受益者。」郭康搖搖頭：「發動戰爭的彼得一世，因為沉迷打仗，要麼在率軍出征，要麼在歐洲各國遊說，因此常年不管家宅的事情。他的王后就趁此機會，與情人通姦。」
「後來彼得返回賽普勒斯，王后怕事情敗露，於是先下手為強，招來三名情夫，合力殺死了彼得一世。據說，這都不是刺殺，而是光明正大地行動，連門口的衛兵都沒有去阻攔。」
「賽普勒斯就這一個國王還能打，之後的國王都沒有什麼才能，很快被一圈的勢力圍攻、蠶食。最後，帖木兒皇叔進軍小亞的時候，我們趁機收復了那裡。這個沒有讓任何人獲益的國家，也就此結束了。」
(本章完)