第369章 天父殺天兄，哈里發坐不終
第369章 天父殺天兄，哈里發坐不終
「不過這也是一種誤解吧。」郭破奴直言：「你也知道，我們這邊一樣沒有這種規矩。」
「是啊。」郭康點點頭：「我當時就給她說，真想當神職人員，不如投了天方教呢。他們那邊上限要高多了。」
「能高到什麼程度？」郭破奴好奇地問。
「到哈里發都行。」郭康告訴他：「不少天方教政權都有例子，女人當蘇丹乃至爭奪哈里發的都有。」
「為什麼他們就能接受？」郭破奴覺得有些奇怪：「我一直以為他們，還有公教、正教這些，幾個宗教都應該差不多的。」
「大概是因為他們那邊亂吧。」郭康想了想，說。
「這樣啊……」
「從天方教剛建立起，他們的內亂就沒停過。」郭康給她簡略介紹起來：「拜上帝教的先知沒了之後，門徒們大部分還能相互合作，彼此配合，發展這個當時還只是民間社團的組織。但天方教那時已經是一個軍政力量都十分複雜的組織了，所以彼此之間的爭奪要更加激烈。」
「而且，阿拉伯人當時那個政治水平，我感覺還不如蒙古人。」他搖搖頭：「從他們先知去世開始，門徒們就開始束甲相攻。」
「先是哈里發們攻殺了先知的女兒，然後眾多頭領又開始互相暗殺、攻打。四個正統哈里發，三個都是被人殺死的。」
「不止這些人，先知最年輕的妻子阿伊莎也參與進來。在第三任哈里發奧斯曼被叛軍攻殺之後，她公開反對阿里繼任，想自己趁機掌握權力。」
「這麼早啊。」郭破奴也有些意外：「不過內亂中，沒有軍隊怎麼去參與爭奪？」
「有是有。」郭康說：「很多人既不喜歡奧斯曼，也不喜歡阿里，因此她得到了祖拜爾和塔爾哈為首的勢力支持。另外她之前就擔任過伊瑪目，所以也有名望，成功地拉攏了一大批人，去攻打阿里。」
「雙方的決戰被稱為『駱駝之戰』，因為此戰中阿伊莎坐在駱駝上，不斷鼓舞士兵。不過阿里那邊更能打，所以他們還是被擊敗了。祖拜爾等主要軍事首領都被殺死，阿伊莎被逐回了麥地那。」
「這要不是關鍵時候在軍事上失敗，可能正統哈里發期間就會出現女人掌握最高權力的事情了。」郭康說：「你看這個情況，就知道當時有多亂了。」
「我之前看的都是白衣大食立國的那些故事。很多天方教徒特別喜歡強調這些，他們的宗派衝突，好像都是那會兒開始的。」郭破奴想了想，說：「之前的情況，倒是了解不多。」
「之前其實也一樣，就是烈度沒有後來這麼大。但對信徒造成的衝擊，還有對神聖性的破壞，從很早就開始了。」郭康糾正道：
「比如祖拜爾，他是地位最高的一批門徒，據說是第一批入教的人，排行第四還是第五，另一個首領塔爾哈排行也是前八的。而且，他們當年還被賦予了背誦經典的職責，是專門維護經書正統性的幾個元老之一。結果這才內戰第一輪，這種相當於拜上帝教十二門徒的人物就被一次幹掉了倆，還是被其他門徒幹掉的。可謂是『天父殺天兄，哈里發坐不終』了。」
「等建立白衣大食的倭馬亞家族出來，已經是第二輪了。這一輪打的更凶，為了鎮壓老家居民的反叛，倭馬亞軍隊兩次遠征麥加，把聖城劫掠了一通，廟裡的黑石都被他們給砸碎了。所以至今，這個天方教世界的高級聖物，都是用銀框鑲起來固定住的。」
「那這麼看，阿拉伯人也是挺……寬容的。都鬧成這樣了，居然還能繼續維持一個哈里發國。」郭破奴嘀咕道：「他們真的還信麼？」
「其他人不知道，倭馬亞王朝的高層估計……也就那樣吧。」郭康想了想，說：「後來，倭馬亞王朝的軍隊，追殺阿里的次子海珊，還在前首都庫法大肆屠殺。」
「海珊的妹妹宰乃布，被倭馬亞總督逮捕。總督把她兩個兒子的首級展示給她看，還嘲笑說『你如何看待胡大與伱的兄長和家屬的事情？』話都說道這份上了，就差直接講『你們家跟胡大的約定啥也不算，兵強馬壯者才是哈里發』了。你說他們真的信？反正我是不覺得。」
「所以這點我是贊同你的說法。他們可能確實不怎麼在乎合法性。」郭康最後總結道：「我懷疑，就是因為這個原因，那邊女神職人員的提升上限才更高。」
「這有什麼關係麼？」郭破奴問。
「你對比一下看看。」郭康提醒道：「公教教會，還有羅馬強勢期間的正教教會，有什麼共同點？和天方教各個教派，在組織上有什麼區別？」
「你意思是他們的組織更混亂，是吧？」郭破奴想了想，說。
「我們還可以再加一個對照對象。」郭康說：「比如塞里斯朝廷，把它也對比下呢？」
「這有什麼可比性，這差的太遠了吧。」郭破奴很是奇怪。
「不，他們確實有共同特點。」郭康糾正道：「教會和朝廷，都有官僚組織的屬性。」
「我記得你說，塞里斯朝廷也兼有管理神權的功能。所以意思是說，他們作為神權的管理機構，不能接受女性作為領導？」郭破奴猜測道。
「不是作為領導者。」郭康搖搖頭：「拜上帝教世界，有不少聖女和修女院首領，其中很多人對於宗教和世俗世界，都有影響力。在塞里斯也是如此，且不說有直接參與祭祀活動的太后和皇后，民間仙姑也不少啊。這些人確實是可以作為宗教領導者的。」
「至於其他方面，也不是不行。比如歐洲，女性領主的數量就不少，其中也不乏有力的人。不過教會就不行了。因為領主不是官僚，而教會則是一個官僚機構。」
「同理，東帝國的教會也是如此，而塞里斯官府就不用說了——它就是官僚機構的模板。」郭康分析道：「我覺得，真正有關聯的地方在這裡。」
「意思是說，這種組織才是禁止女性加入的原因？」郭破奴反應過來。
「是的，在其他風俗、環境相差不多的情況下，官僚化的程度越高，越不能接受女人任職。」郭康點點頭：「其實在塞里斯都是這樣。當年，還有貴族社會存在的時候，他們那邊也是有女領主的。哪怕在官僚居於朝廷主流的時代，在官僚系統之外，比如內廷、土司、軍隊這類地方，依然存在女人掌權的可能性。」
「那這就很有意思了……」郭破奴一邊思考，一邊嘀咕起來。
(本章完)
「不過這也是一種誤解吧。」郭破奴直言：「你也知道，我們這邊一樣沒有這種規矩。」
「是啊。」郭康點點頭：「我當時就給她說，真想當神職人員，不如投了天方教呢。他們那邊上限要高多了。」
「能高到什麼程度？」郭破奴好奇地問。
「到哈里發都行。」郭康告訴他：「不少天方教政權都有例子，女人當蘇丹乃至爭奪哈里發的都有。」
「為什麼他們就能接受？」郭破奴覺得有些奇怪：「我一直以為他們，還有公教、正教這些，幾個宗教都應該差不多的。」
「大概是因為他們那邊亂吧。」郭康想了想，說。
「這樣啊……」
「從天方教剛建立起，他們的內亂就沒停過。」郭康給她簡略介紹起來：「拜上帝教的先知沒了之後，門徒們大部分還能相互合作，彼此配合，發展這個當時還只是民間社團的組織。但天方教那時已經是一個軍政力量都十分複雜的組織了，所以彼此之間的爭奪要更加激烈。」
「而且，阿拉伯人當時那個政治水平，我感覺還不如蒙古人。」他搖搖頭：「從他們先知去世開始，門徒們就開始束甲相攻。」
「先是哈里發們攻殺了先知的女兒，然後眾多頭領又開始互相暗殺、攻打。四個正統哈里發，三個都是被人殺死的。」
「不止這些人，先知最年輕的妻子阿伊莎也參與進來。在第三任哈里發奧斯曼被叛軍攻殺之後，她公開反對阿里繼任，想自己趁機掌握權力。」
「這麼早啊。」郭破奴也有些意外：「不過內亂中，沒有軍隊怎麼去參與爭奪？」
「有是有。」郭康說：「很多人既不喜歡奧斯曼，也不喜歡阿里，因此她得到了祖拜爾和塔爾哈為首的勢力支持。另外她之前就擔任過伊瑪目，所以也有名望，成功地拉攏了一大批人，去攻打阿里。」
「雙方的決戰被稱為『駱駝之戰』，因為此戰中阿伊莎坐在駱駝上，不斷鼓舞士兵。不過阿里那邊更能打，所以他們還是被擊敗了。祖拜爾等主要軍事首領都被殺死，阿伊莎被逐回了麥地那。」
「這要不是關鍵時候在軍事上失敗，可能正統哈里發期間就會出現女人掌握最高權力的事情了。」郭康說：「你看這個情況，就知道當時有多亂了。」
「我之前看的都是白衣大食立國的那些故事。很多天方教徒特別喜歡強調這些，他們的宗派衝突，好像都是那會兒開始的。」郭破奴想了想，說：「之前的情況，倒是了解不多。」
「之前其實也一樣，就是烈度沒有後來這麼大。但對信徒造成的衝擊，還有對神聖性的破壞，從很早就開始了。」郭康糾正道：
「比如祖拜爾，他是地位最高的一批門徒，據說是第一批入教的人，排行第四還是第五，另一個首領塔爾哈排行也是前八的。而且，他們當年還被賦予了背誦經典的職責，是專門維護經書正統性的幾個元老之一。結果這才內戰第一輪，這種相當於拜上帝教十二門徒的人物就被一次幹掉了倆，還是被其他門徒幹掉的。可謂是『天父殺天兄，哈里發坐不終』了。」
「等建立白衣大食的倭馬亞家族出來，已經是第二輪了。這一輪打的更凶，為了鎮壓老家居民的反叛，倭馬亞軍隊兩次遠征麥加，把聖城劫掠了一通，廟裡的黑石都被他們給砸碎了。所以至今，這個天方教世界的高級聖物，都是用銀框鑲起來固定住的。」
「那這麼看，阿拉伯人也是挺……寬容的。都鬧成這樣了，居然還能繼續維持一個哈里發國。」郭破奴嘀咕道：「他們真的還信麼？」
「其他人不知道，倭馬亞王朝的高層估計……也就那樣吧。」郭康想了想，說：「後來，倭馬亞王朝的軍隊，追殺阿里的次子海珊，還在前首都庫法大肆屠殺。」
「海珊的妹妹宰乃布，被倭馬亞總督逮捕。總督把她兩個兒子的首級展示給她看，還嘲笑說『你如何看待胡大與伱的兄長和家屬的事情？』話都說道這份上了，就差直接講『你們家跟胡大的約定啥也不算，兵強馬壯者才是哈里發』了。你說他們真的信？反正我是不覺得。」
「所以這點我是贊同你的說法。他們可能確實不怎麼在乎合法性。」郭康最後總結道：「我懷疑，就是因為這個原因，那邊女神職人員的提升上限才更高。」
「這有什麼關係麼？」郭破奴問。
「你對比一下看看。」郭康提醒道：「公教教會，還有羅馬強勢期間的正教教會，有什麼共同點？和天方教各個教派，在組織上有什麼區別？」
「你意思是他們的組織更混亂，是吧？」郭破奴想了想，說。
「我們還可以再加一個對照對象。」郭康說：「比如塞里斯朝廷，把它也對比下呢？」
「這有什麼可比性，這差的太遠了吧。」郭破奴很是奇怪。
「不，他們確實有共同特點。」郭康糾正道：「教會和朝廷，都有官僚組織的屬性。」
「我記得你說，塞里斯朝廷也兼有管理神權的功能。所以意思是說，他們作為神權的管理機構，不能接受女性作為領導？」郭破奴猜測道。
「不是作為領導者。」郭康搖搖頭：「拜上帝教世界，有不少聖女和修女院首領，其中很多人對於宗教和世俗世界，都有影響力。在塞里斯也是如此，且不說有直接參與祭祀活動的太后和皇后，民間仙姑也不少啊。這些人確實是可以作為宗教領導者的。」
「至於其他方面，也不是不行。比如歐洲，女性領主的數量就不少，其中也不乏有力的人。不過教會就不行了。因為領主不是官僚，而教會則是一個官僚機構。」
「同理，東帝國的教會也是如此，而塞里斯官府就不用說了——它就是官僚機構的模板。」郭康分析道：「我覺得，真正有關聯的地方在這裡。」
「意思是說，這種組織才是禁止女性加入的原因？」郭破奴反應過來。
「是的，在其他風俗、環境相差不多的情況下，官僚化的程度越高，越不能接受女人任職。」郭康點點頭：「其實在塞里斯都是這樣。當年，還有貴族社會存在的時候，他們那邊也是有女領主的。哪怕在官僚居於朝廷主流的時代，在官僚系統之外，比如內廷、土司、軍隊這類地方，依然存在女人掌權的可能性。」
「那這就很有意思了……」郭破奴一邊思考，一邊嘀咕起來。
(本章完)