第346章 努爾哈赤是韓國人（下）
第346章 努爾哈赤是韓國人（下）
這個思路，是承認自己是夷狄，但表明夷狄也是人，不應該被區別對待，也就是剝離了夷狄的貶義意向。而要求別人不貶低夷狄，當然自己也得這麼做，因此雍正還專門說，今後大家可以隨便用夷狄這個詞，不用忌諱。
問題是，清朝宮廷確實一直都非常忌諱這些稱呼。人家說個相關的字，他們都受不了。這樣一來，無異於自己都在承認夷狄是罵人的。
同樣，時人都認為，清朝得天下的過程非常殘暴，和德行沒什麼關係，反而屬於禽獸行為。雍正試圖進行辯解，但他也無法解釋清朝當年的各種行徑。不僅如此，雍正本人還特別熱衷於跟人辯經對線，洗不白也不放棄，天天和人大聲討論自己祖上是不是禽獸……
這麼折騰一通下來，還不如不去說呢。
而且，相對而言，這些已經不是根本性的問題了：雖然不好解釋，但本質上是具體行為導致的過錯。在這之外，這個理論，還有個基礎上的漏洞。
清朝首先是個世襲的王朝，而在東方，所有王朝都得面臨一個問題：要同時證明，自己起家建立新朝是合理的；別人現在再起家建立新朝，又是不合理的。這實際上是個自相矛盾的問題，連漢朝當初都無法很好解釋。
明朝的解釋法，是借用了「驅逐韃虜」作為理由，這個大義名分，朱元璋當時有，但反對明朝的人卻不一定有。因此，巧妙地用這個差別，回答了自相矛盾的合法性問題。
這也是為什麼，朱元璋有沒有接受元朝詔安，都顯得那麼重要。正常來說，這應該不算個大問題，但在這種合法性論述下，就很要緊了。
而清朝不但沒有這種可利用的條件，還反過來，自己就是作為蠻夷被人抨擊的。它必須更加認真地論述自己當初不是作為逆臣賊子在造反，否則大家更要有學有樣了。
因此，歷代王朝，幾乎都要貶低同時代其他造反的人，這也是合法性論述的一部分。雖然顯得翻臉不認人，但為了迎合傳統，拉攏士大夫的支持，不這樣也不行。
比如明朝，就在官修的《元史》里指責紅巾軍是「賊」。而且，由於編纂過於倉促，沒有仔細審查，有時候會把朱元璋所在的紅巾軍也一起叫賊了……
也有人認為，這是當時的文人對朱元璋不滿所致。即使再怎麼表態，大家還是覺得他就是賊。至於到底是故意的還是不小心的，就無從考證了。
僅有的例外，大概就是漢朝。按照劉邦的命令，西漢官方一直承認並且祭祀陳勝。因為漢朝得到天下，在當時人看來，實際上是「爭霸戰爭」，和秦滅六國是一回事。劉邦稱帝，理論上也是來自諸侯的推舉。
而統一戰爭也確實沒有結束，一直到漢景帝時期，才算告一段落。漫長的戰爭和雄厚的實力，讓漢朝獲得了充足的合法性。作為真正意義上統一天下的王朝，它不需要在乎這些問題。漢朝的儒生，甚至經常討論革命易代的問題，以至於成為顯學。後世的王朝，普遍是沒有這種底氣的。
清朝如何解決這種問題？從結果看，是沒法解決。
從漢朝開始，歷代王朝的合法性屬於一茬不如一茬。到宋朝，其實已經基本沒了。
元朝本質上屬於另起爐灶，放棄了自西周以來的諸侯國名稱，和對應的起於一地、統一諸夏的法統，把「俺最大，俺最合法」當做了法理論述。而明朝則用了驅逐蒙古人的理由，又成功延續了一次。等到清朝接手的時候，能找的理由已經基本上用完了。
清朝按照慣例，指責李自成等人為「賊」，但和其他朝代不同，它無法藉此聲明自己和其他「賊寇」的區別，強調自己的合法性。
雍正的思路，如果真的能夠執行，確實有利於彌合滿漢矛盾，但同時，它不但無助於王朝合法性的確立，甚至還是自己刨自己根的行為。
中原王朝疆域和統治理念的最重要根基之一，是天下觀，這也不可能被拋棄的。承認滿洲是一個地域人群，宣稱漢滿之間沒有區別，單看沒有問題，和天下觀結合起來，就麻煩了。
因為按這種理論，滿洲人當年顯然也是「天下人」的一部分，應該屬於當時的明朝天子法理管轄的範圍。所以，滿洲人起兵對抗明朝，毫無疑問是比李自成、張獻忠等下層人士的起事，要更加嚴重的叛逆行徑。
說李自成是賊寇可以，但這樣自己就是巨寇了……
所以，「華夷一家」、「天下」、「世襲王朝合法性」，這三點永遠只能要兩個。
清朝的各種嘗試，幾乎全都在這裡碰了壁。比如後來，乾隆還專門下令編訂《貳臣傳》，和降清的明朝官員進行切割，想藉此進一步和「賊寇」拉開距離，提高自己的王朝合法性。
但這種傳統的方式，依然很難有效果。因為套用「天下觀」，不難發現，明末最大的貳臣，就是建州衛龍虎將軍，剩下這些人不過是給他當嘍囉的。這越宣傳越麻煩了……
一系列嘗試失敗之後，清朝對於合法性的論述，已經基本處於躺平狀態。
雍正死後才兩個月，還沒來得及改元，乾隆就緊急封禁了他的宣傳書籍，推廣普通話、以及嚴刑峻法約束旗人等嘗試也被廢止。此後，大家就只能不斷復讀君臣道義之類的話，再也做不出有意義的創新了。
即使如此，負面效果也不好消去。
人家指責他「夷狄盜竊天位，染污華夏，如強盜劫去家財，復將我主人趕出在外，占踞我家。」雍正發現這個指責非常有力，是主要的爭論點，於是他把這話直接從「禁書」里抄了出來，給全天下宣布：「現在有人指責我『夷狄盜竊天位，染污華夏等等』，我認為不是這樣……」
總之，雍正寫書的時候太過實誠了，反駁別人都要引用對方的文獻原文……這樣一來，等於分析出來的問題，被大家全知道了。
這種情況下，乾隆只能盡力去打補丁。對於最危險的「龍虎將軍謀反」問題，也從「天下」下手，竭力論證自己家族的祖先，不在明朝統治範圍內。
為此，乾隆專門考證滿洲的源流，盡力把祖源往遠離中原的地方扯。最後，他終於得出結論——愛新覺羅家族來自三韓。
這個結果，某種意義上也是很有震撼性的。不過，也終於避免了對於世襲王朝來說，更加尷尬的「帶頭謀反」問題。
雖然代價是搞出了個「努爾哈赤是韓國人」式的暴論，但總算是給圓過去了，也算值得了……
(本章完)
這個思路，是承認自己是夷狄，但表明夷狄也是人，不應該被區別對待，也就是剝離了夷狄的貶義意向。而要求別人不貶低夷狄，當然自己也得這麼做，因此雍正還專門說，今後大家可以隨便用夷狄這個詞，不用忌諱。
問題是，清朝宮廷確實一直都非常忌諱這些稱呼。人家說個相關的字，他們都受不了。這樣一來，無異於自己都在承認夷狄是罵人的。
同樣，時人都認為，清朝得天下的過程非常殘暴，和德行沒什麼關係，反而屬於禽獸行為。雍正試圖進行辯解，但他也無法解釋清朝當年的各種行徑。不僅如此，雍正本人還特別熱衷於跟人辯經對線，洗不白也不放棄，天天和人大聲討論自己祖上是不是禽獸……
這麼折騰一通下來，還不如不去說呢。
而且，相對而言，這些已經不是根本性的問題了：雖然不好解釋，但本質上是具體行為導致的過錯。在這之外，這個理論，還有個基礎上的漏洞。
清朝首先是個世襲的王朝，而在東方，所有王朝都得面臨一個問題：要同時證明，自己起家建立新朝是合理的；別人現在再起家建立新朝，又是不合理的。這實際上是個自相矛盾的問題，連漢朝當初都無法很好解釋。
明朝的解釋法，是借用了「驅逐韃虜」作為理由，這個大義名分，朱元璋當時有，但反對明朝的人卻不一定有。因此，巧妙地用這個差別，回答了自相矛盾的合法性問題。
這也是為什麼，朱元璋有沒有接受元朝詔安，都顯得那麼重要。正常來說，這應該不算個大問題，但在這種合法性論述下，就很要緊了。
而清朝不但沒有這種可利用的條件，還反過來，自己就是作為蠻夷被人抨擊的。它必須更加認真地論述自己當初不是作為逆臣賊子在造反，否則大家更要有學有樣了。
因此，歷代王朝，幾乎都要貶低同時代其他造反的人，這也是合法性論述的一部分。雖然顯得翻臉不認人，但為了迎合傳統，拉攏士大夫的支持，不這樣也不行。
比如明朝，就在官修的《元史》里指責紅巾軍是「賊」。而且，由於編纂過於倉促，沒有仔細審查，有時候會把朱元璋所在的紅巾軍也一起叫賊了……
也有人認為，這是當時的文人對朱元璋不滿所致。即使再怎麼表態，大家還是覺得他就是賊。至於到底是故意的還是不小心的，就無從考證了。
僅有的例外，大概就是漢朝。按照劉邦的命令，西漢官方一直承認並且祭祀陳勝。因為漢朝得到天下，在當時人看來，實際上是「爭霸戰爭」，和秦滅六國是一回事。劉邦稱帝，理論上也是來自諸侯的推舉。
而統一戰爭也確實沒有結束，一直到漢景帝時期，才算告一段落。漫長的戰爭和雄厚的實力，讓漢朝獲得了充足的合法性。作為真正意義上統一天下的王朝，它不需要在乎這些問題。漢朝的儒生，甚至經常討論革命易代的問題，以至於成為顯學。後世的王朝，普遍是沒有這種底氣的。
清朝如何解決這種問題？從結果看，是沒法解決。
從漢朝開始，歷代王朝的合法性屬於一茬不如一茬。到宋朝，其實已經基本沒了。
元朝本質上屬於另起爐灶，放棄了自西周以來的諸侯國名稱，和對應的起於一地、統一諸夏的法統，把「俺最大，俺最合法」當做了法理論述。而明朝則用了驅逐蒙古人的理由，又成功延續了一次。等到清朝接手的時候，能找的理由已經基本上用完了。
清朝按照慣例，指責李自成等人為「賊」，但和其他朝代不同，它無法藉此聲明自己和其他「賊寇」的區別，強調自己的合法性。
雍正的思路，如果真的能夠執行，確實有利於彌合滿漢矛盾，但同時，它不但無助於王朝合法性的確立，甚至還是自己刨自己根的行為。
中原王朝疆域和統治理念的最重要根基之一，是天下觀，這也不可能被拋棄的。承認滿洲是一個地域人群，宣稱漢滿之間沒有區別，單看沒有問題，和天下觀結合起來，就麻煩了。
因為按這種理論，滿洲人當年顯然也是「天下人」的一部分，應該屬於當時的明朝天子法理管轄的範圍。所以，滿洲人起兵對抗明朝，毫無疑問是比李自成、張獻忠等下層人士的起事，要更加嚴重的叛逆行徑。
說李自成是賊寇可以，但這樣自己就是巨寇了……
所以，「華夷一家」、「天下」、「世襲王朝合法性」，這三點永遠只能要兩個。
清朝的各種嘗試，幾乎全都在這裡碰了壁。比如後來，乾隆還專門下令編訂《貳臣傳》，和降清的明朝官員進行切割，想藉此進一步和「賊寇」拉開距離，提高自己的王朝合法性。
但這種傳統的方式，依然很難有效果。因為套用「天下觀」，不難發現，明末最大的貳臣，就是建州衛龍虎將軍，剩下這些人不過是給他當嘍囉的。這越宣傳越麻煩了……
一系列嘗試失敗之後，清朝對於合法性的論述，已經基本處於躺平狀態。
雍正死後才兩個月，還沒來得及改元，乾隆就緊急封禁了他的宣傳書籍，推廣普通話、以及嚴刑峻法約束旗人等嘗試也被廢止。此後，大家就只能不斷復讀君臣道義之類的話，再也做不出有意義的創新了。
即使如此，負面效果也不好消去。
人家指責他「夷狄盜竊天位，染污華夏，如強盜劫去家財，復將我主人趕出在外，占踞我家。」雍正發現這個指責非常有力，是主要的爭論點，於是他把這話直接從「禁書」里抄了出來，給全天下宣布：「現在有人指責我『夷狄盜竊天位，染污華夏等等』，我認為不是這樣……」
總之，雍正寫書的時候太過實誠了，反駁別人都要引用對方的文獻原文……這樣一來，等於分析出來的問題，被大家全知道了。
這種情況下，乾隆只能盡力去打補丁。對於最危險的「龍虎將軍謀反」問題，也從「天下」下手，竭力論證自己家族的祖先，不在明朝統治範圍內。
為此，乾隆專門考證滿洲的源流，盡力把祖源往遠離中原的地方扯。最後，他終於得出結論——愛新覺羅家族來自三韓。
這個結果，某種意義上也是很有震撼性的。不過，也終於避免了對於世襲王朝來說，更加尷尬的「帶頭謀反」問題。
雖然代價是搞出了個「努爾哈赤是韓國人」式的暴論，但總算是給圓過去了，也算值得了……
(本章完)