第337章 村人歸村，市民歸市
第337章 村人歸村，市民歸市
叮囑完了眾人之後，不用王大喇嘛繼續吩咐，普龍斯基大概也明白了他的意圖。
「那我回去之後，也組織大家認真調查下。」他說：「今後我們招募士兵，總得有個基礎。如果這一套可以組織起來，相信一樣可以提供很多優勢。」
「主要問題是，羅斯地區應該還是以種糧為主。」馬可神父說：「糧食和布匹這些不一樣，這些產品是不好運輸的，長途大宗貿易也沒什麼賺頭。所以它是沒法和棉布、橄欖油、茶葉一樣，把不同區域聯繫起來的。」
「也不止這樣。」普龍斯基搖頭說：「產糧區能提供士兵啊。這也是『硬通貨』啊。」
其他人想了想，覺得好像也有道理。
「而且，我年輕時在那裡待了很久，所以也算了解當地的政治環境。」他告訴眾人：「在那個地方，按你們的方式徵召的士兵，不止是發展經濟的副產品，他們很快就會深度影響各國的政治平衡了。」
「因為傳統的羅斯政治模式里，正規軍是僅限於城市居民的——或者說，城市居民本身，就是定居下來的正規軍。」他介紹道：「留里克來到這裡的時候，他和其他首領們帶來的瓦良格士兵，就是最早的城市居民。」
「我也有這個感覺。他們的城市，其實就是王帳吧。」利奧神父說。
「這麼說也沒錯。」普龍斯基對此倒是很坦誠：「那裡的條件很落後，所謂城市，其實說白了就是個寨子。王公本人和他的親衛駐紮在裡面，平時也從事生產和貿易，有需要的時候就召集市民，組建起軍隊來。」
「市民是王公的『本部』，所以兵器裝備、訓練水平和忠誠程度，都相對比較高。而各個村社，雖然也經常被勒令提供士兵，但想想也知道，這些人肯定靠不住。」
「這就是西周的制度啊。」郭康評價道：「那會兒很多諸侯國叫『夏君夷民』，羅斯各國其實也可以叫『羅斯君，斯拉夫民』了。而城裡那些，就是他們的國人吧。這就很好理解了。」
郭康甚至覺得，明朝要是派一些史學家來歐洲，估計可以大幅推進歷史研究，破解很多懸案。他們這裡堪稱社會制度活化石，什麼古早的東西都能碰到……
「其實還是不太一樣。」普龍斯基想了想，說道：「我聽我妻子講過這個問題——你們似乎都喜歡往這個方向想。但在我看來，羅斯地區的情況，還不太一樣。」
「塞里斯的上古時代，城外也是有統治機構的。名字我記不太清，但那裡的文獻明確說過，是有的。羅斯地區可沒這種東西。」
「而且，那個『夏』和『夷』，只是他們自己的區分。」他搖著頭說：「那邊的人分的太細了。要是在我們看來，這兩類人根本就是同一群的。但我們這邊可不一樣。羅斯人和斯拉夫人，是真的有很大區別的。」
「哪怕後來城市擴大，王公控制的地區增多，很多斯拉夫人也加入了城市，他們也和其他地方，處於不同的文化環境中。硬要對比的話，羅斯城鎮和村社的關係，不是國人和野人的關係，而是諸侯國和蠻夷國家的關係。」
「村社也能算國家麼？」郭康問。
「就獨立性和雙方之間的關係來說，我覺得也差不多了。」普龍斯基聳聳肩：「城市是大國，村社是異族小國，大國要求小國定期上貢——他們就是這種關係。我覺得，要把國人和野人加起來，才能與羅斯城市對應。」
「那就是說，我們去調查土地和作物，新建農莊，等於這個地方又多了很多諸侯國，是麼？」王大喇嘛問。
「而且是和羅馬朝廷更親近、有直接聯繫的諸侯國。」普龍斯基補充道：「他們的糧食可以自給自足了，而且受到朝廷的保護。原有的城市，不但不能向新村社索取貢賦，甚至還得討好人家呢——誰讓人家後台硬。」
「那可就把這裡，自從有國家以來就一直維持的秩序，徹底打破了。」米哈伊爾神父看起來完全理解了，有些憂慮地說。
「肯定會這樣的。」安德烈神父說：「說白了，對市民來說，大家自從跟著留里克南下，為了王公，祖祖輩輩已經征戰幾百年，不就是為了當人上人麼？現在突然當不成了，可怎麼辦？」
「我覺得，很多人就不會平和地表示接受了。這可是幾百年來最大的變局啊。」
郭康也點點頭，表示支持。他甚至覺得安德烈神父低估了變化的分量。要是沒有羅馬，說這是千年未有之大變局都可以——哪怕到五百年後，紅帳汗國的時代，城裡和村莊也是層級分明的。乃至城裡出動軍隊向村莊索貢，都依然還能見到。
突然來這麼一出，對羅斯人來說，確實過於超出時代了。
「這裡的關鍵是，羅斯地區地廣人稀，朝廷圈走幾塊地，按理說不是大事——他們自己都未必管得住這地方。不過一旦新村社建立起來，產生示範效應了，怎麼辦？」普龍斯基問。
「這確實是個問題啊……」馬可神父似乎意識到了。
「我們不能光看現象，得看背後的原因。」安德烈神父指出：「村民看起來又懶又愚笨，但其實非常狡猾。他們顯得懶，只是因為勤快也沒用；顯得愚笨，只是為了糊弄波雅爾。一旦其他的村社，看到羅馬村社日子好起來，我才不信他們還會抱著之前的『原則』不放。」
「羅斯地區的村社，固然封閉，但也絕不是完全沒有信息往來。相反，諸位神父們自己，就經常來回走動吧。」他看了看兩位羅斯神父，說道：
「到時候，肯定會有大批村社，丟掉之前反對統治、反對勤勞的傳統，求著要加入進來。朝廷為了更好地推廣新制，也肯定會接受他們。但這樣的話，就和城市完全衝突了。」
「那我們循序漸進來呢？」馬可神父問：「比如嚴格劃定招攬的範圍，分期擴大農莊規模？先把這些給大家說好，免得到時候太多人涌過來，收不收都是問題。」
「我覺得這不可能。」普龍斯基搖搖頭，明顯覺得他太幼稚：「招牌打起來，旗號立起來，那影響的擴散，就不是自己說了算了。到時候人家來尋求庇護，難道還把他們趕走？那不就跟宋王朝一樣了麼。」
「宋王朝那麼有名麼……」郭康嘀咕道。
「除非其他羅斯貴族也都和那時一樣，願意和你劃分界限，規定『村人歸村，市民歸市』，否則事情肯定是不可控的。」普龍斯基說：「我們不能指望對方總有這種人啊。」
(本章完)
叮囑完了眾人之後，不用王大喇嘛繼續吩咐，普龍斯基大概也明白了他的意圖。
「那我回去之後，也組織大家認真調查下。」他說：「今後我們招募士兵，總得有個基礎。如果這一套可以組織起來，相信一樣可以提供很多優勢。」
「主要問題是，羅斯地區應該還是以種糧為主。」馬可神父說：「糧食和布匹這些不一樣，這些產品是不好運輸的，長途大宗貿易也沒什麼賺頭。所以它是沒法和棉布、橄欖油、茶葉一樣，把不同區域聯繫起來的。」
「也不止這樣。」普龍斯基搖頭說：「產糧區能提供士兵啊。這也是『硬通貨』啊。」
其他人想了想，覺得好像也有道理。
「而且，我年輕時在那裡待了很久，所以也算了解當地的政治環境。」他告訴眾人：「在那個地方，按你們的方式徵召的士兵，不止是發展經濟的副產品，他們很快就會深度影響各國的政治平衡了。」
「因為傳統的羅斯政治模式里，正規軍是僅限於城市居民的——或者說，城市居民本身，就是定居下來的正規軍。」他介紹道：「留里克來到這裡的時候，他和其他首領們帶來的瓦良格士兵，就是最早的城市居民。」
「我也有這個感覺。他們的城市，其實就是王帳吧。」利奧神父說。
「這麼說也沒錯。」普龍斯基對此倒是很坦誠：「那裡的條件很落後，所謂城市，其實說白了就是個寨子。王公本人和他的親衛駐紮在裡面，平時也從事生產和貿易，有需要的時候就召集市民，組建起軍隊來。」
「市民是王公的『本部』，所以兵器裝備、訓練水平和忠誠程度，都相對比較高。而各個村社，雖然也經常被勒令提供士兵，但想想也知道，這些人肯定靠不住。」
「這就是西周的制度啊。」郭康評價道：「那會兒很多諸侯國叫『夏君夷民』，羅斯各國其實也可以叫『羅斯君，斯拉夫民』了。而城裡那些，就是他們的國人吧。這就很好理解了。」
郭康甚至覺得，明朝要是派一些史學家來歐洲，估計可以大幅推進歷史研究，破解很多懸案。他們這裡堪稱社會制度活化石，什麼古早的東西都能碰到……
「其實還是不太一樣。」普龍斯基想了想，說道：「我聽我妻子講過這個問題——你們似乎都喜歡往這個方向想。但在我看來，羅斯地區的情況，還不太一樣。」
「塞里斯的上古時代，城外也是有統治機構的。名字我記不太清，但那裡的文獻明確說過，是有的。羅斯地區可沒這種東西。」
「而且，那個『夏』和『夷』，只是他們自己的區分。」他搖著頭說：「那邊的人分的太細了。要是在我們看來，這兩類人根本就是同一群的。但我們這邊可不一樣。羅斯人和斯拉夫人，是真的有很大區別的。」
「哪怕後來城市擴大，王公控制的地區增多，很多斯拉夫人也加入了城市，他們也和其他地方，處於不同的文化環境中。硬要對比的話，羅斯城鎮和村社的關係，不是國人和野人的關係，而是諸侯國和蠻夷國家的關係。」
「村社也能算國家麼？」郭康問。
「就獨立性和雙方之間的關係來說，我覺得也差不多了。」普龍斯基聳聳肩：「城市是大國，村社是異族小國，大國要求小國定期上貢——他們就是這種關係。我覺得，要把國人和野人加起來，才能與羅斯城市對應。」
「那就是說，我們去調查土地和作物，新建農莊，等於這個地方又多了很多諸侯國，是麼？」王大喇嘛問。
「而且是和羅馬朝廷更親近、有直接聯繫的諸侯國。」普龍斯基補充道：「他們的糧食可以自給自足了，而且受到朝廷的保護。原有的城市，不但不能向新村社索取貢賦，甚至還得討好人家呢——誰讓人家後台硬。」
「那可就把這裡，自從有國家以來就一直維持的秩序，徹底打破了。」米哈伊爾神父看起來完全理解了，有些憂慮地說。
「肯定會這樣的。」安德烈神父說：「說白了，對市民來說，大家自從跟著留里克南下，為了王公，祖祖輩輩已經征戰幾百年，不就是為了當人上人麼？現在突然當不成了，可怎麼辦？」
「我覺得，很多人就不會平和地表示接受了。這可是幾百年來最大的變局啊。」
郭康也點點頭，表示支持。他甚至覺得安德烈神父低估了變化的分量。要是沒有羅馬，說這是千年未有之大變局都可以——哪怕到五百年後，紅帳汗國的時代，城裡和村莊也是層級分明的。乃至城裡出動軍隊向村莊索貢，都依然還能見到。
突然來這麼一出，對羅斯人來說，確實過於超出時代了。
「這裡的關鍵是，羅斯地區地廣人稀，朝廷圈走幾塊地，按理說不是大事——他們自己都未必管得住這地方。不過一旦新村社建立起來，產生示範效應了，怎麼辦？」普龍斯基問。
「這確實是個問題啊……」馬可神父似乎意識到了。
「我們不能光看現象，得看背後的原因。」安德烈神父指出：「村民看起來又懶又愚笨，但其實非常狡猾。他們顯得懶，只是因為勤快也沒用；顯得愚笨，只是為了糊弄波雅爾。一旦其他的村社，看到羅馬村社日子好起來，我才不信他們還會抱著之前的『原則』不放。」
「羅斯地區的村社，固然封閉，但也絕不是完全沒有信息往來。相反，諸位神父們自己，就經常來回走動吧。」他看了看兩位羅斯神父，說道：
「到時候，肯定會有大批村社，丟掉之前反對統治、反對勤勞的傳統，求著要加入進來。朝廷為了更好地推廣新制，也肯定會接受他們。但這樣的話，就和城市完全衝突了。」
「那我們循序漸進來呢？」馬可神父問：「比如嚴格劃定招攬的範圍，分期擴大農莊規模？先把這些給大家說好，免得到時候太多人涌過來，收不收都是問題。」
「我覺得這不可能。」普龍斯基搖搖頭，明顯覺得他太幼稚：「招牌打起來，旗號立起來，那影響的擴散，就不是自己說了算了。到時候人家來尋求庇護，難道還把他們趕走？那不就跟宋王朝一樣了麼。」
「宋王朝那麼有名麼……」郭康嘀咕道。
「除非其他羅斯貴族也都和那時一樣，願意和你劃分界限，規定『村人歸村，市民歸市』，否則事情肯定是不可控的。」普龍斯基說：「我們不能指望對方總有這種人啊。」
(本章完)