第327章 立陶宛的命運
第327章 立陶宛的命運
郭康一直覺得，王大喇嘛的口才其實很好。雖然文化水平一般，多少有些吃虧，但他和各種身份的人都能談得來。這也算是一種難能可貴的素質了。
果然，兩位羅斯神父態度有所鬆動。而熟悉知識的馬可神父，也趁熱打鐵。
「二位都是信仰堅定的長老，大家都稱讚你們的德行。我們相信，正是因為教會不得不與世俗權力建立聯繫，才更需要二位這樣清貧、純潔的人，糾正我們這些凡人隨時會出現的錯誤，讓教會走在正途上。」
「關於這個問題，我們那裡的修士們，其實也有不少討論。」安德烈神父說：「有些兄弟認為，如果接觸到世俗權力，修會的腐化是不可避免的。所以，我們應該保持儘量簡樸的生活，平時也僅僅基於平等的修士身份，建立小型的互助組織，來滿足最基本的安全和生存需求。所謂的首領和長老，也只應該是修會中，在修行上最受尊敬的人。通過這種方式，保持修行的本心不被世俗沾染。」
「後來，我和米哈伊爾神父在各地巡遊朝聖，發現哪怕在羅馬公教那邊，也有類似的想法。」他告訴郭康等人：「大家都覺得，和世俗權力糾纏起來，並不是個好事。」
「不過，馬可神父他們也有不同的看法，所以，我們現在也得不出一個明確的答案來。」
「這分歧點是在哪？」普龍斯基問。
「哦，簡單來說，就是對於教會出現問題的原因，存在相反的看法。有些修士認為是教會過於接近世俗權力，組織太過複雜；而另一些則相反，認為就是教會的組織太簡單原始，所以才會出現這些問題。」馬可神父說。
「前者就是安德烈兄弟所說的修士們，後者則是現在教會的思路。」他介紹道：「我們認為，無論正教還是公教，都建立了組織，但這些組織還是太簡單了。」
「原本大家視野有限，所以難免會出現疑惑。但最近這一百年來，我們見識到了東方式的朝廷，大家也算開了眼界。很顯然，我們無論是世俗還是宗教的組織，面臨的都是同樣的問題——這顯然就和是否世俗化無關了。單純就是因為組織方式太落後。」
安德烈神父也跟著點點頭，看起來對於這個觀點還是贊同的。
「我們認為，只要修士們聚集起來，哪怕是為了共同修行學習，交流感悟，建立組織都是必不可少的。所以這不是一個可以迴避的選項，而是必須解決的問題。」馬可神父說：
「同樣，我們應該也不難發現，古往今來任何政權，都需要信仰上的解釋來維持。只不過大家採用了不同的信仰方式而已。而一個好的信仰，對於政權的發展也有很大的促進作用。」
「另一方面，想讓修會組織健全，減少腐化的發生，需要一套完善的機制，而這種機制又需要更多的參與者廣泛加入。只有一個有力的世俗政權才能保護和維持它。」
「大家也能看出來，不管是我們這邊還是西歐，對教會破壞最大的，往往不是教會本身，而是羅馬衰落以來，諸蠻族的部落首領們，對於教會規矩的肆意破壞。在西方，主教甚至教宗的位子都可以交易，有些教職甚至能公開出售。教會的初心再聖潔，也禁不住他們這麼不停地干涉和破壞啊！」
「而且，這也不是我們躲去偏僻之處隱修，就能逃得掉的。相反，如果堅持信仰的人不站出來，這些人就會更加肆無忌憚。除非我們只顧自己，忘卻天兄的教導，否則就不得不站出來。」
「由此可見，這兩邊完全可以各取所需。這也是我們教會提出『和諧』論的原因。」馬可神父最後說：「像這次的事件，就明顯是對方國家的政治、軍事出了問題，卻遷怒於我們的教友。既然如此，我們就要藉助公正的政權，戰勝邪惡的政權。這樣才符合世間的事理，也能達到最好的效果。」
「確實是這樣。」普龍斯基也贊同道：「原本，維陶塔斯和羅斯正教信徒的關係還是不錯的。他的第一任妻子，就是斯摩棱斯克王公的女兒。第二任妻子，也是一位立陶宛的正教貴婦。但為了和羅馬對抗，他最後還是選擇了另一邊。」
「當然，站在他的角度，估計也沒有別的選擇。」普龍斯基想了想，說：「而我們，也就只能奉陪到底了。」
郭康也點了點頭。
波蘭-立陶宛聯盟和東南方向其他勢力的衝突，是地緣決定的，不管什麼政權、什麼信仰，早晚都得打起來。
在郭康那個世界，也同樣發生了決戰。帖木兒驅逐了脫脫迷失之後，扶持了一個叫帖木兒·忽格魯特的宗王擔任金帳汗。而脫脫迷失則逃亡到立陶宛，投靠了維陶塔斯。
這時，波蘭國王雅蓋沃也和維陶塔斯聯合起來。在1398年，教宗博義九世下達了組建十字軍、進攻蒙古人的許可。於是兩人著手組織十字軍，並把蒙古人脫脫迷失也拉了進來。
然而，可能是長期在帖木兒麾下待過，帖木兒·忽格魯特並不是之前那些軟弱無能的金帳汗。1399年，聯軍和他的部眾在沃爾斯克拉河交戰，結果遭遇慘敗。包括雅蓋沃的兩個弟弟在內，至少20名王公戰死，維陶塔斯僅以身免。這導致了一些羅斯諸侯趁機脫離他的控制，對南俄草原的進攻也只能停下來。
在這個世界，由於紫帳汗國的北上，帖木兒選擇了分割管理。他聽取了巴西爾三世的勸告，沒有任命一位總攬各部的大汗，而是把南俄草原東部，直到中亞北方，進行了分割，分別交給了數名宗王。
而草原西部，則讓給了紫帳——帖木兒滿足於已經獲得的利益，也希望紫帳汗國經營這裡的商路，給他帶來巨額的收入。只要紫帳汗國幫他看住脫脫迷失就行。
當然，作為代價，紫帳汗國在這個方向，與立陶宛的戰爭就沒停過，波蘭援軍也時不時出現。這裡離紫帳腹地比較遠，長期只能靠北帳軍駐守，還得時不時組織附近的部落協防。
好在這地方，也是見識過帖木兒戰爭的，大部分立陶宛軍隊的軍事水平，可能還不如他們。時間長了，當地部落都漸漸「正規」起來，逐步納入萬戶府的管理。而隨著紫帳汗國轉入反擊，立陶宛就逐步陷入了如今的境地。
在郭康看來，這件事沒什麼懸念——不管來的是金帳、紫帳，還是歷史上一百年後的莫斯科大公國，立陶宛的處境，也不會有太大變化的。
(本章完)
郭康一直覺得，王大喇嘛的口才其實很好。雖然文化水平一般，多少有些吃虧，但他和各種身份的人都能談得來。這也算是一種難能可貴的素質了。
果然，兩位羅斯神父態度有所鬆動。而熟悉知識的馬可神父，也趁熱打鐵。
「二位都是信仰堅定的長老，大家都稱讚你們的德行。我們相信，正是因為教會不得不與世俗權力建立聯繫，才更需要二位這樣清貧、純潔的人，糾正我們這些凡人隨時會出現的錯誤，讓教會走在正途上。」
「關於這個問題，我們那裡的修士們，其實也有不少討論。」安德烈神父說：「有些兄弟認為，如果接觸到世俗權力，修會的腐化是不可避免的。所以，我們應該保持儘量簡樸的生活，平時也僅僅基於平等的修士身份，建立小型的互助組織，來滿足最基本的安全和生存需求。所謂的首領和長老，也只應該是修會中，在修行上最受尊敬的人。通過這種方式，保持修行的本心不被世俗沾染。」
「後來，我和米哈伊爾神父在各地巡遊朝聖，發現哪怕在羅馬公教那邊，也有類似的想法。」他告訴郭康等人：「大家都覺得，和世俗權力糾纏起來，並不是個好事。」
「不過，馬可神父他們也有不同的看法，所以，我們現在也得不出一個明確的答案來。」
「這分歧點是在哪？」普龍斯基問。
「哦，簡單來說，就是對於教會出現問題的原因，存在相反的看法。有些修士認為是教會過於接近世俗權力，組織太過複雜；而另一些則相反，認為就是教會的組織太簡單原始，所以才會出現這些問題。」馬可神父說。
「前者就是安德烈兄弟所說的修士們，後者則是現在教會的思路。」他介紹道：「我們認為，無論正教還是公教，都建立了組織，但這些組織還是太簡單了。」
「原本大家視野有限，所以難免會出現疑惑。但最近這一百年來，我們見識到了東方式的朝廷，大家也算開了眼界。很顯然，我們無論是世俗還是宗教的組織，面臨的都是同樣的問題——這顯然就和是否世俗化無關了。單純就是因為組織方式太落後。」
安德烈神父也跟著點點頭，看起來對於這個觀點還是贊同的。
「我們認為，只要修士們聚集起來，哪怕是為了共同修行學習，交流感悟，建立組織都是必不可少的。所以這不是一個可以迴避的選項，而是必須解決的問題。」馬可神父說：
「同樣，我們應該也不難發現，古往今來任何政權，都需要信仰上的解釋來維持。只不過大家採用了不同的信仰方式而已。而一個好的信仰，對於政權的發展也有很大的促進作用。」
「另一方面，想讓修會組織健全，減少腐化的發生，需要一套完善的機制，而這種機制又需要更多的參與者廣泛加入。只有一個有力的世俗政權才能保護和維持它。」
「大家也能看出來，不管是我們這邊還是西歐，對教會破壞最大的，往往不是教會本身，而是羅馬衰落以來，諸蠻族的部落首領們，對於教會規矩的肆意破壞。在西方，主教甚至教宗的位子都可以交易，有些教職甚至能公開出售。教會的初心再聖潔，也禁不住他們這麼不停地干涉和破壞啊！」
「而且，這也不是我們躲去偏僻之處隱修，就能逃得掉的。相反，如果堅持信仰的人不站出來，這些人就會更加肆無忌憚。除非我們只顧自己，忘卻天兄的教導，否則就不得不站出來。」
「由此可見，這兩邊完全可以各取所需。這也是我們教會提出『和諧』論的原因。」馬可神父最後說：「像這次的事件，就明顯是對方國家的政治、軍事出了問題，卻遷怒於我們的教友。既然如此，我們就要藉助公正的政權，戰勝邪惡的政權。這樣才符合世間的事理，也能達到最好的效果。」
「確實是這樣。」普龍斯基也贊同道：「原本，維陶塔斯和羅斯正教信徒的關係還是不錯的。他的第一任妻子，就是斯摩棱斯克王公的女兒。第二任妻子，也是一位立陶宛的正教貴婦。但為了和羅馬對抗，他最後還是選擇了另一邊。」
「當然，站在他的角度，估計也沒有別的選擇。」普龍斯基想了想，說：「而我們，也就只能奉陪到底了。」
郭康也點了點頭。
波蘭-立陶宛聯盟和東南方向其他勢力的衝突，是地緣決定的，不管什麼政權、什麼信仰，早晚都得打起來。
在郭康那個世界，也同樣發生了決戰。帖木兒驅逐了脫脫迷失之後，扶持了一個叫帖木兒·忽格魯特的宗王擔任金帳汗。而脫脫迷失則逃亡到立陶宛，投靠了維陶塔斯。
這時，波蘭國王雅蓋沃也和維陶塔斯聯合起來。在1398年，教宗博義九世下達了組建十字軍、進攻蒙古人的許可。於是兩人著手組織十字軍，並把蒙古人脫脫迷失也拉了進來。
然而，可能是長期在帖木兒麾下待過，帖木兒·忽格魯特並不是之前那些軟弱無能的金帳汗。1399年，聯軍和他的部眾在沃爾斯克拉河交戰，結果遭遇慘敗。包括雅蓋沃的兩個弟弟在內，至少20名王公戰死，維陶塔斯僅以身免。這導致了一些羅斯諸侯趁機脫離他的控制，對南俄草原的進攻也只能停下來。
在這個世界，由於紫帳汗國的北上，帖木兒選擇了分割管理。他聽取了巴西爾三世的勸告，沒有任命一位總攬各部的大汗，而是把南俄草原東部，直到中亞北方，進行了分割，分別交給了數名宗王。
而草原西部，則讓給了紫帳——帖木兒滿足於已經獲得的利益，也希望紫帳汗國經營這裡的商路，給他帶來巨額的收入。只要紫帳汗國幫他看住脫脫迷失就行。
當然，作為代價，紫帳汗國在這個方向，與立陶宛的戰爭就沒停過，波蘭援軍也時不時出現。這裡離紫帳腹地比較遠，長期只能靠北帳軍駐守，還得時不時組織附近的部落協防。
好在這地方，也是見識過帖木兒戰爭的，大部分立陶宛軍隊的軍事水平，可能還不如他們。時間長了，當地部落都漸漸「正規」起來，逐步納入萬戶府的管理。而隨著紫帳汗國轉入反擊，立陶宛就逐步陷入了如今的境地。
在郭康看來，這件事沒什麼懸念——不管來的是金帳、紫帳，還是歷史上一百年後的莫斯科大公國，立陶宛的處境，也不會有太大變化的。
(本章完)