第297章 吾弟當為西伯！
第297章 吾弟當為西伯！
「羅馬的發展脈絡，算是非常清晰的。所以我才做出了這種判斷。」他告訴眾人。
「現在這裡的主流應該是希臘文化。」小讓娜指出：「你們確定希臘文化，經過發展，能變得和中原一樣？」
「你應該對法國更熟悉吧？」郭康則直接反問道：「你有沒有發現過，法國才是整個歐洲，最接近中原的地方？」
小讓娜和母親對視一眼，一時沒有回答。
郭康對於法國歷史還是比較了解的——或者說不了解也不行。
幾百年來，法國是毋庸置疑的歐洲文化的中心，法語更是拉丁語之後，流行於上層的第二種國際語言。從俄國到不列顛的宮廷，都在以此交流。這種影響也擴展到了全世界。連康熙的兒子們陰謀奪嫡的時候，都在用法語編寫密信，進行聯絡。
和後世印象不同，在近千年的時間裡，法國大部分時候都是歐洲的主角。它早年就是羅馬遺產保存最完好的地方，後來一直是最富庶、文化最發達的地區之一。
為了研究工業發展和各種因素的關係，郭康也專門想過法國的問題。因為法國的例子可以排除很多看起來沒問題的結論。
作為歐洲當時文化的中心，自然科學和社會科學都最發達的地方，法國卻並沒有首先走向工業。相反，直到拿破崙三世時期，它才成為一個工業化國家，而這已經是19世紀後半葉的事情了。因此，蒸汽時代的工業，與科學和社會形態的關係，恐怕並沒有多高。
而且，早期工業對於國家的戰鬥力，影響也不應該高估。
拿破崙時代的法國是個典型的小農國家，而且是比清朝味道還正的、原教旨的小農——因為「封建社會」、「小農經濟」這些詞，本來就是根據法國的情況總結出來的。
但這支小農軍隊卻成了法國戰鬥力的最高峰，把「工業化軍隊」各種按著打。可見，也不能把這種早期工業當成彌賽亞，覺得點出來了就萬事大吉。對軍事方面的重視依然要繼續維持，免得最後成了工業化大宋，天天被人搶錢……
除了這些發展上的可借鑑處之外，法國人自己也意識到了自己和中原文明的相似性，而且確實主動研究過。像郭康提出的，對「天」的權威性的新解讀，很大一部分也不是來源於塞里斯本土，而是參考了當年法國學者魁奈的研究成果——相比於東方同行，他們的研究要更適合歐洲的現狀。
而且，這些人也不止說說而已。在魁奈的推動下，1756年，路易十五親自來到巴黎城郊的農田，舉行「親耕籍田」儀式。1768年，還是王儲的路易十六也親自下田，扶犁親耕。他們是真的認為，中國的經驗非常有用，而且自身情況也有助於向東方榜樣靠攏。
即使現在這個時候，她們這些了解情況的人，應該也不難看出發展的趨勢，和文明之間的相似性。
「是啊，我也覺得二者很相似。」朱文奎點點頭，贊同道：「伱看父王一到那兒，就想削藩。」
「……」郭康給噎得說不出話來。
道衍和尚一時都沒維持住表情，只好趕緊問小讓娜：「郡主如何看？」
「呃……我覺得是有點道理。」小讓娜愣了下，回答：「不過，這樣是為了說明什麼？」
「說明文明的發展，就和羅馬大道一樣。」郭康比喻道：「順著任何一條主幹大道，都能走到羅馬城。同理，各種文明，最後也會在很多方面趨於一致的。」
「我們討論過羅馬了，那就再討論下華夏。」他繼續解釋概念：「華夏的特性又是什麼？」
「那可太多了。」小讓娜如實說。
「是啊，所以我覺得，華夏的本質，是一種狀態。」郭康說出了自己的想法：「一個文明如果需要更高的組織能力，就會發展出這些特性來。像追求統一、追求單核心的權威、追求高秩序性，都是這種表現。」
「塞里斯文明頻繁遭遇天災和戰爭，所以在這方面的發展速度，比其他人快很多，因此才會讓它顯得早熟。但反過來說，組織更有力、國家更有秩序，是任何一個文明都會有的要求。所以，大家只有發展快慢的問題，到最後都會向同一個方向前進的。」
「那要是有人不追求這個方向呢？」朱文奎問。
「不走這個方向，組織能力就低。組織能力低下，就打不過組織能力更高的競爭者。」郭康理所當然地回答：
「人類的一切較量，最後終歸都要看戰爭的結果。和平永遠是短暫的，和平的勝利，在歷史視角下，也不可能長久。說到底，打不過那就什麼用都沒有。」
「這倒是確實啊……」朱文奎感慨道。
「雖然當時，大家未必有這麼明確的目標。但我們這些年，在經營國家，復興羅馬的過程中，也總結出了不少經驗。我的想法，也是基於此而生的。」郭康繼續解釋道：「至於可行性，我們漸漸強大的過程，已經可以作為證據了。」
「羅馬的區別在於，它可以看做一個文明，但卻並不是一個獨立、固定的文化。在中原人看來可能很奇怪，但羅馬更加接近我說的，是一種『狀態』。」郭康說：「拉丁人加入這個組織，達到這種狀態，就是羅馬人；希臘人加入這個組織，達到這種狀態，也是羅馬人。」
「這樣的壞處，是文化上缺乏一個穩固的核心。但好處是更加靈活。比如現在，我們沒必要讓希臘人全都去學漢語，這也不現實。但只要繼續推行如今的政策，那希臘人也一樣會羅馬化的。」他舉例道。
「他們原本的文明內核，是城邦政治帶來的。這顯然對於建立一個強大的國家沒有好處，所以必須加以糾正。而隨著我們這幾十年的教化，很多地區的希臘人已經習慣了州縣的管理方式，不再糾結於之前的傳統。這就是我們『羅馬化』的成果。」
「繼續發展下去，他們也就成了說希臘語的羅馬式公民了；再繼續完善制度，其實也就是說希臘語的華夏式公民了。漢書說大秦國有類中原，我認為就是這種理想狀態。到這種程度，雙方的相互交流乃至融合，也就非常容易了。」
「你對希臘人很有信心麼？」小讓娜問。
「我對華夏模式很有信心。」郭康說。
聽到這話，道衍和尚笑著點點頭。不過他還沒開口，朱文奎再次插嘴。
「你看，他的謀劃一直都很深遠，考慮的也很周到。」他對小讓娜吹噓起來：「我就說麼，我們康老弟肯定能安穩泰西，是可以當西伯的人物啊。」
道衍和尚、馬王妃、乃至王大喇嘛等人，都無語地看著他。郭康自己都沒繃住，差點一口水噴出來。
顯然，他在引喻失義這方面，完美繼承了他爹，讓眾人都有些受不住。
「你還是別說了……」小讓娜趕緊勸道。
「啊？」
(本章完)
「羅馬的發展脈絡，算是非常清晰的。所以我才做出了這種判斷。」他告訴眾人。
「現在這裡的主流應該是希臘文化。」小讓娜指出：「你們確定希臘文化，經過發展，能變得和中原一樣？」
「你應該對法國更熟悉吧？」郭康則直接反問道：「你有沒有發現過，法國才是整個歐洲，最接近中原的地方？」
小讓娜和母親對視一眼，一時沒有回答。
郭康對於法國歷史還是比較了解的——或者說不了解也不行。
幾百年來，法國是毋庸置疑的歐洲文化的中心，法語更是拉丁語之後，流行於上層的第二種國際語言。從俄國到不列顛的宮廷，都在以此交流。這種影響也擴展到了全世界。連康熙的兒子們陰謀奪嫡的時候，都在用法語編寫密信，進行聯絡。
和後世印象不同，在近千年的時間裡，法國大部分時候都是歐洲的主角。它早年就是羅馬遺產保存最完好的地方，後來一直是最富庶、文化最發達的地區之一。
為了研究工業發展和各種因素的關係，郭康也專門想過法國的問題。因為法國的例子可以排除很多看起來沒問題的結論。
作為歐洲當時文化的中心，自然科學和社會科學都最發達的地方，法國卻並沒有首先走向工業。相反，直到拿破崙三世時期，它才成為一個工業化國家，而這已經是19世紀後半葉的事情了。因此，蒸汽時代的工業，與科學和社會形態的關係，恐怕並沒有多高。
而且，早期工業對於國家的戰鬥力，影響也不應該高估。
拿破崙時代的法國是個典型的小農國家，而且是比清朝味道還正的、原教旨的小農——因為「封建社會」、「小農經濟」這些詞，本來就是根據法國的情況總結出來的。
但這支小農軍隊卻成了法國戰鬥力的最高峰，把「工業化軍隊」各種按著打。可見，也不能把這種早期工業當成彌賽亞，覺得點出來了就萬事大吉。對軍事方面的重視依然要繼續維持，免得最後成了工業化大宋，天天被人搶錢……
除了這些發展上的可借鑑處之外，法國人自己也意識到了自己和中原文明的相似性，而且確實主動研究過。像郭康提出的，對「天」的權威性的新解讀，很大一部分也不是來源於塞里斯本土，而是參考了當年法國學者魁奈的研究成果——相比於東方同行，他們的研究要更適合歐洲的現狀。
而且，這些人也不止說說而已。在魁奈的推動下，1756年，路易十五親自來到巴黎城郊的農田，舉行「親耕籍田」儀式。1768年，還是王儲的路易十六也親自下田，扶犁親耕。他們是真的認為，中國的經驗非常有用，而且自身情況也有助於向東方榜樣靠攏。
即使現在這個時候，她們這些了解情況的人，應該也不難看出發展的趨勢，和文明之間的相似性。
「是啊，我也覺得二者很相似。」朱文奎點點頭，贊同道：「伱看父王一到那兒，就想削藩。」
「……」郭康給噎得說不出話來。
道衍和尚一時都沒維持住表情，只好趕緊問小讓娜：「郡主如何看？」
「呃……我覺得是有點道理。」小讓娜愣了下，回答：「不過，這樣是為了說明什麼？」
「說明文明的發展，就和羅馬大道一樣。」郭康比喻道：「順著任何一條主幹大道，都能走到羅馬城。同理，各種文明，最後也會在很多方面趨於一致的。」
「我們討論過羅馬了，那就再討論下華夏。」他繼續解釋概念：「華夏的特性又是什麼？」
「那可太多了。」小讓娜如實說。
「是啊，所以我覺得，華夏的本質，是一種狀態。」郭康說出了自己的想法：「一個文明如果需要更高的組織能力，就會發展出這些特性來。像追求統一、追求單核心的權威、追求高秩序性，都是這種表現。」
「塞里斯文明頻繁遭遇天災和戰爭，所以在這方面的發展速度，比其他人快很多，因此才會讓它顯得早熟。但反過來說，組織更有力、國家更有秩序，是任何一個文明都會有的要求。所以，大家只有發展快慢的問題，到最後都會向同一個方向前進的。」
「那要是有人不追求這個方向呢？」朱文奎問。
「不走這個方向，組織能力就低。組織能力低下，就打不過組織能力更高的競爭者。」郭康理所當然地回答：
「人類的一切較量，最後終歸都要看戰爭的結果。和平永遠是短暫的，和平的勝利，在歷史視角下，也不可能長久。說到底，打不過那就什麼用都沒有。」
「這倒是確實啊……」朱文奎感慨道。
「雖然當時，大家未必有這麼明確的目標。但我們這些年，在經營國家，復興羅馬的過程中，也總結出了不少經驗。我的想法，也是基於此而生的。」郭康繼續解釋道：「至於可行性，我們漸漸強大的過程，已經可以作為證據了。」
「羅馬的區別在於，它可以看做一個文明，但卻並不是一個獨立、固定的文化。在中原人看來可能很奇怪，但羅馬更加接近我說的，是一種『狀態』。」郭康說：「拉丁人加入這個組織，達到這種狀態，就是羅馬人；希臘人加入這個組織，達到這種狀態，也是羅馬人。」
「這樣的壞處，是文化上缺乏一個穩固的核心。但好處是更加靈活。比如現在，我們沒必要讓希臘人全都去學漢語，這也不現實。但只要繼續推行如今的政策，那希臘人也一樣會羅馬化的。」他舉例道。
「他們原本的文明內核，是城邦政治帶來的。這顯然對於建立一個強大的國家沒有好處，所以必須加以糾正。而隨著我們這幾十年的教化，很多地區的希臘人已經習慣了州縣的管理方式，不再糾結於之前的傳統。這就是我們『羅馬化』的成果。」
「繼續發展下去，他們也就成了說希臘語的羅馬式公民了；再繼續完善制度，其實也就是說希臘語的華夏式公民了。漢書說大秦國有類中原，我認為就是這種理想狀態。到這種程度，雙方的相互交流乃至融合，也就非常容易了。」
「你對希臘人很有信心麼？」小讓娜問。
「我對華夏模式很有信心。」郭康說。
聽到這話，道衍和尚笑著點點頭。不過他還沒開口，朱文奎再次插嘴。
「你看，他的謀劃一直都很深遠，考慮的也很周到。」他對小讓娜吹噓起來：「我就說麼，我們康老弟肯定能安穩泰西，是可以當西伯的人物啊。」
道衍和尚、馬王妃、乃至王大喇嘛等人，都無語地看著他。郭康自己都沒繃住，差點一口水噴出來。
顯然，他在引喻失義這方面，完美繼承了他爹，讓眾人都有些受不住。
「你還是別說了……」小讓娜趕緊勸道。
「啊？」
(本章完)