第285章 瑪利亞給天兄開門——基督到家了（
第285章 瑪利亞給天兄開門——基督到家了（求月票）
「這還只是最簡單的組織。要想形成一個國家，需要的東西就更多了。」郭康繼續說道：「建立這種巨型組織，可以採用的方式有很多，但肯定不能只靠這些最簡單的方式了。」
「這些比較複雜的方式，就是宗教了。」
「我們都知道，世間有各種各樣的宗教，但他們的共同特點，是通過一個超自然存在，來授予統治的合法性。巫師和祭司們通過傳達『神的命令』來保證政權的權威，要求人們遵守它制定的秩序。」
「我們旁邊，就有埃及、波斯，羅馬自己也算個典型。」他舉例道：「埃及法老直接宣稱自己是神，波斯大王也一直喜歡把自己和神聯繫起來。羅馬人在這方面也一直學他們，元首時代就開始宣稱重要人物死後會成為神了。」
「後來進入了拜上帝教時代，這個傳統才停下來。否則，我估計羅馬會走向商朝那種發展的。」
「商朝？」讓娜公主對於塞里斯歷史，看起來也是一知半解。
「那是兩千五百年前的一個王朝。」郭康不知道第幾次向歐洲人科普這個朝代了——然後不出意料地收穫了一個驚訝和不太相信的神情。當然，他對此也早就習慣了，所以只是繼續敘述，沒去糾結這個問題。
「他們當時的發展趨勢，和現在明顯有些相似。」他對比起來：「一開始，商王也是死後才稱為『帝』，但後來已經變成活人都這麼叫了。羅馬如果繼續發展，估計也會和他們一樣，最後走向神王模式的。」
「我之前聽你說，那也是個戰爭特別頻繁、軍隊四處擴張的大國。」小讓娜接下話來，表示贊同：「這麼一看，還跟羅馬確實挺像的。」
「就是這個時間也太誇張了。」讓娜公主感慨道：「兩千年的羅馬，已經夠讓人驚訝了，結果這居然是個更早的國家……」
「不過那個時代的人，真的就已經和古羅馬興盛時一樣了？有強大的軍隊，巨大的公共工程，和大批的奴隸？」
「塞里斯就是個公共工程國家。沒有水利工程，可能就沒有這個文明。」郭康說：「軍隊也是如此。」
「至於奴隸，這個真的很少見。」他解釋道：「遠古時的塞里斯人，都是講究道德的君子。商朝人都很愛好自由，見不得別人受奴役。所以相比其他文明，他們並沒有多少奴隸。」
「這樣啊……」讓娜公主半懂不懂地點點頭。
「我們上古三代就是這樣的。」吃完餃子的朱文奎也幫腔道。
「拜上帝教傳開之後，大家使用的授權方式就變了。當然，本質上其實還是差不多。」郭康繼續說道：「和塞里斯一樣，羅馬也從『自稱統治者是神』，轉向了『自稱統治者是受神委託的代理人』。雖然看起來疏遠了些，但其實這種方式才更加先進。」
「原因其實也不難理解：人終究不是神，神王做出的種種不合乎神性的行為，會一次次地衝擊神性本身，衝擊整個政權的合法性，以及由此而來的穩定性。」
「所以，還不如這樣稍微保持點距離。只要維持自己對神性的最高控制權和最高解釋權，這種方式也是很合適的。而且，它的穩定性也比之前那種出色多了，甚至可以在不同王朝之間流轉，也能使用。」
「按你這個說法，好像神意都是人為控制和操作的……」讓娜公主忍不住說道。
「這應該也是神許可和支持的吧。」郭康這次有了準備，立刻說道：「法國自己就是個很好的例子。大家總應該知道，國王陛下的那個『最基督』的稱號吧。」
「叫『Rex Christianissimus』。」小讓娜點點頭：「不過我不知道怎麼翻譯好。後面這個詞，是個衍生詞彙。它的詞根是『基督教』，再把它形容詞化，最後再加一個最高級。希臘語還好，但漢語裡好像就沒有這種通過添加詞綴，讓詞性變化的方式。不知道怎麼翻譯才妥當。」
「沒事，漢語很靈活的，特定的名詞可以在約定俗成的情況下，直接作為形容詞。你看上次我們倆還說『那誰誰誰，太宋了』。這不就是個例子麼。」朱文奎倒是覺得差不多：「換成最高級也可以，就是『伱最宋了』這樣吧。」
「在這裡的話，直接說『最基督的國王』，其實也行。」他總結道：「反正大家都知道，這裡是作形容詞用，表示他在基督教之中居於最高，最接近天兄。」
「口語那就更簡單了。」郭康也點點頭，隨口謅道：「可以說，國王陛下這就是瑪利亞給天兄開門——基督到家了啊。」
「……」
眾人一時冷場。
馬王妃在旁邊差點笑出來，道衍和尚也微笑著輕輕搖頭，王大喇嘛則只顧著喝湯去了。朱文奎看了看便宜後媽和妹妹，想笑又不好意思直接笑。狄奧多拉看了看還沒反應過來的讓娜母女，又看了看郭康。
「還是繼續說正題吧。」她出聲提醒道。
「呃，總之，就是這種方式，在歐洲也一樣用，只不過大家可能沒怎麼在意而已。雖然不見得有系統的理論，但在長期的治國過程中，各國宮廷都已經實際總結出了這些結論。」郭康連忙說道。
「匈牙利之前的國王，叫做『使徒國王』，卡斯蒂利亞那邊則自稱『最羅馬公教的國王』。這種例子很多，顯然大家都喜歡宣稱，自己是最接近天父的。」
「這麼一說就好理解了。」朱文奎鬆了口氣：「其實大家都在這麼做，也沒什麼好忌諱的吧。」
「是的，這是必要的行為。用這種方式，顯然也是天父許可的，因為這才是最合乎教義核心理念的——也就是，以天父之名構建秩序。」郭康解釋道：「這也是歷史發展和教會演進的必經之路。」
「在塞里斯，也不是沒有教會存在——因為他們的教會就是官府自己。相應地，他們也有一整套流程，用來維持合法性。比如漢朝時期盛行的讖緯，就是一種典型。這顯然不是個例了。」
(本章完)
「這還只是最簡單的組織。要想形成一個國家，需要的東西就更多了。」郭康繼續說道：「建立這種巨型組織，可以採用的方式有很多，但肯定不能只靠這些最簡單的方式了。」
「這些比較複雜的方式，就是宗教了。」
「我們都知道，世間有各種各樣的宗教，但他們的共同特點，是通過一個超自然存在，來授予統治的合法性。巫師和祭司們通過傳達『神的命令』來保證政權的權威，要求人們遵守它制定的秩序。」
「我們旁邊，就有埃及、波斯，羅馬自己也算個典型。」他舉例道：「埃及法老直接宣稱自己是神，波斯大王也一直喜歡把自己和神聯繫起來。羅馬人在這方面也一直學他們，元首時代就開始宣稱重要人物死後會成為神了。」
「後來進入了拜上帝教時代，這個傳統才停下來。否則，我估計羅馬會走向商朝那種發展的。」
「商朝？」讓娜公主對於塞里斯歷史，看起來也是一知半解。
「那是兩千五百年前的一個王朝。」郭康不知道第幾次向歐洲人科普這個朝代了——然後不出意料地收穫了一個驚訝和不太相信的神情。當然，他對此也早就習慣了，所以只是繼續敘述，沒去糾結這個問題。
「他們當時的發展趨勢，和現在明顯有些相似。」他對比起來：「一開始，商王也是死後才稱為『帝』，但後來已經變成活人都這麼叫了。羅馬如果繼續發展，估計也會和他們一樣，最後走向神王模式的。」
「我之前聽你說，那也是個戰爭特別頻繁、軍隊四處擴張的大國。」小讓娜接下話來，表示贊同：「這麼一看，還跟羅馬確實挺像的。」
「就是這個時間也太誇張了。」讓娜公主感慨道：「兩千年的羅馬，已經夠讓人驚訝了，結果這居然是個更早的國家……」
「不過那個時代的人，真的就已經和古羅馬興盛時一樣了？有強大的軍隊，巨大的公共工程，和大批的奴隸？」
「塞里斯就是個公共工程國家。沒有水利工程，可能就沒有這個文明。」郭康說：「軍隊也是如此。」
「至於奴隸，這個真的很少見。」他解釋道：「遠古時的塞里斯人，都是講究道德的君子。商朝人都很愛好自由，見不得別人受奴役。所以相比其他文明，他們並沒有多少奴隸。」
「這樣啊……」讓娜公主半懂不懂地點點頭。
「我們上古三代就是這樣的。」吃完餃子的朱文奎也幫腔道。
「拜上帝教傳開之後，大家使用的授權方式就變了。當然，本質上其實還是差不多。」郭康繼續說道：「和塞里斯一樣，羅馬也從『自稱統治者是神』，轉向了『自稱統治者是受神委託的代理人』。雖然看起來疏遠了些，但其實這種方式才更加先進。」
「原因其實也不難理解：人終究不是神，神王做出的種種不合乎神性的行為，會一次次地衝擊神性本身，衝擊整個政權的合法性，以及由此而來的穩定性。」
「所以，還不如這樣稍微保持點距離。只要維持自己對神性的最高控制權和最高解釋權，這種方式也是很合適的。而且，它的穩定性也比之前那種出色多了，甚至可以在不同王朝之間流轉，也能使用。」
「按你這個說法，好像神意都是人為控制和操作的……」讓娜公主忍不住說道。
「這應該也是神許可和支持的吧。」郭康這次有了準備，立刻說道：「法國自己就是個很好的例子。大家總應該知道，國王陛下的那個『最基督』的稱號吧。」
「叫『Rex Christianissimus』。」小讓娜點點頭：「不過我不知道怎麼翻譯好。後面這個詞，是個衍生詞彙。它的詞根是『基督教』，再把它形容詞化，最後再加一個最高級。希臘語還好，但漢語裡好像就沒有這種通過添加詞綴，讓詞性變化的方式。不知道怎麼翻譯才妥當。」
「沒事，漢語很靈活的，特定的名詞可以在約定俗成的情況下，直接作為形容詞。你看上次我們倆還說『那誰誰誰，太宋了』。這不就是個例子麼。」朱文奎倒是覺得差不多：「換成最高級也可以，就是『伱最宋了』這樣吧。」
「在這裡的話，直接說『最基督的國王』，其實也行。」他總結道：「反正大家都知道，這裡是作形容詞用，表示他在基督教之中居於最高，最接近天兄。」
「口語那就更簡單了。」郭康也點點頭，隨口謅道：「可以說，國王陛下這就是瑪利亞給天兄開門——基督到家了啊。」
「……」
眾人一時冷場。
馬王妃在旁邊差點笑出來，道衍和尚也微笑著輕輕搖頭，王大喇嘛則只顧著喝湯去了。朱文奎看了看便宜後媽和妹妹，想笑又不好意思直接笑。狄奧多拉看了看還沒反應過來的讓娜母女，又看了看郭康。
「還是繼續說正題吧。」她出聲提醒道。
「呃，總之，就是這種方式，在歐洲也一樣用，只不過大家可能沒怎麼在意而已。雖然不見得有系統的理論，但在長期的治國過程中，各國宮廷都已經實際總結出了這些結論。」郭康連忙說道。
「匈牙利之前的國王，叫做『使徒國王』，卡斯蒂利亞那邊則自稱『最羅馬公教的國王』。這種例子很多，顯然大家都喜歡宣稱，自己是最接近天父的。」
「這麼一說就好理解了。」朱文奎鬆了口氣：「其實大家都在這麼做，也沒什麼好忌諱的吧。」
「是的，這是必要的行為。用這種方式，顯然也是天父許可的，因為這才是最合乎教義核心理念的——也就是，以天父之名構建秩序。」郭康解釋道：「這也是歷史發展和教會演進的必經之路。」
「在塞里斯，也不是沒有教會存在——因為他們的教會就是官府自己。相應地，他們也有一整套流程，用來維持合法性。比如漢朝時期盛行的讖緯，就是一種典型。這顯然不是個例了。」
(本章完)