第208章 讓波蘭消失的小技巧
第208章 讓波蘭消失的小技巧
其他人每次想管小讓娜，效果都不怎麼好。這孩子不知道為什麼，一直很「叛逆」。連天天照顧她的大哥朱文奎，都經常被頂撞。
郭康就更不用說了。被小讓娜各種嫌棄，都是家常便飯了。後來狄奧多拉吃小讓娜的醋，他只覺得莫名其妙，不知道這人是怎麼想的。
所以，發現有人能管得住她，郭康也是鬆了口氣的。
而且，他總有種感覺：馬王妃雖然一直對讓娜公主很友善，一口一個妹妹，這段時間還一直在幫忙安頓她，但內心深處，恐怕不是那麼歡迎。
他故意把爭執鬧大，然後脫身往這邊來，其實也有一部分原因，是想看看馬王妃的表現。畢竟，雖然她不顯山不露水，但在吳王一家內部，依然是人脈網裡最重要的人物。她的管理能力和立場，對於今後的合作，是非常重要的。
只是，馬王妃沒有像他想的一樣，問好情況就開始勸和，而是直接單獨把小讓娜叫回來了。再想想之前，她不允許小讓娜在這幾天上街玩，卻對讓娜公主不管不問的態度，總感覺應該是有意的。
之前，他對馬王妃的印象，就是一個標準到近乎刻板印象等級的古代大家族主婦。堅強卻缺乏主見，善良卻性格柔弱，最擅長的事情就是相夫教子。雖然和其他人的交往，仔細想來也不少，但基本上都是家長里短的事情，幾乎從來沒有在公開場合，表現過自己對於「正事」的態度。
讓娜公主剛出現的時候，他也主要在想外交上的名義問題，還有她和朱文奎的關係。對於馬王妃，大家似乎默契地無視了她。畢竟，以她一貫的表現，應該也不會有什麼問題。
讓娜公主應該不會以吳王妻子的名義大肆宣傳，因為法國方面現在不想承認這個關係，而就朱允炆的現狀，這層關係對她本人恐怕用處也不大。這種情況下，她不會威脅到馬王妃目前的身份地位，而馬王妃也應該和之前一樣，像個完美的正宮娘娘，接受和管理好這一切的。
不過，從這兩次的細節之處看，馬王妃似乎也有自己的想法。雖然她從來沒明說過，連親兒子朱文奎都沒什麼感覺，但郭康總有一種她在和讓娜公主搶女兒的感覺。不知道往後，她會不會顯露出更多的想法。
當然，這對郭康自己來說，也是好事。讓娜公主的利益所在，以及她的思維方式，都和他周圍這些羅馬人差的有點遠。她的行事方式，也過於特立獨行，估計不是個容易說服的對象，今後也可能成為不確定因素。
雖然名義上是好盟友，但她終歸不算自己人。小讓娜要是和她走的太近，今後很多計劃，也會增加額外的不確定性。馬王妃來照顧小讓娜，對大家來說才是最好的。
當然，這些目前只有他自己在想，連朱文奎也不知道。
他思考的這段時間，朱文奎正在用從他這裡聽來的理論，和妹妹爭論。
小讓娜似乎是認為，之所以有這麼多瘋狂的教徒，天天來和羅馬作對，不是因為教義本身出問題，而是因為教會介入了太多凡俗事務。他們擁有了自己的現實利益，自然就會動用宗教手段，維持這些利益。表現出來，就是各種完全沒有必要的宗教戰爭。如果能讓宗教和世俗權力分開，就可以解決這個問題了。
但朱文奎明顯不太信。
「歐洲各國的拜上帝教，是不可能和中原佛教一樣發展的。」他正篤定地說：「用改革佛教的方式處置他們，明顯也是不現實的。」
「為什麼？」小讓娜不服氣地問。
「因為兩邊的情況根本不一樣啊。」朱文奎一攤手：「羅馬公教的問題，在於教義本身。直接改變教義，整合教會，才是最重要的。」
「中原王朝能要求僧人放棄世俗權力，限制他們在財產上的特權，專心從事宗教工作，是因為在佛教之上，還有個『天』祭祀。」他解釋道。
「國家的大事，在於祭祀和軍事。這兩種權力穩定，國家才能穩定。在中原，這兩件事本來就被朝廷同時抓在手中，僧人無權介入。」
「他們信奉的佛教，只是祭祀的一種，沒法威脅朝廷對於祭祀權的控制。所以，禁止僧人干涉世俗事務，也不會破壞『祀』和『戎』二者合一的狀況，也才是有效果的。」
「但歐洲的朝廷，沒有教會的職能。他們只有這麼一個教會。強行讓教會和世俗管理脫離，等於又倒退回上古，回到巫師和國君對立的時候了。」
「所以我才說，你說的這個宗教改革的思路問題非常大。」朱文奎最後判斷道。
「但是……一直以來，這裡的人確實都是這麼呼籲的。」小讓娜疑惑道：「按你說，難道他們做的都不對？」
「我覺得是真的不對。」朱文奎如是說：「他們一開始就理解錯了。或者說，他們可能從來沒有這方面經驗，所以根本不懂，只是瞎尋思的吧……」
小讓娜一時陷入了沉默。
馬王妃倒是很支持朱文奎，也樂見他話語的效果。她趁機勸道：「你哥的話，伱也好好考慮下。娘知道你從小就聰明，所以這種事情，也一定要多思考，不要偏聽偏信。」
「那歐洲人雖然經驗豐富，但中原豈不是更遠勝他們？他們堅持的，也未必就是對的吧。還得自己多想想才是。」
「這也不是我說的。」朱文奎笑道：「都是郭公子他們，之前討論教義改革的時候，聊到的內容。我也就是在旁邊聽。要問，還是問他們吧。」
「哦，對了。」他轉頭招呼郭康：「你剛才不是正要說，如何對付波蘭的教派麼？給我們講講唄。我們這裡現在都是想聽的了，而且大家也沒啥宗教成見，總該可以說了吧。」
「你能聽進去就行。」郭康聳聳肩。
「我當然能了，我又不是狂信徒。」朱文奎不以為然。
「那就簡單了。」郭康說：「其實還是老一套理論——這都是地理和歷史背景決定的。」
「你也知道，這年頭的貴族，身份都是不定的。就和剛才我們親眼看到的例子一樣。一個英格蘭貴族在波蘭也能持有領地；一個西班牙貴族可能同時要效忠法國和卡斯蒂利亞；一個法國貴族也可能跑去英格蘭宮廷當官。總之，他們是『哪國』貴族，其實並不重要。」
「至於平民，那就更混亂了。絕大部分平民沒有什麼文化，只知道自己所屬的領主。領主更上的封君，以及他們之間的封建關係，對於平民來說過於錯綜複雜。基本上，大家對此都是沒概念的。」
「很多國家試圖改變這種情況，讓貴族和平民有一個身份認同，以此來團結眾人，防止像之前一樣，一遇到危機，大家就紛紛樹倒猢猻散。波蘭想要的，就是這個。」
「但問題是，他們沒這個文化基礎啊。」郭康笑道。
「羅馬的概念有多久了？法國的概念有多久了？波蘭呢？他們沒有這個文化基礎啊。那你說，還能怎麼辦？」
「所以就要用宗教了，是吧。」朱文奎現在也學聰明了。
「是啊。」郭康點點頭：「一方面，他們沒有可以直接借用的、族群的文化和歷史；另一方面，他們又正好身處羅馬公教和正教的邊界。所以，最簡單的方法，當然就是用宗教身份，來幫助建立這種認同。」
「你看，這就是他們顯得這麼瘋狂的原因。」
「嗨。那直白說來，不就是沒文化唄。」朱文奎哂笑道。
「當然了。有文化，誰去發瘋當狂信徒啊。」郭康也笑著說。
「那你接著說，怎麼對付他們？」朱文奎繼續攛掇道。
「這個更簡單。」郭康分析起來：「這種群體在我們看來，都顯得瘋狂又固執，似乎很堅定。但其實，這正是他們脆弱的表現。」
「說到底，一個群體，如果十分依賴宗教，需要藉助宗教信仰進行整合，那說明它本身的共識並不牢固，只能依靠嚴格的宗教區分，界定一個『內外之別』，讓成員凝聚起來。」
「不過，這是最好對付的一種建立認同的方式了。我們也漸漸摸索出一套經驗來了。」
「這還有套路的麼？」朱文奎愈發好奇。
「對啊。」郭康點點頭：「你想想，既然他們想用宗教進行區分，那我們需要做的，當然就是讓他們的區分法，變得無法嚴格。如果能夠擾亂他們的信仰，迫使他們互相懷疑，不就可以了？」
「我們現在，用的就是這種方式。」郭康指了指背後的廣場：「貴族和士兵們想要活下來，就得宣布自己不是波蘭人，這樣一來，只有那些信仰和認同非常堅定的人，才會不惜性命去堅持。而大部分人，就和那個英國貴族一樣，身份並不是那麼確定。有機會的情況下，當然會選擇保命第一了。」
「哦……那就是說，滑頭的人才能活著，真信波蘭這套的都死了。」朱文奎點點頭。
「這只是最表面的現象。」郭康說：「只靠這一層，是沒法真正造成破壞的。畢竟我們也不可能一次抓住太多貴族，而且被殺者也會形成鼓舞作用。」
「歷史上很多教派面對著逼迫和屠殺，但很少有這種方式就能趕盡殺絕的，哪怕雙方實力懸殊。我們面對波蘭人，沒有這麼大的優勢，當然也不會指望這一步就解決問題。」
「還有其他效果麼？」小讓娜也忍不住，加入了對話。
她爬到車窗邊，想聽郭康講解。馬王妃對此也十分支持，還往旁邊挪了挪，讓她湊過來聽。
「有。因為我們說過，波蘭是個特殊的國家，歐洲也是個特殊的環境。」郭康說：「很多貴族是有多重認同的，他們可以同時是很多國家的人。而平民對於國家的感情很淡漠，更認同的是自己的家鄉。波蘭希望人們更認同自己，但我們完全可以要求他們宣稱，放棄這種認同。」
「這種口頭表態有效果麼？」朱文奎表示了疑慮。
「空口說出來，自然沒有效果。但被人聽到，就有效果了。」郭康告訴他。
「你知道，天方教什葉派，有個『塔基亞』原則麼？」他舉了個看起來離話題很遠的例子。
朱文奎似乎沒聽說過，但小讓娜點了點頭。
「什葉派的第六任伊瑪目，因為苦於教派遭遇的迫害和屠殺，下達了教令，規定信徒在遇到危險的時候，可以隱瞞自己的信仰。」郭康解釋道。
「不過有意思的是，這種看起來很方便的規定，卻幾乎沒有出現在其他教派過。不管猶太教、拜上帝教還是其他天方教教派，都不主張這種行為。哪怕免不了有個例出現，教團整體上也是很不鼓勵這種事情的。」
「這麼說，我倒是有印象了。」朱文奎恍然大悟：「之前我遇到幾個敘利亞商人，他們喝酒之前，非讓我強行勸酒幾次才行。難道也按照這個標準來的？」
「如果他們不是特定教派的，那嚴格來說他們是不能用這個方法的。」郭康說：「但你看，就算沒有明確規定，大家也在濫用這套邏輯。」
「喝葡萄汁什麼的，都只是個小問題。最大的危險在於，教團沒法用簡單的方式，鑑別信徒的真偽了。在需要依靠、且只能依靠宗教團結大家的情況下，這種『懷疑』，是十分致命的。」
「有人投靠了敵人，然後回來，說自己依然忠誠，之前只是偽裝——那現在，你說信不信他吧。」他拋出了問題。
朱文奎和小讓娜面面相覷。
「對於正常的組織來說，哪怕這人沒有投降過敵人，都需要進行嚴格審查，防止他投靠敵人，再回來當內奸。」郭康提醒道：「降將很難得到信任，哪怕回去也難以被重用，何況來回投靠兩次的人。無論在哪個文明，大家都不會隨便相信的。」
「而一旦這個口子放開，『假意改信』成了定例。魚龍混雜的人紛紛返回，裡面有大量搖擺不定的牆頭草、跟敵人已經妥協了的兩面派、甚至是敵人主動派過來的內奸。這又如何進行分辨呢？」
「而如果不能分辨，那麼大量人員都會長期彼此懷疑，而且他們也確實都有做內奸的可能性。這種情況下，組織怎麼運轉？」
「所以，除非這個組織非常小，而且只剩下非常堅定且值得信賴的成員，否則幾乎沒人敢大張旗鼓這麼做。」郭康說：「這就是懷疑的可怕之處了。」
「而我們做的，其實就是人為迫使波蘭人『塔基亞』，迫使他們相互懷疑。這下，能聽明白了吧。」
(本章完)
其他人每次想管小讓娜，效果都不怎麼好。這孩子不知道為什麼，一直很「叛逆」。連天天照顧她的大哥朱文奎，都經常被頂撞。
郭康就更不用說了。被小讓娜各種嫌棄，都是家常便飯了。後來狄奧多拉吃小讓娜的醋，他只覺得莫名其妙，不知道這人是怎麼想的。
所以，發現有人能管得住她，郭康也是鬆了口氣的。
而且，他總有種感覺：馬王妃雖然一直對讓娜公主很友善，一口一個妹妹，這段時間還一直在幫忙安頓她，但內心深處，恐怕不是那麼歡迎。
他故意把爭執鬧大，然後脫身往這邊來，其實也有一部分原因，是想看看馬王妃的表現。畢竟，雖然她不顯山不露水，但在吳王一家內部，依然是人脈網裡最重要的人物。她的管理能力和立場，對於今後的合作，是非常重要的。
只是，馬王妃沒有像他想的一樣，問好情況就開始勸和，而是直接單獨把小讓娜叫回來了。再想想之前，她不允許小讓娜在這幾天上街玩，卻對讓娜公主不管不問的態度，總感覺應該是有意的。
之前，他對馬王妃的印象，就是一個標準到近乎刻板印象等級的古代大家族主婦。堅強卻缺乏主見，善良卻性格柔弱，最擅長的事情就是相夫教子。雖然和其他人的交往，仔細想來也不少，但基本上都是家長里短的事情，幾乎從來沒有在公開場合，表現過自己對於「正事」的態度。
讓娜公主剛出現的時候，他也主要在想外交上的名義問題，還有她和朱文奎的關係。對於馬王妃，大家似乎默契地無視了她。畢竟，以她一貫的表現，應該也不會有什麼問題。
讓娜公主應該不會以吳王妻子的名義大肆宣傳，因為法國方面現在不想承認這個關係，而就朱允炆的現狀，這層關係對她本人恐怕用處也不大。這種情況下，她不會威脅到馬王妃目前的身份地位，而馬王妃也應該和之前一樣，像個完美的正宮娘娘，接受和管理好這一切的。
不過，從這兩次的細節之處看，馬王妃似乎也有自己的想法。雖然她從來沒明說過，連親兒子朱文奎都沒什麼感覺，但郭康總有一種她在和讓娜公主搶女兒的感覺。不知道往後，她會不會顯露出更多的想法。
當然，這對郭康自己來說，也是好事。讓娜公主的利益所在，以及她的思維方式，都和他周圍這些羅馬人差的有點遠。她的行事方式，也過於特立獨行，估計不是個容易說服的對象，今後也可能成為不確定因素。
雖然名義上是好盟友，但她終歸不算自己人。小讓娜要是和她走的太近，今後很多計劃，也會增加額外的不確定性。馬王妃來照顧小讓娜，對大家來說才是最好的。
當然，這些目前只有他自己在想，連朱文奎也不知道。
他思考的這段時間，朱文奎正在用從他這裡聽來的理論，和妹妹爭論。
小讓娜似乎是認為，之所以有這麼多瘋狂的教徒，天天來和羅馬作對，不是因為教義本身出問題，而是因為教會介入了太多凡俗事務。他們擁有了自己的現實利益，自然就會動用宗教手段，維持這些利益。表現出來，就是各種完全沒有必要的宗教戰爭。如果能讓宗教和世俗權力分開，就可以解決這個問題了。
但朱文奎明顯不太信。
「歐洲各國的拜上帝教，是不可能和中原佛教一樣發展的。」他正篤定地說：「用改革佛教的方式處置他們，明顯也是不現實的。」
「為什麼？」小讓娜不服氣地問。
「因為兩邊的情況根本不一樣啊。」朱文奎一攤手：「羅馬公教的問題，在於教義本身。直接改變教義，整合教會，才是最重要的。」
「中原王朝能要求僧人放棄世俗權力，限制他們在財產上的特權，專心從事宗教工作，是因為在佛教之上，還有個『天』祭祀。」他解釋道。
「國家的大事，在於祭祀和軍事。這兩種權力穩定，國家才能穩定。在中原，這兩件事本來就被朝廷同時抓在手中，僧人無權介入。」
「他們信奉的佛教，只是祭祀的一種，沒法威脅朝廷對於祭祀權的控制。所以，禁止僧人干涉世俗事務，也不會破壞『祀』和『戎』二者合一的狀況，也才是有效果的。」
「但歐洲的朝廷，沒有教會的職能。他們只有這麼一個教會。強行讓教會和世俗管理脫離，等於又倒退回上古，回到巫師和國君對立的時候了。」
「所以我才說，你說的這個宗教改革的思路問題非常大。」朱文奎最後判斷道。
「但是……一直以來，這裡的人確實都是這麼呼籲的。」小讓娜疑惑道：「按你說，難道他們做的都不對？」
「我覺得是真的不對。」朱文奎如是說：「他們一開始就理解錯了。或者說，他們可能從來沒有這方面經驗，所以根本不懂，只是瞎尋思的吧……」
小讓娜一時陷入了沉默。
馬王妃倒是很支持朱文奎，也樂見他話語的效果。她趁機勸道：「你哥的話，伱也好好考慮下。娘知道你從小就聰明，所以這種事情，也一定要多思考，不要偏聽偏信。」
「那歐洲人雖然經驗豐富，但中原豈不是更遠勝他們？他們堅持的，也未必就是對的吧。還得自己多想想才是。」
「這也不是我說的。」朱文奎笑道：「都是郭公子他們，之前討論教義改革的時候，聊到的內容。我也就是在旁邊聽。要問，還是問他們吧。」
「哦，對了。」他轉頭招呼郭康：「你剛才不是正要說，如何對付波蘭的教派麼？給我們講講唄。我們這裡現在都是想聽的了，而且大家也沒啥宗教成見，總該可以說了吧。」
「你能聽進去就行。」郭康聳聳肩。
「我當然能了，我又不是狂信徒。」朱文奎不以為然。
「那就簡單了。」郭康說：「其實還是老一套理論——這都是地理和歷史背景決定的。」
「你也知道，這年頭的貴族，身份都是不定的。就和剛才我們親眼看到的例子一樣。一個英格蘭貴族在波蘭也能持有領地；一個西班牙貴族可能同時要效忠法國和卡斯蒂利亞；一個法國貴族也可能跑去英格蘭宮廷當官。總之，他們是『哪國』貴族，其實並不重要。」
「至於平民，那就更混亂了。絕大部分平民沒有什麼文化，只知道自己所屬的領主。領主更上的封君，以及他們之間的封建關係，對於平民來說過於錯綜複雜。基本上，大家對此都是沒概念的。」
「很多國家試圖改變這種情況，讓貴族和平民有一個身份認同，以此來團結眾人，防止像之前一樣，一遇到危機，大家就紛紛樹倒猢猻散。波蘭想要的，就是這個。」
「但問題是，他們沒這個文化基礎啊。」郭康笑道。
「羅馬的概念有多久了？法國的概念有多久了？波蘭呢？他們沒有這個文化基礎啊。那你說，還能怎麼辦？」
「所以就要用宗教了，是吧。」朱文奎現在也學聰明了。
「是啊。」郭康點點頭：「一方面，他們沒有可以直接借用的、族群的文化和歷史；另一方面，他們又正好身處羅馬公教和正教的邊界。所以，最簡單的方法，當然就是用宗教身份，來幫助建立這種認同。」
「你看，這就是他們顯得這麼瘋狂的原因。」
「嗨。那直白說來，不就是沒文化唄。」朱文奎哂笑道。
「當然了。有文化，誰去發瘋當狂信徒啊。」郭康也笑著說。
「那你接著說，怎麼對付他們？」朱文奎繼續攛掇道。
「這個更簡單。」郭康分析起來：「這種群體在我們看來，都顯得瘋狂又固執，似乎很堅定。但其實，這正是他們脆弱的表現。」
「說到底，一個群體，如果十分依賴宗教，需要藉助宗教信仰進行整合，那說明它本身的共識並不牢固，只能依靠嚴格的宗教區分，界定一個『內外之別』，讓成員凝聚起來。」
「不過，這是最好對付的一種建立認同的方式了。我們也漸漸摸索出一套經驗來了。」
「這還有套路的麼？」朱文奎愈發好奇。
「對啊。」郭康點點頭：「你想想，既然他們想用宗教進行區分，那我們需要做的，當然就是讓他們的區分法，變得無法嚴格。如果能夠擾亂他們的信仰，迫使他們互相懷疑，不就可以了？」
「我們現在，用的就是這種方式。」郭康指了指背後的廣場：「貴族和士兵們想要活下來，就得宣布自己不是波蘭人，這樣一來，只有那些信仰和認同非常堅定的人，才會不惜性命去堅持。而大部分人，就和那個英國貴族一樣，身份並不是那麼確定。有機會的情況下，當然會選擇保命第一了。」
「哦……那就是說，滑頭的人才能活著，真信波蘭這套的都死了。」朱文奎點點頭。
「這只是最表面的現象。」郭康說：「只靠這一層，是沒法真正造成破壞的。畢竟我們也不可能一次抓住太多貴族，而且被殺者也會形成鼓舞作用。」
「歷史上很多教派面對著逼迫和屠殺，但很少有這種方式就能趕盡殺絕的，哪怕雙方實力懸殊。我們面對波蘭人，沒有這麼大的優勢，當然也不會指望這一步就解決問題。」
「還有其他效果麼？」小讓娜也忍不住，加入了對話。
她爬到車窗邊，想聽郭康講解。馬王妃對此也十分支持，還往旁邊挪了挪，讓她湊過來聽。
「有。因為我們說過，波蘭是個特殊的國家，歐洲也是個特殊的環境。」郭康說：「很多貴族是有多重認同的，他們可以同時是很多國家的人。而平民對於國家的感情很淡漠，更認同的是自己的家鄉。波蘭希望人們更認同自己，但我們完全可以要求他們宣稱，放棄這種認同。」
「這種口頭表態有效果麼？」朱文奎表示了疑慮。
「空口說出來，自然沒有效果。但被人聽到，就有效果了。」郭康告訴他。
「你知道，天方教什葉派，有個『塔基亞』原則麼？」他舉了個看起來離話題很遠的例子。
朱文奎似乎沒聽說過，但小讓娜點了點頭。
「什葉派的第六任伊瑪目，因為苦於教派遭遇的迫害和屠殺，下達了教令，規定信徒在遇到危險的時候，可以隱瞞自己的信仰。」郭康解釋道。
「不過有意思的是，這種看起來很方便的規定，卻幾乎沒有出現在其他教派過。不管猶太教、拜上帝教還是其他天方教教派，都不主張這種行為。哪怕免不了有個例出現，教團整體上也是很不鼓勵這種事情的。」
「這麼說，我倒是有印象了。」朱文奎恍然大悟：「之前我遇到幾個敘利亞商人，他們喝酒之前，非讓我強行勸酒幾次才行。難道也按照這個標準來的？」
「如果他們不是特定教派的，那嚴格來說他們是不能用這個方法的。」郭康說：「但你看，就算沒有明確規定，大家也在濫用這套邏輯。」
「喝葡萄汁什麼的，都只是個小問題。最大的危險在於，教團沒法用簡單的方式，鑑別信徒的真偽了。在需要依靠、且只能依靠宗教團結大家的情況下，這種『懷疑』，是十分致命的。」
「有人投靠了敵人，然後回來，說自己依然忠誠，之前只是偽裝——那現在，你說信不信他吧。」他拋出了問題。
朱文奎和小讓娜面面相覷。
「對於正常的組織來說，哪怕這人沒有投降過敵人，都需要進行嚴格審查，防止他投靠敵人，再回來當內奸。」郭康提醒道：「降將很難得到信任，哪怕回去也難以被重用，何況來回投靠兩次的人。無論在哪個文明，大家都不會隨便相信的。」
「而一旦這個口子放開，『假意改信』成了定例。魚龍混雜的人紛紛返回，裡面有大量搖擺不定的牆頭草、跟敵人已經妥協了的兩面派、甚至是敵人主動派過來的內奸。這又如何進行分辨呢？」
「而如果不能分辨，那麼大量人員都會長期彼此懷疑，而且他們也確實都有做內奸的可能性。這種情況下，組織怎麼運轉？」
「所以，除非這個組織非常小，而且只剩下非常堅定且值得信賴的成員，否則幾乎沒人敢大張旗鼓這麼做。」郭康說：「這就是懷疑的可怕之處了。」
「而我們做的，其實就是人為迫使波蘭人『塔基亞』，迫使他們相互懷疑。這下，能聽明白了吧。」
(本章完)