第175章 東西羅馬VS英葡同盟（下）（月票加
第175章 東西羅馬VS英葡同盟（下）（月票加更）
「我們和其他教友，在一些教義細節上，有不同的理解。」王大喇嘛委婉地說：「所以，他們可能不太會歡迎我們。」
「哎，我們也和你們那邊一樣啊。」脫歡感慨道：「從來沒見教友幫忙過，不如說，大部分時間，都在跟教友打來打去……」
「這也沒什麼，不如說是情理之中的事情。」穆罕默德表示可以理解：「其實，我們延續老師的理論，也有類似的想法。」
「說來聽聽？」脫歡也來了興趣。
「我們的一個基本觀點，是地理環境決定了當地的社會，而當地的社會狀況決定了國家和文明的命運。所以雖然信奉一個宗教，但沙漠邊緣遊牧的柏柏爾人、城市中定居的柏柏爾人，是有很大區別的。相反，在安達盧西亞的繁華城市中，阿拉伯人、柏柏爾人乃至十字教徒，區別卻並不是這麼大。」穆罕默德分析道。
「比如，老師晚年在亞歷山大圖書館研究的時候，根據埃及眾多的檔案文獻，把世間凡人分為四種。」
「最基礎的，是農人，也就是從事種植業者。其次是手工業從業者，但這種職業想要成規模，想要發展，只有在定居城市才行，遊牧的貝都因人和柏柏爾人部落里是沒有這種情況的。再之外，還有從事商品交換謀取差價的商人。最後，是從事管理、服務、借貸、鍊金等職業，不通過勞作直接取得給養。」
「很多部落也會兼營種植業，所以農人是存在的。商人更是到處都有。但他們的手工業很落後，不勞而獲者的數量也很少，這就讓他們的社會簡單而落後，和定居居民幾乎完全不同。」
「我們現在甚至有點懷疑，是不是說，宗教雖然是一個信仰上的最高理念認同，卻並不是凡間人類文明的共同性呢？」
「我記得之前介紹過，科爾多瓦曾經是當時第二繁榮的地中海城市。而第一，是君士坦丁堡。」他對比起來：「我來這裡的時候，還和王大牧首一起算過一次。科爾多瓦淪陷，是你們曆法的1236年；而君士坦丁堡，是1204年。這麼看，二者連被野蠻人破壞的時間，都差不太多。」
「老師一直認為，歷史是存在周期性，存在規律的。不過我們發現，不同地方的周期並不相通，因為地理稟賦不同，由此產生的文明特徵也並不相同，歷史規律當然也有些差別。」他推導起來。
「但反過來，也就是說，並不相鄰、但文明相似的兩個地方，卻可能具有相似的歷史規律。我甚至懷疑，君士坦丁堡和科爾多瓦，在歷史視角下並不遙遠的時間內，先後遭到野蠻人的洗劫和破壞，是不是同樣一個文明周期所導致的？」
「所以，我聽說你們是桃花石人，就更想和伱們交流了。」他看向郭康，解釋道：「桃花石是文明極其發達的地方，先知甚至告訴我們，就算那裡極其遙遠，有條件的話也應該努力去追求知識。」
「而根據我們理論，他們應該擁有最為明顯的、文明社會的特徵。如果對桃花石的歷史進行總結，和我們的研究結果進行比對，應該就能更好地發現歷史的規律了吧？」
「我們那邊的周期確實也很明顯，回頭我可以多找點書給你。」郭康說道：「不過這個和我們的戰略目標，有什麼關係呢？」
「我們認為，之所以找來的援軍都不靠譜，是因為他們和卡斯蒂利亞之類的政權，反而更接近，而和我們的文明性質差別頗大。共同的宗教都沒法彌補這種巨大差別——他們根本不因為我們是教友，就把我們當自己了。」穆罕默德回答。
「但反過來，如果從文明的角度，你看，和科爾多瓦最接近的是誰？」
「這個意思啊……」郭康點了點頭。
「平時，這種合作是很難的。如果兩個文明區域離得近，那大部分情況下就會合二為一。而如果離得遠，又會相互競爭，也不方便彼此支援。再加上大家的衰落是同步的，我們遇到困難的時候，你們也一樣處於苦難之中，所以大家也力不從心了。」
「但現在，君士坦丁堡這裡的文明突然又崛起了，這給了我們很大希望。」他提醒道：「你看，既然我們的歷史規律有頗多相似之處，那我們是不是也可以參考你們的經驗，來讓安達盧西亞重新輝煌起來呢？至少我個人認為，這是有一定可能性的。」
「我把這個觀點，告訴了我的師兄弟和學生們，一些人還有些疑慮，但大部分人都覺得存在可行性——當然，就算疑慮的人，也支持這次的行動。因為我們現在，其實也沒別的好選了。」
「我們那邊雖然衰落，不過還是堅持著辦學的習慣。蘇丹和埃米爾們都樂意支持教育，並且經常任命學者擔任顧問和官員。所以，我們在那邊還是有一定說服力的。」
「來這裡之前，我們就和格拉納達的埃米爾、首相都談好了，只要你們派出人手幫忙，我們樂意轉而向你們納貢，加入羅馬體系。我們也會儘量說服其他埃米爾，奉羅馬為共主，在貴國的指導下，爭取戰勝敵人，保全我們的文明。」
「哦？他們居然這都樂意？」太后倒是有些例外。
「格拉納達的奈斯爾王朝，本來就是因為外交靈活出名的，本來就給十字教國家朝貢很久了。不如說，我們那邊的小國，但凡活到現在的，都很明白現實。」穆罕默德解釋道。
「而突尼西亞的王朝和當地的巴努部落，都長期受老師所在學派的影響。雖然他因為政治鬥爭失敗被迫出走，但我們學派的名聲一直都在。我們可以很輕易地從沿途獲得補給，甚至號召更多人加入戰爭。有了羅馬的精銳撐腰，他們也會鼓起勇氣的。」
「另外，還有歷史和名義上的問題。」他繼續說道：「卡斯蒂利亞等國宣稱，他們才是西班牙的土著居民，而我們則是奪取他們領地的入侵者。但現在的泰法國家，大部分也同樣是改信的當地人，阿拉伯移民數量太少，早就只剩下一個名頭了。何況我們這邊，連沒改信的十字教社區都不少——誰會像他們那樣只准一個宗教存在啊。」
「當然，我也承認，那邊的歷史歸屬是一筆爛帳，充滿大家都不認的各種聯姻，和屢次訂立屢次撕毀的合約。不過有一點我倒是可以肯定——在我們和他們之前，這裡就是羅馬行省了。」
「所以，我覺得，不如支持羅馬歸來，重新設立西部各個行政區。這樣一來，我們連名義也具備了。英格蘭和葡萄牙，也沒法說什麼了。」
(本章完)
「我們和其他教友，在一些教義細節上，有不同的理解。」王大喇嘛委婉地說：「所以，他們可能不太會歡迎我們。」
「哎，我們也和你們那邊一樣啊。」脫歡感慨道：「從來沒見教友幫忙過，不如說，大部分時間，都在跟教友打來打去……」
「這也沒什麼，不如說是情理之中的事情。」穆罕默德表示可以理解：「其實，我們延續老師的理論，也有類似的想法。」
「說來聽聽？」脫歡也來了興趣。
「我們的一個基本觀點，是地理環境決定了當地的社會，而當地的社會狀況決定了國家和文明的命運。所以雖然信奉一個宗教，但沙漠邊緣遊牧的柏柏爾人、城市中定居的柏柏爾人，是有很大區別的。相反，在安達盧西亞的繁華城市中，阿拉伯人、柏柏爾人乃至十字教徒，區別卻並不是這麼大。」穆罕默德分析道。
「比如，老師晚年在亞歷山大圖書館研究的時候，根據埃及眾多的檔案文獻，把世間凡人分為四種。」
「最基礎的，是農人，也就是從事種植業者。其次是手工業從業者，但這種職業想要成規模，想要發展，只有在定居城市才行，遊牧的貝都因人和柏柏爾人部落里是沒有這種情況的。再之外，還有從事商品交換謀取差價的商人。最後，是從事管理、服務、借貸、鍊金等職業，不通過勞作直接取得給養。」
「很多部落也會兼營種植業，所以農人是存在的。商人更是到處都有。但他們的手工業很落後，不勞而獲者的數量也很少，這就讓他們的社會簡單而落後，和定居居民幾乎完全不同。」
「我們現在甚至有點懷疑，是不是說，宗教雖然是一個信仰上的最高理念認同，卻並不是凡間人類文明的共同性呢？」
「我記得之前介紹過，科爾多瓦曾經是當時第二繁榮的地中海城市。而第一，是君士坦丁堡。」他對比起來：「我來這裡的時候，還和王大牧首一起算過一次。科爾多瓦淪陷，是你們曆法的1236年；而君士坦丁堡，是1204年。這麼看，二者連被野蠻人破壞的時間，都差不太多。」
「老師一直認為，歷史是存在周期性，存在規律的。不過我們發現，不同地方的周期並不相通，因為地理稟賦不同，由此產生的文明特徵也並不相同，歷史規律當然也有些差別。」他推導起來。
「但反過來，也就是說，並不相鄰、但文明相似的兩個地方，卻可能具有相似的歷史規律。我甚至懷疑，君士坦丁堡和科爾多瓦，在歷史視角下並不遙遠的時間內，先後遭到野蠻人的洗劫和破壞，是不是同樣一個文明周期所導致的？」
「所以，我聽說你們是桃花石人，就更想和伱們交流了。」他看向郭康，解釋道：「桃花石是文明極其發達的地方，先知甚至告訴我們，就算那裡極其遙遠，有條件的話也應該努力去追求知識。」
「而根據我們理論，他們應該擁有最為明顯的、文明社會的特徵。如果對桃花石的歷史進行總結，和我們的研究結果進行比對，應該就能更好地發現歷史的規律了吧？」
「我們那邊的周期確實也很明顯，回頭我可以多找點書給你。」郭康說道：「不過這個和我們的戰略目標，有什麼關係呢？」
「我們認為，之所以找來的援軍都不靠譜，是因為他們和卡斯蒂利亞之類的政權，反而更接近，而和我們的文明性質差別頗大。共同的宗教都沒法彌補這種巨大差別——他們根本不因為我們是教友，就把我們當自己了。」穆罕默德回答。
「但反過來，如果從文明的角度，你看，和科爾多瓦最接近的是誰？」
「這個意思啊……」郭康點了點頭。
「平時，這種合作是很難的。如果兩個文明區域離得近，那大部分情況下就會合二為一。而如果離得遠，又會相互競爭，也不方便彼此支援。再加上大家的衰落是同步的，我們遇到困難的時候，你們也一樣處於苦難之中，所以大家也力不從心了。」
「但現在，君士坦丁堡這裡的文明突然又崛起了，這給了我們很大希望。」他提醒道：「你看，既然我們的歷史規律有頗多相似之處，那我們是不是也可以參考你們的經驗，來讓安達盧西亞重新輝煌起來呢？至少我個人認為，這是有一定可能性的。」
「我把這個觀點，告訴了我的師兄弟和學生們，一些人還有些疑慮，但大部分人都覺得存在可行性——當然，就算疑慮的人，也支持這次的行動。因為我們現在，其實也沒別的好選了。」
「我們那邊雖然衰落，不過還是堅持著辦學的習慣。蘇丹和埃米爾們都樂意支持教育，並且經常任命學者擔任顧問和官員。所以，我們在那邊還是有一定說服力的。」
「來這裡之前，我們就和格拉納達的埃米爾、首相都談好了，只要你們派出人手幫忙，我們樂意轉而向你們納貢，加入羅馬體系。我們也會儘量說服其他埃米爾，奉羅馬為共主，在貴國的指導下，爭取戰勝敵人，保全我們的文明。」
「哦？他們居然這都樂意？」太后倒是有些例外。
「格拉納達的奈斯爾王朝，本來就是因為外交靈活出名的，本來就給十字教國家朝貢很久了。不如說，我們那邊的小國，但凡活到現在的，都很明白現實。」穆罕默德解釋道。
「而突尼西亞的王朝和當地的巴努部落，都長期受老師所在學派的影響。雖然他因為政治鬥爭失敗被迫出走，但我們學派的名聲一直都在。我們可以很輕易地從沿途獲得補給，甚至號召更多人加入戰爭。有了羅馬的精銳撐腰，他們也會鼓起勇氣的。」
「另外，還有歷史和名義上的問題。」他繼續說道：「卡斯蒂利亞等國宣稱，他們才是西班牙的土著居民，而我們則是奪取他們領地的入侵者。但現在的泰法國家，大部分也同樣是改信的當地人，阿拉伯移民數量太少，早就只剩下一個名頭了。何況我們這邊，連沒改信的十字教社區都不少——誰會像他們那樣只准一個宗教存在啊。」
「當然，我也承認，那邊的歷史歸屬是一筆爛帳，充滿大家都不認的各種聯姻，和屢次訂立屢次撕毀的合約。不過有一點我倒是可以肯定——在我們和他們之前，這裡就是羅馬行省了。」
「所以，我覺得，不如支持羅馬歸來，重新設立西部各個行政區。這樣一來，我們連名義也具備了。英格蘭和葡萄牙，也沒法說什麼了。」
(本章完)