第140章 老中醫法拉比烏斯（476月票加更）
第140章 老中醫法拉比烏斯（476月票加更）
「亞歷山大里亞的女統治者……那就是克里奧帕特拉吧。」德米特里想了想，說。
「是她。」
「這描述，和我們這邊看到的，不太一樣啊。」
「確實如此。」郭康之前一直被小讓娜說學問不行，難得能給其他人講課，話也多了起來：「阿拉伯人那邊，沒有多少關於她風流韻事的記錄。相反，在那邊，對她最感興趣的是學者們。」
「那邊的學者認為，她是個學識淵博的人，擅長鍊金術、哲學和數學。有人還說，她也是個行政能力出色的建築師，亞歷山大港的重新規劃，和附近尼羅河水道的修整，也是她當年主持的。因此，她在那邊的名聲，應該比這邊好多了。」
「原來是這樣……」德米特里聽明白了：「對他們來說，克里奧帕特拉算是早期的啟蒙導師之一了。印象不同，也很正常吧。那在這之後呢？」
「之後，這種持續了很長時間。到拜上帝教興起之後，因為內部紛爭，羅馬城的哲學教育就停止了。再之後，因為敘利亞的柏拉圖主義者，和亞歷山大教區的衝突，亞歷山大城的哲學教育也難以為繼。」郭康說。
「不過，在天方教出現之前，阿拉伯人和波斯人就已經開始從這裡獲取知識。他們大概是搜羅了一些在歷次破壞中流散到民間的書籍，並且師從那些出逃到安條克的哲學教師。他們的後學，有一些在巴格達活動，有一些則回到了中亞，在木鹿形成了哲學研究的中心。等到阿拉伯人的帝國建立之後，這種研究就更興盛了。」
「而這類研究的代表人物，就是我剛才說的阿爾·法拉比。」
「在天方教世界，亞里士多德學派被稱為『侯凱瑪』派，意思是『智者』。他們尊奉亞里士多德為『第一導師』，而法拉比就是『第二導師』。」
「法拉比把亞里士多德的著作，進行了系統的整理和注釋。迄今為止，這也是最完善的一個版本了。法蘭克人的經院學者，就是從他們的這些整理後的著作里，才學到更完備的亞里士多德學識的。」
當然，郭康這個說法，其實都保守了。一直到他前世生活的時代，法拉比的注釋和分類法都還在用呢。
「那他的理論，對我們的研究有什麼啟發意義麼？」德米特里問。
「法蘭克人那邊，對他的理論推崇的人很多，我們這邊麼……」郭康想了想，沒把話說死：「大家可以參考著看。」
「法拉比和木鹿學派推崇理性，對認識論的研究很深入。他們認為，邏輯學是哲學的基礎，而邏輯學的最高定律是矛盾律。」
「法拉比把宗教歸類為信仰和道德領域的真理；而哲學、尤其是自然哲學，是探索自然的邏輯關係，以此為人謀取幸福的知識，是更廣泛的真理。」
「在這套理論中，宗教和哲學是分開的，是兩個不同的領域，而且純粹理性的價值，要高於宗教的價值。而區分宗教和哲學的基本手段，就是邏輯學。」
「這套說法倒是可以自洽，但我們這邊，估計不是所有修士都會歡迎的。」德米特里如實說：「君士坦丁教會裡，有不少修士更相信神秘主義和苦修。王大牧首和約翰院長提前給我說了，我覺得我的學識，不足以評價這位了解不多的遠方學者，但我們那邊的修士們，可能確實難以接受這麼直白的說法。」
「所以，我才覺得聖光研究這個旗號很好，連我看了都有動力了。」他指了指徽章，贊同地點點頭。
「另外，他是哪裡的人？」他想了想，又問：「天方教世界的學說，給我的感覺是不同地區差別很大。有些地方十分活躍，有些地方又特別保守。不知道他是哪個王朝的。」
「呃……」郭康臉色有些古怪：「嚴格來說，他是塞里斯人。」
「啊？」
「法拉比出生在訛答剌，在巴拉沙袞等地上學。那裡是喀喇汗王朝的地界，而喀喇汗王朝堅持說自己是桃花石人。」郭康說：「這個王朝也是遼國的朝貢國，後來還被西遼收編了。所以，仔細論證起來，從政權所屬的角度來說，他應該是桃花石人——就是中亞人對塞里斯的稱呼。」
「塞里斯人我倒是見過不少。」德米特里點點頭：「好吧，那他這麼看待宗教，也不奇怪……」
「其實你接觸多了，就習慣了。」郭康說：「法蘭克人那邊，也有很多人，不能接受他們這個想法。」
「『天使博士』托馬斯·阿奎那，就因為受阿拉伯亞里士多德學派的影響，平白遭遇了不少攻擊。他算是經院哲學最出色的代表了，結果，以他在神學界的地位，最後都遭到過異端審查。但最後，大家還是得用這套哲學工具。」
「當然，更實用的部分，肯定接受的更快。」他問：「你知道《醫典》麼？」
「這個我倒是知道。」德米特里點點頭：「聽說是伊比利亞人從天方教世界引進的。他們認為這本書的成就，超過了希波克拉底和蓋倫的著作，把它奉為典籍。」
「那本書是伊本·西那寫的，他的老師就是阿爾·法拉比。」郭康說：「這兩人其實都是亞里士多德派哲學家，只不過他們的醫學研究更出名。歐洲人不見得知道伊本·西那的哲學理念，但知道阿維森納的《醫典》——這是他的拉丁文名字。」
「法拉比生活在回鶻的地界，整理了不少中原和中亞的醫學成果，伊本·西那的一些資料就來源於他。而這些地方，在天方教世界看來，都是桃花石的一部分，所以他在歐洲，更為人所知的形象，可能還不是天方教哲學家，是個……呃，老中醫。」
「法拉比的拉丁文名字，叫法拉比烏斯。所以，同樣的道理，你說哲學家法拉比，知道的人不多。但伱找個有點見識的法蘭克人，尤其是學者和醫生，那他大概率了解老中醫法拉比烏斯。」
「這麼說，你明白我的意思了吧。」
(本章完)
「亞歷山大里亞的女統治者……那就是克里奧帕特拉吧。」德米特里想了想，說。
「是她。」
「這描述，和我們這邊看到的，不太一樣啊。」
「確實如此。」郭康之前一直被小讓娜說學問不行，難得能給其他人講課，話也多了起來：「阿拉伯人那邊，沒有多少關於她風流韻事的記錄。相反，在那邊，對她最感興趣的是學者們。」
「那邊的學者認為，她是個學識淵博的人，擅長鍊金術、哲學和數學。有人還說，她也是個行政能力出色的建築師，亞歷山大港的重新規劃，和附近尼羅河水道的修整，也是她當年主持的。因此，她在那邊的名聲，應該比這邊好多了。」
「原來是這樣……」德米特里聽明白了：「對他們來說，克里奧帕特拉算是早期的啟蒙導師之一了。印象不同，也很正常吧。那在這之後呢？」
「之後，這種持續了很長時間。到拜上帝教興起之後，因為內部紛爭，羅馬城的哲學教育就停止了。再之後，因為敘利亞的柏拉圖主義者，和亞歷山大教區的衝突，亞歷山大城的哲學教育也難以為繼。」郭康說。
「不過，在天方教出現之前，阿拉伯人和波斯人就已經開始從這裡獲取知識。他們大概是搜羅了一些在歷次破壞中流散到民間的書籍，並且師從那些出逃到安條克的哲學教師。他們的後學，有一些在巴格達活動，有一些則回到了中亞，在木鹿形成了哲學研究的中心。等到阿拉伯人的帝國建立之後，這種研究就更興盛了。」
「而這類研究的代表人物，就是我剛才說的阿爾·法拉比。」
「在天方教世界，亞里士多德學派被稱為『侯凱瑪』派，意思是『智者』。他們尊奉亞里士多德為『第一導師』，而法拉比就是『第二導師』。」
「法拉比把亞里士多德的著作，進行了系統的整理和注釋。迄今為止，這也是最完善的一個版本了。法蘭克人的經院學者，就是從他們的這些整理後的著作里，才學到更完備的亞里士多德學識的。」
當然，郭康這個說法，其實都保守了。一直到他前世生活的時代，法拉比的注釋和分類法都還在用呢。
「那他的理論，對我們的研究有什麼啟發意義麼？」德米特里問。
「法蘭克人那邊，對他的理論推崇的人很多，我們這邊麼……」郭康想了想，沒把話說死：「大家可以參考著看。」
「法拉比和木鹿學派推崇理性，對認識論的研究很深入。他們認為，邏輯學是哲學的基礎，而邏輯學的最高定律是矛盾律。」
「法拉比把宗教歸類為信仰和道德領域的真理；而哲學、尤其是自然哲學，是探索自然的邏輯關係，以此為人謀取幸福的知識，是更廣泛的真理。」
「在這套理論中，宗教和哲學是分開的，是兩個不同的領域，而且純粹理性的價值，要高於宗教的價值。而區分宗教和哲學的基本手段，就是邏輯學。」
「這套說法倒是可以自洽，但我們這邊，估計不是所有修士都會歡迎的。」德米特里如實說：「君士坦丁教會裡，有不少修士更相信神秘主義和苦修。王大牧首和約翰院長提前給我說了，我覺得我的學識，不足以評價這位了解不多的遠方學者，但我們那邊的修士們，可能確實難以接受這麼直白的說法。」
「所以，我才覺得聖光研究這個旗號很好，連我看了都有動力了。」他指了指徽章，贊同地點點頭。
「另外，他是哪裡的人？」他想了想，又問：「天方教世界的學說，給我的感覺是不同地區差別很大。有些地方十分活躍，有些地方又特別保守。不知道他是哪個王朝的。」
「呃……」郭康臉色有些古怪：「嚴格來說，他是塞里斯人。」
「啊？」
「法拉比出生在訛答剌，在巴拉沙袞等地上學。那裡是喀喇汗王朝的地界，而喀喇汗王朝堅持說自己是桃花石人。」郭康說：「這個王朝也是遼國的朝貢國，後來還被西遼收編了。所以，仔細論證起來，從政權所屬的角度來說，他應該是桃花石人——就是中亞人對塞里斯的稱呼。」
「塞里斯人我倒是見過不少。」德米特里點點頭：「好吧，那他這麼看待宗教，也不奇怪……」
「其實你接觸多了，就習慣了。」郭康說：「法蘭克人那邊，也有很多人，不能接受他們這個想法。」
「『天使博士』托馬斯·阿奎那，就因為受阿拉伯亞里士多德學派的影響，平白遭遇了不少攻擊。他算是經院哲學最出色的代表了，結果，以他在神學界的地位，最後都遭到過異端審查。但最後，大家還是得用這套哲學工具。」
「當然，更實用的部分，肯定接受的更快。」他問：「你知道《醫典》麼？」
「這個我倒是知道。」德米特里點點頭：「聽說是伊比利亞人從天方教世界引進的。他們認為這本書的成就，超過了希波克拉底和蓋倫的著作，把它奉為典籍。」
「那本書是伊本·西那寫的，他的老師就是阿爾·法拉比。」郭康說：「這兩人其實都是亞里士多德派哲學家，只不過他們的醫學研究更出名。歐洲人不見得知道伊本·西那的哲學理念，但知道阿維森納的《醫典》——這是他的拉丁文名字。」
「法拉比生活在回鶻的地界，整理了不少中原和中亞的醫學成果，伊本·西那的一些資料就來源於他。而這些地方，在天方教世界看來，都是桃花石的一部分，所以他在歐洲，更為人所知的形象，可能還不是天方教哲學家，是個……呃，老中醫。」
「法拉比的拉丁文名字，叫法拉比烏斯。所以，同樣的道理，你說哲學家法拉比，知道的人不多。但伱找個有點見識的法蘭克人，尤其是學者和醫生，那他大概率了解老中醫法拉比烏斯。」
「這麼說，你明白我的意思了吧。」
(本章完)