第107章 禹烏斯·馬格努斯·諾亞利庫斯（盟
第107章 禹烏斯·馬格努斯·諾亞利庫斯（盟主MobiusRing加更）
「你還想加更多啊！」狄奧多拉也開始捂額頭了。
「大家集思廣益麼。」郭康很謙虛：「我現在只有一個不成熟的想法，能不能把『夏』也加進去。」
「為什麼要加這個？」狄奧多拉問。
「我聽過一個說法。」郭康想了想，說：「有人認為，『夏朝』不是他們自己對自己的稱呼，而是周人口中的叫法。」
「在商朝時，還有個叫『土方』的國家，力量很強，常年和商人交戰。這個土方，很可能就是詩經里的『下土方』。『下土』是天下、凡間的意思，『方』是國家。所謂下土方，就是『人間之國』，意思和那個『世俗之城』差不多。」
「意思就是天之下，人世間，都是他們的？」狄奧多拉本來不想談這麼異端的話題，聽這麼一說，還是好奇起來：「我一直以為就是個普通的名字，沒想到口氣這麼大啊。」
「那時候，大家的口氣都很大。」郭康指出：「取代夏的商朝，倒不叫『世俗之城』了。他們叫『大邑商』，也有記作『天邑商』的。」
「這是什麼意思？」狄奧多拉問。
「大邑就是大城，和我們大都一個意思。」郭康說：「天邑的意思，大概是……上帝之城吧。」
「他倆一夥的？給人家占齊了是吧？！」狄奧多拉一臉無語。
「這不正好麼。」郭康提醒道：「你看，夏朝是世俗之城，羅馬也是世俗之城，所以羅馬和夏是一個來歷。周人把各種『夏』的分支，統稱為『諸夏』。說明我們羅馬，也是諸夏之一，只是離得遠了點而已。」
「這都行……」狄奧多拉哭笑不得：「可是這樣有什麼好處麼？」
「當然有。你看，夏就是凡間世界的意思，我們也可以藉此宣稱，羅馬就是夏，夏就是世界，世界就是羅馬。」郭康舉例道：「用這種『三位一體』的方式，就不用天天跟蠻子糾結什麼宣稱不宣稱的了。哪有比這更好用的法理。」
「三位一體不是這麼用的……」讓娜試圖打斷他。
「沒事沒事，伱知道意思就行了。我神學水平差勁的很，回頭我會找小讓娜潤色下的。」郭康謙虛地說。
「你可別找她。回頭把她也給嚇著了……」大讓娜急忙試圖組織他：「你還是找你們王大牧首吧。」
「他？他神學理論水平還不如我呢。」郭康無奈地說：「他能幫上忙，我也不去找其他人了。」
「……」
「今天我們就只記下這個想法就行。回頭有空，再慢慢加工。」郭康指了指筆記本：「至於你們，我也不指望你們能有什麼好辦法，但至少要擺正心態，才能做好宗教改革的籌備工作。」
「我是真沒聽說這麼個改法。」讓娜坦陳道：「我知道的最激進的教會改革呼籲者，也就是認為教會不能壟斷信徒和天父溝通的渠道、人們只要有信仰就能得救，大概這種程度吧……」
「這個問題，我和我們這邊的幾位宗教權威聊過。」郭康說：「他們的改革思路，我覺得是錯誤的。」
「遠古的時候，人神混雜，民間到處都是巫師，聲稱能與天神溝通，導致淫祀泛濫，秩序失和。顓頊於是命令重、黎，規範天地之間的秩序，禁絕人間和天神的相互擾亂，稱為『絕地天通』。」
「這是規範祭祀權的第一步，也是禁止淫祀的必須手段。如果按他們的要求，廢除教會的管理，讓信徒都去自己和天父交流，那豈不是回到蒙昧之前的時代了？」他質疑道。
「任何組織時間長了都會腐化，教會的管理出問題也很正常。這時候，當然應該用更好的方式去替代。逼迫教會進行改革，乃至於自己建立個更好的，來推翻之前的教會，不都是可行的思路麼。」
「結果，因為人家管不好，就直接不管了？這算個什麼改革啊。那今後豈不會是淫祀失控、邪教遍地走？他們又準備怎麼辦呢？」
「這我就不知道了。可能他們只是認為，這是信仰的問題，沒想過那麼多吧。」讓娜聳聳肩：「你可以問問小讓娜，看看她怎麼想吧。」
「我覺得沒有這麼玄乎，這就是簡單的混亂和秩序的問題。」郭康在本子上畫了一條線：「你看，哪怕是信仰問題上，蠻族也總是趨向於混沌，而我們羅馬帝國，則理所當然應該選擇秩序。這也是我為什麼說，需要一批新聖人。」
「我從娘娘廟那邊，看過以往的聖人記錄。有不少，都是些奇奇怪怪的理由就選上的。甚至有人因為對抗羅馬，而被封聖。這不是很尷尬麼？」郭康搖搖頭：「可能希臘人無所謂，當時也顧不上這些。但我們這些羅馬人，顯然不能繼續這樣了。」
「有些聖人，已經不能夠作為羅馬人的代表和榜樣了，我們得換一批更優秀的人。」
「那你覺得誰更好？」狄奧多拉問。
「咱們不是說道夏朝了麼。」郭康看了看筆記本：「那我們把大禹也加進來吧。」
「那你準備怎麼說？」狄奧多拉已經放棄思考，隨他怎麼整了。
「禹才是他的原名，大是個尊稱，我們翻譯過來，應該叫『偉大者·禹』。嗯，就叫禹烏斯·馬格努斯吧……」郭康邊說寫了下來：「他的主要功績是興修水利，解決了上古的大洪水，因此被推舉為新一任終身獨裁官……」
「等下，這都把洪水解決了，諾亞怎麼辦？」讓娜急忙問。
「又不一定非要是同一場洪水。」郭康說。
「但這倆的故事話題打架了啊？」狄奧多拉指出：「不是你說他倆不同時代就能遮蓋過去的。」
「我們羅馬，是農耕文明，依靠耕種和戰爭，才從一個小城邦漸漸興起的。要是大家都和諾亞一樣，見到個什麼事兒就跑，那羅馬早完蛋了。」郭康表示：「所以，諾亞的精神太不羅馬了。」
「禹戰勝的並不只是洪水，也是人心——天下這麼多人，裡頭肯定有不少『諾亞』，到處宣稱洪水是天罰，不可忤逆。如果信了他們，華夏也就完蛋了。『諾亞』並不是一個具體的人，而是一種精神，一種存在於每個人思維深處的恐懼、盲目和懦弱。」
「禹正好是這種精神的克星，他打碎了這些墮落的思維，用強韌的精神和軀體，實現了超脫凡人的偉大功業。他只是個失敗了的神——或者英雄的兒子，卻戰勝了最恐怖的天災。」郭康用力點了點桌子：「你看，這不是非常經典的希臘式英雄麼？放著這麼好的原型不用，太浪費了啊。」
「我回頭再找找李玄英，讓他找幾個劇作家，一定要好好寫寫。就叫『諾亞精神的征服者』，叫諾亞利庫斯吧，這樣吸引人——」郭康愈發來勁，刷刷地寫了起來，甚至不管狄奧多拉等人的反應了：「嗯，經書也可以這麼解釋……把諾亞踢出去吧。」
(本章完)
「你還想加更多啊！」狄奧多拉也開始捂額頭了。
「大家集思廣益麼。」郭康很謙虛：「我現在只有一個不成熟的想法，能不能把『夏』也加進去。」
「為什麼要加這個？」狄奧多拉問。
「我聽過一個說法。」郭康想了想，說：「有人認為，『夏朝』不是他們自己對自己的稱呼，而是周人口中的叫法。」
「在商朝時，還有個叫『土方』的國家，力量很強，常年和商人交戰。這個土方，很可能就是詩經里的『下土方』。『下土』是天下、凡間的意思，『方』是國家。所謂下土方，就是『人間之國』，意思和那個『世俗之城』差不多。」
「意思就是天之下，人世間，都是他們的？」狄奧多拉本來不想談這麼異端的話題，聽這麼一說，還是好奇起來：「我一直以為就是個普通的名字，沒想到口氣這麼大啊。」
「那時候，大家的口氣都很大。」郭康指出：「取代夏的商朝，倒不叫『世俗之城』了。他們叫『大邑商』，也有記作『天邑商』的。」
「這是什麼意思？」狄奧多拉問。
「大邑就是大城，和我們大都一個意思。」郭康說：「天邑的意思，大概是……上帝之城吧。」
「他倆一夥的？給人家占齊了是吧？！」狄奧多拉一臉無語。
「這不正好麼。」郭康提醒道：「你看，夏朝是世俗之城，羅馬也是世俗之城，所以羅馬和夏是一個來歷。周人把各種『夏』的分支，統稱為『諸夏』。說明我們羅馬，也是諸夏之一，只是離得遠了點而已。」
「這都行……」狄奧多拉哭笑不得：「可是這樣有什麼好處麼？」
「當然有。你看，夏就是凡間世界的意思，我們也可以藉此宣稱，羅馬就是夏，夏就是世界，世界就是羅馬。」郭康舉例道：「用這種『三位一體』的方式，就不用天天跟蠻子糾結什麼宣稱不宣稱的了。哪有比這更好用的法理。」
「三位一體不是這麼用的……」讓娜試圖打斷他。
「沒事沒事，伱知道意思就行了。我神學水平差勁的很，回頭我會找小讓娜潤色下的。」郭康謙虛地說。
「你可別找她。回頭把她也給嚇著了……」大讓娜急忙試圖組織他：「你還是找你們王大牧首吧。」
「他？他神學理論水平還不如我呢。」郭康無奈地說：「他能幫上忙，我也不去找其他人了。」
「……」
「今天我們就只記下這個想法就行。回頭有空，再慢慢加工。」郭康指了指筆記本：「至於你們，我也不指望你們能有什麼好辦法，但至少要擺正心態，才能做好宗教改革的籌備工作。」
「我是真沒聽說這麼個改法。」讓娜坦陳道：「我知道的最激進的教會改革呼籲者，也就是認為教會不能壟斷信徒和天父溝通的渠道、人們只要有信仰就能得救，大概這種程度吧……」
「這個問題，我和我們這邊的幾位宗教權威聊過。」郭康說：「他們的改革思路，我覺得是錯誤的。」
「遠古的時候，人神混雜，民間到處都是巫師，聲稱能與天神溝通，導致淫祀泛濫，秩序失和。顓頊於是命令重、黎，規範天地之間的秩序，禁絕人間和天神的相互擾亂，稱為『絕地天通』。」
「這是規範祭祀權的第一步，也是禁止淫祀的必須手段。如果按他們的要求，廢除教會的管理，讓信徒都去自己和天父交流，那豈不是回到蒙昧之前的時代了？」他質疑道。
「任何組織時間長了都會腐化，教會的管理出問題也很正常。這時候，當然應該用更好的方式去替代。逼迫教會進行改革，乃至於自己建立個更好的，來推翻之前的教會，不都是可行的思路麼。」
「結果，因為人家管不好，就直接不管了？這算個什麼改革啊。那今後豈不會是淫祀失控、邪教遍地走？他們又準備怎麼辦呢？」
「這我就不知道了。可能他們只是認為，這是信仰的問題，沒想過那麼多吧。」讓娜聳聳肩：「你可以問問小讓娜，看看她怎麼想吧。」
「我覺得沒有這麼玄乎，這就是簡單的混亂和秩序的問題。」郭康在本子上畫了一條線：「你看，哪怕是信仰問題上，蠻族也總是趨向於混沌，而我們羅馬帝國，則理所當然應該選擇秩序。這也是我為什麼說，需要一批新聖人。」
「我從娘娘廟那邊，看過以往的聖人記錄。有不少，都是些奇奇怪怪的理由就選上的。甚至有人因為對抗羅馬，而被封聖。這不是很尷尬麼？」郭康搖搖頭：「可能希臘人無所謂，當時也顧不上這些。但我們這些羅馬人，顯然不能繼續這樣了。」
「有些聖人，已經不能夠作為羅馬人的代表和榜樣了，我們得換一批更優秀的人。」
「那你覺得誰更好？」狄奧多拉問。
「咱們不是說道夏朝了麼。」郭康看了看筆記本：「那我們把大禹也加進來吧。」
「那你準備怎麼說？」狄奧多拉已經放棄思考，隨他怎麼整了。
「禹才是他的原名，大是個尊稱，我們翻譯過來，應該叫『偉大者·禹』。嗯，就叫禹烏斯·馬格努斯吧……」郭康邊說寫了下來：「他的主要功績是興修水利，解決了上古的大洪水，因此被推舉為新一任終身獨裁官……」
「等下，這都把洪水解決了，諾亞怎麼辦？」讓娜急忙問。
「又不一定非要是同一場洪水。」郭康說。
「但這倆的故事話題打架了啊？」狄奧多拉指出：「不是你說他倆不同時代就能遮蓋過去的。」
「我們羅馬，是農耕文明，依靠耕種和戰爭，才從一個小城邦漸漸興起的。要是大家都和諾亞一樣，見到個什麼事兒就跑，那羅馬早完蛋了。」郭康表示：「所以，諾亞的精神太不羅馬了。」
「禹戰勝的並不只是洪水，也是人心——天下這麼多人，裡頭肯定有不少『諾亞』，到處宣稱洪水是天罰，不可忤逆。如果信了他們，華夏也就完蛋了。『諾亞』並不是一個具體的人，而是一種精神，一種存在於每個人思維深處的恐懼、盲目和懦弱。」
「禹正好是這種精神的克星，他打碎了這些墮落的思維，用強韌的精神和軀體，實現了超脫凡人的偉大功業。他只是個失敗了的神——或者英雄的兒子，卻戰勝了最恐怖的天災。」郭康用力點了點桌子：「你看，這不是非常經典的希臘式英雄麼？放著這麼好的原型不用，太浪費了啊。」
「我回頭再找找李玄英，讓他找幾個劇作家，一定要好好寫寫。就叫『諾亞精神的征服者』，叫諾亞利庫斯吧，這樣吸引人——」郭康愈發來勁，刷刷地寫了起來，甚至不管狄奧多拉等人的反應了：「嗯，經書也可以這麼解釋……把諾亞踢出去吧。」
(本章完)