第68章 信仰登神之路
阿茲特克本土的血祭體系是存量博弈。
總人口就那麼多，為了祭品就得發動戰爭獲取戰俘，戰爭又會消耗人口、破壞生產。
最後陷入「越崩壞越要獻祭，越獻祭崩壞越快」的循環。
最重要的是，就算局部地區達成和平狀態，統治階層也要不停消耗人口，以施展神術維持統治。
這種體系的本質是透支整個文明的未來。
當然，如果不大肆獻祭的話，可能文明更早就完蛋了，簡直是死循環，一根筋變成兩頭堵。
至於面板上的「登神進度」，在林尋看來，就是神性火花與本土世界規則的融合進度。
進度越低，卡納爾的力量越像外來的「入侵物」，能撬動的本土規則就越少，影響範圍也有限。
進度越高，他的權能就越適配這個世界的底層邏輯，能調動的權柄力量就越強。
等進度走到100%，徹底點燃神火、凝聚出本土神職的那一刻，他將完成登神。
到時候卡納爾不再是「太陽神子」，而是真正紮根在這方世界的神明。
當然，凡事都有代價，信仰成神這條最正統的成神路線也不例外。
依靠凡人的信仰成神，就要被凡人的信念所制約。
無法像先天神靈那樣從心所欲，肆意妄為。
林尋看向人世間，那個正蹲在田埂上，指尖撫過玉米苗的孩童身影。
孩童眉頭微蹙，正在調整田間地溫，試圖補上作物長勢的缺口。
卡納爾的路還長，但方向沒錯。
但人祭從來不是單純的力量獲取問題，其背後是整個祭司集團的利益鏈條。
活人獻祭，是祭祀團體在神權社會，控制底層民眾的工具，也是打壓異己的藉口。
在卡納爾年紀小時，可以在偏安一隅的地方進行試點，等他再長大些、勢力再大些，保守集團必然會有更激烈的反撲。
有些人，只要觸動了他們的利益，別說是太陽神子，就算是太陽神親自站在他們面前，他們也照咬不誤。
「慢慢來。」
保守集團對新生改革派的攻擊肯定是激烈的，尤其是在封建社會，和更落後更封建的神權社會。
唯一不同的是，這次的新生改革派的背後，真的站著一位真神，真正的太陽神。
如果保守祭祀集團的反擊過於激烈，甚至威脅到卡納爾的安全，那林尋也不介意讓他們嘗嘗什麼叫真正的神明鐵拳。
......
日子在祭典與農耕的輪轉里過得飛快。
神廟裡的所有人都習慣了神子的與眾不同。
他不像別的祭司那樣熱衷權力與排場。
其大部分時間都是跑到城外的田埂上，和農民一起研究土壤、改良農作物與種植方法，要麼就待在偏殿裡調試素祭的儀軌，一遍遍調整祭品的配比與祭祀時辰。
有人說神子親民近民，有人說神子不務正業，但沒人敢當著卡納爾的面說這些。
林尋依舊很少干預卡納爾日常決策。
「燧」的本源，使卡納爾更擅長做關於文明啟蒙的事，而這些事情也恰恰有助於加快登神的進度。
【10歲】
【五年間，你不斷完善素祭體系，將祭品按節氣分類。】
【春祭獻花與種籽，祈作物萌發。夏祭獻玉石與清水，祈風調雨順。秋祭獻新谷與瓜果，祈盛年豐收。冬祭獻羽毛與棉麻，祈冬日安暖。】
【四季素祭各有儀軌，皆以自身神格引導信仰之力量回饋人世。】
【你將分壟種植、堆肥養地、渠灌技術改良後傳授給民眾，又改良了制陶工藝，燒制出更堅固的儲糧罐與引水陶管，大幅減少了糧損與灌溉損耗。】
【素祭的轄地從一殿十部落擴至四殿五十一部落，覆蓋大半個外城。】
【轄地內糧食單產較五年前提升數倍，民眾戶戶有餘糧，熱病、痢疾等常見疫病發病率下降七成。】
【太陽神選天賦，持續觸發，新技藝與新祭法被民眾自發向周邊擴散，臨近部落與城邦紛紛效仿，素祭的影響力遠超神廟劃定的範圍。】
【保守派祭司集團愈發不滿，多次在祭司會議上發難，稱你廢棄祖制、褻瀆神明，長此以往必招來太陽神降怒。】
【恰逢都城南部爆發小規模天花，蔓延極快，已有百餘人病死。】
【保守派藉機造勢，稱天花是素祭觸怒神明的懲戒，要求立刻廢止素祭，宰殺百名人祭舉辦剝皮祭，向剝皮之主祈求神力以鎮壓災病。】
看到保守派第一時間喊著要辦剝皮祭的反應，林尋的反應就四個字：路徑依賴。
刻進阿茲特克文明骨血里的路徑依賴，他們的神權體系就是一台黑箱許願機。
世間所有問題都有對應的神明負責，旱了找雨神，打仗找戰神，生子找水神，鬧瘟疫就找剝皮之主。
不用研究病理，不用琢磨水利，不用改良農具，只要把活人往祭台上一擺，剜出心臟獻給對應的神明，就能換出想要的結果。
雨會降下來，戰爭能打贏，疾病會退散，一切問題都能用「獻祭生命」這一個辦法解決。
至於被獻祭的人，那你別管。
你就說問題解沒解決吧？
當所有需求都能靠獻祭滿足時，就不會有人願意花幾代人的時間去鑽研農耕技術、修灌溉水渠、嘗百草試藥方。
生產力永遠發展不起來，文明永遠停留在原始循環里。沒人去想除了獻祭之外，還有沒有別的路能走。
可他們忘了，神明的力量也不是憑空來的。
這也是第五太陽紀註定走向滅亡的另一個根源，不只是巨獸在腐爛，連文明本身都被困在了獻祭神明的死循環里，失去了自我疊代、更新文明的能力。
卡納爾的行動還在繼續。
【你主動請命，率醫仆前往疫區。】
【你以原初之火天賦，控制火焰，焚燒病屍與污染物，並淨化疫氣，教民眾隔離病患、煮沸飲水、佩戴浸藥麻布遮擋口鼻之法，又辨識草藥，分類造冊，以溫火熬煉藥物，分發給患者。】
【半月之後，疫區天花徹底平息，除初期病逝者外，未再新增一例死亡。平息速度與傷亡人數，遠勝以往任何一場剝皮祭。】
【經此一疫，民眾對你奉若神明，「神子仁德，草木救民」的說法傳遍整個都城。保守派的攻訐不攻自破，再無人敢公開提議廢止素祭。】
【當前登神進度：15%】
登神進度一下跳到15%，林尋並不意外。
正統信仰成神的路徑不是靠空泛的凡人崇拜堆砌而成，其本源是神性火花的屬性，神格的骨架則由登神前的事跡凝聚，而凡人的集體認知，千萬人口耳相傳的形象則會形成對應神職。
卡納爾的神格是跟著凡人的認知一同生長的。
當然現在還遠沒到神職定型的時候。
15%的登神進度，神格還只是個朦朧的雛形，所有來自民眾的認知和信仰都只是淺淡的印記。
「這種事跡如果能擴散開來，說不定能凝聚出生命系列的神職。」林尋心想。
總人口就那麼多，為了祭品就得發動戰爭獲取戰俘，戰爭又會消耗人口、破壞生產。
最後陷入「越崩壞越要獻祭，越獻祭崩壞越快」的循環。
最重要的是，就算局部地區達成和平狀態，統治階層也要不停消耗人口，以施展神術維持統治。
這種體系的本質是透支整個文明的未來。
當然，如果不大肆獻祭的話，可能文明更早就完蛋了，簡直是死循環，一根筋變成兩頭堵。
至於面板上的「登神進度」，在林尋看來，就是神性火花與本土世界規則的融合進度。
進度越低，卡納爾的力量越像外來的「入侵物」，能撬動的本土規則就越少，影響範圍也有限。
進度越高，他的權能就越適配這個世界的底層邏輯，能調動的權柄力量就越強。
等進度走到100%，徹底點燃神火、凝聚出本土神職的那一刻，他將完成登神。
到時候卡納爾不再是「太陽神子」，而是真正紮根在這方世界的神明。
當然，凡事都有代價，信仰成神這條最正統的成神路線也不例外。
依靠凡人的信仰成神，就要被凡人的信念所制約。
無法像先天神靈那樣從心所欲，肆意妄為。
林尋看向人世間，那個正蹲在田埂上，指尖撫過玉米苗的孩童身影。
孩童眉頭微蹙，正在調整田間地溫，試圖補上作物長勢的缺口。
卡納爾的路還長，但方向沒錯。
但人祭從來不是單純的力量獲取問題，其背後是整個祭司集團的利益鏈條。
活人獻祭，是祭祀團體在神權社會，控制底層民眾的工具，也是打壓異己的藉口。
在卡納爾年紀小時，可以在偏安一隅的地方進行試點，等他再長大些、勢力再大些，保守集團必然會有更激烈的反撲。
有些人，只要觸動了他們的利益，別說是太陽神子，就算是太陽神親自站在他們面前，他們也照咬不誤。
「慢慢來。」
保守集團對新生改革派的攻擊肯定是激烈的，尤其是在封建社會，和更落後更封建的神權社會。
唯一不同的是，這次的新生改革派的背後，真的站著一位真神，真正的太陽神。
如果保守祭祀集團的反擊過於激烈，甚至威脅到卡納爾的安全，那林尋也不介意讓他們嘗嘗什麼叫真正的神明鐵拳。
......
日子在祭典與農耕的輪轉里過得飛快。
神廟裡的所有人都習慣了神子的與眾不同。
他不像別的祭司那樣熱衷權力與排場。
其大部分時間都是跑到城外的田埂上，和農民一起研究土壤、改良農作物與種植方法，要麼就待在偏殿裡調試素祭的儀軌，一遍遍調整祭品的配比與祭祀時辰。
有人說神子親民近民，有人說神子不務正業，但沒人敢當著卡納爾的面說這些。
林尋依舊很少干預卡納爾日常決策。
「燧」的本源，使卡納爾更擅長做關於文明啟蒙的事，而這些事情也恰恰有助於加快登神的進度。
【10歲】
【五年間，你不斷完善素祭體系，將祭品按節氣分類。】
【春祭獻花與種籽，祈作物萌發。夏祭獻玉石與清水，祈風調雨順。秋祭獻新谷與瓜果，祈盛年豐收。冬祭獻羽毛與棉麻，祈冬日安暖。】
【四季素祭各有儀軌，皆以自身神格引導信仰之力量回饋人世。】
【你將分壟種植、堆肥養地、渠灌技術改良後傳授給民眾，又改良了制陶工藝，燒制出更堅固的儲糧罐與引水陶管，大幅減少了糧損與灌溉損耗。】
【素祭的轄地從一殿十部落擴至四殿五十一部落，覆蓋大半個外城。】
【轄地內糧食單產較五年前提升數倍，民眾戶戶有餘糧，熱病、痢疾等常見疫病發病率下降七成。】
【太陽神選天賦，持續觸發，新技藝與新祭法被民眾自發向周邊擴散，臨近部落與城邦紛紛效仿，素祭的影響力遠超神廟劃定的範圍。】
【保守派祭司集團愈發不滿，多次在祭司會議上發難，稱你廢棄祖制、褻瀆神明，長此以往必招來太陽神降怒。】
【恰逢都城南部爆發小規模天花，蔓延極快，已有百餘人病死。】
【保守派藉機造勢，稱天花是素祭觸怒神明的懲戒，要求立刻廢止素祭，宰殺百名人祭舉辦剝皮祭，向剝皮之主祈求神力以鎮壓災病。】
看到保守派第一時間喊著要辦剝皮祭的反應，林尋的反應就四個字：路徑依賴。
刻進阿茲特克文明骨血里的路徑依賴，他們的神權體系就是一台黑箱許願機。
世間所有問題都有對應的神明負責，旱了找雨神，打仗找戰神，生子找水神，鬧瘟疫就找剝皮之主。
不用研究病理，不用琢磨水利，不用改良農具，只要把活人往祭台上一擺，剜出心臟獻給對應的神明，就能換出想要的結果。
雨會降下來，戰爭能打贏，疾病會退散，一切問題都能用「獻祭生命」這一個辦法解決。
至於被獻祭的人，那你別管。
你就說問題解沒解決吧？
當所有需求都能靠獻祭滿足時，就不會有人願意花幾代人的時間去鑽研農耕技術、修灌溉水渠、嘗百草試藥方。
生產力永遠發展不起來，文明永遠停留在原始循環里。沒人去想除了獻祭之外，還有沒有別的路能走。
可他們忘了，神明的力量也不是憑空來的。
這也是第五太陽紀註定走向滅亡的另一個根源，不只是巨獸在腐爛，連文明本身都被困在了獻祭神明的死循環里，失去了自我疊代、更新文明的能力。
卡納爾的行動還在繼續。
【你主動請命，率醫仆前往疫區。】
【你以原初之火天賦，控制火焰，焚燒病屍與污染物，並淨化疫氣，教民眾隔離病患、煮沸飲水、佩戴浸藥麻布遮擋口鼻之法，又辨識草藥，分類造冊，以溫火熬煉藥物，分發給患者。】
【半月之後，疫區天花徹底平息，除初期病逝者外，未再新增一例死亡。平息速度與傷亡人數，遠勝以往任何一場剝皮祭。】
【經此一疫，民眾對你奉若神明，「神子仁德，草木救民」的說法傳遍整個都城。保守派的攻訐不攻自破，再無人敢公開提議廢止素祭。】
【當前登神進度：15%】
登神進度一下跳到15%，林尋並不意外。
正統信仰成神的路徑不是靠空泛的凡人崇拜堆砌而成，其本源是神性火花的屬性，神格的骨架則由登神前的事跡凝聚，而凡人的集體認知，千萬人口耳相傳的形象則會形成對應神職。
卡納爾的神格是跟著凡人的認知一同生長的。
當然現在還遠沒到神職定型的時候。
15%的登神進度，神格還只是個朦朧的雛形，所有來自民眾的認知和信仰都只是淺淡的印記。
「這種事跡如果能擴散開來，說不定能凝聚出生命系列的神職。」林尋心想。