第七十一章 人生百態
黑前山的山寨里。
絲毫不知道山名義光已經以摧枯拉朽之勢拿下崗山城的留守眾人，此時還一個個在擔憂自己的命運。
凜冽的冬風從簡陋的木柵欄外，呼嘯而過，發出嗚嗚的悲鳴。
山寨內大半的青壯都被主公義光帶走了，剩下的，多是些老弱婦孺和看守俘虜的守衛。
空氣中瀰漫著一股緊張而壓抑的焦灼感。
不少出征足輕的家眷，更是徹夜未眠，不斷祈禱著八幡大菩薩和各路佛祖，能保佑自家的男人，能夠四肢健全地平安歸來。
尤其是篤信佛教的阿菊，一大清早便拉著山名義光的貼身侍女阿妙和阿春，踏著積雪，來到了山寨北方的一條偏僻小路旁。
在那裡，有一座簡陋的小石佛龕。
在日本戰國時代，這種被放置在村頭、路口或山道旁的石佛，通常被稱為「野佛」或是「地藏菩薩」。
有時也兼具「道祖神」的職能。
此乃源自平安時代末期，由空也上人等「聖」與「優婆塞」在民間傳布的淨土思想。
他們不依附於官方的宏偉寺廟，而是深入鄉野，為庶民說法。
進入亂世，大名和國人眾們為了爭奪領地互相攻伐，底層百姓命如草芥，朝不保夕。
那些宏偉的神社與寺廟只為達官貴人敞開大門。
而普通領民和流民為了尋求心靈的慰藉，便只能拜託鄉間的石匠，用最粗糙的青石雕刻出這種半人高的地藏像，安置在道路兩旁。
地藏菩薩在日本信仰中，不僅是超度亡魂的菩薩，更是保佑旅途平安、婦人安產以及兒童健康成長的守護神，深受庶民信賴。
黑前山山寨草創，百廢待興，連像樣的居館都還沒建起來，自然不可能耗費人力物力去建造神社廟宇。
但山寨里不僅有流寇，還有大量被擄掠來的平民和降卒，他們對神佛的信仰需求極為強烈。
因此，當幾個石匠按照領民們的拜託，雕刻了這尊野佛並在路邊供奉時，山名義光卻並沒有阻止。
雖然他對佛教沒啥好感。
更是對日本這群不好好吃齋念佛，總是干涉世俗，貪婪無恥的和尚們嗤之以鼻。
但在沒有想到更好的辦法解決領民信仰和凝聚力問題前，他也只能選擇了睜一隻眼閉一隻眼，裝作看不見，任由領民們去祭拜。
阿菊跪在冰冷的地上，用巴掌重重的拍了三下，然後雙手合十，將頭抵在巴掌上面，低下頭虔誠地閉著眼睛禱告道：「大慈大悲的地藏菩薩，求您保佑我家的彌太郎，保佑他能平安躲過刀槍，若是他能平安歸來，信女願……」
阿菊和阿妙從小在鄉間長大，耳濡目染之下，雖然算不上虔誠的佛教徒，但也算是個泛信徒。
看著阿菊那認真的模樣，阿妙也跪了下來，三拍掌後，雙手合十，在心中默默地為自己腦海中，那個偉岸而高大的男人祈禱。
「佛祖保佑，求您保佑吾家主公義光殿，武運昌隆，旗開得勝……」
祭拜完畢，三個女人拍了拍膝蓋上的霜露，沿著被踩出腳印的山道往回走。
「阿菊，你剛才祭拜時，我聽你說什麼安產……莫非你……」
阿妙心思細膩，看著阿菊那比平時紅潤許多的臉頰，忍不住低聲問道。
阿菊聞言，長相平凡的臉頰頓時露出一絲羞澀的表情，然後點了點頭道：「應該是了，我葵水這個月沒有來！」
說到這裡，她的手不自覺地撫摸了著小腹，臉上露出幸福的神色。
「哎呀！這可是天大的喜事！」
阿春頓時高興得差點跳起來，一把拉住阿菊的手，大咧咧的笑著道：「彌太郎大人若是知道自己要當父親了，還不知道要高興成什麼樣呢！」
阿妙也是大感驚喜，由衷地為阿菊感到高興。
三人一同被強盜擄掠進山，原本的命運可謂是淒涼。
但命運最終還是眷顧了她們。
阿菊雖然被義光像件物品似的，賞賜許配給瘦猴一樣醜陋的彌太郎為妻。
但彌太郎雖然長得醜，但為人聰明伶俐，對老婆也是少有的好。
而且還被主公義光提拔為山名家的內務奉行，年俸二十貫。
距離成為武士，也只有一步之遙。
這一點，不知道羨慕死了山寨里多少年輕的女性，暗暗對阿菊的好運感到嫉妒。
至於阿妙，或許算是她們三人中最特殊的一個。
被義光收為貼身侍女不久，阿妙的紅丸便被李山奪取。
後面更是得到了他的信任，不僅隨身侍奉義光身邊，成為了他的貼心之人，
還掌管倉庫的鑰匙，和物資出入的權利。
且還秘密掌管著後山工坊的肥皂實驗，可謂是整個領地內最受他信任之人。
至於侍女阿春，貪吃的她只要能每天吃飽吃好，就毫無任何憂愁。
也是眾人當中最沒心沒肺的一個。
在山寨中的幾個月，是她此生最幸福的幾個月。
剛才祭拜時，她還對著佛祖許下大願，只要這輩子都能像這樣好好的過下去，每天能夠吃飽飯，就算讓她下輩子當牛做馬都行。
三個女人的命運，都可謂因山名義光的出現而改變。
而與此同時，山寨內李山原來的居住的竹屋內，另外幾個被他改變命運的女人，也在憂心忡忡的想著各自的心事。
竹屋內，已經懷孕的石川松半躺在鋪著柔軟鹿皮墊子的火炕上，她那嬌小的身軀裹著一件素雅的綿紬小袖，正借著天光，專注地做著女紅。
她身材嬌小，肌膚潔白，臉兒有些消瘦。
但眉宇間卻少了往日的那份哀愁和憂鬱，正專心的在繡著什麼。
在日本戰國時代的武家，女眷們在懷孕五個月進入「著帶」期後，便要開始親手為未出生的孩子縫製衣物。
但初為人母的阿松，還未等到五個月，便迫不及待的開始縫製起來。
最先縫製的是嬰兒出生後，貼身穿的白色純棉或柔軟細麻布做的「肌著」，以及外面包裹的「產著」。
阿松此刻正在縫製的，正是一件淡藍色的產著。
她手法嫻熟，用細密的絲線在衣物的下擺和袖口繡上傳統的「麻之葉紋」。
這種由六個菱形組成的幾何圖案，因為形似生長極快且筆直的麻草，被當時的日本百姓賦予了極大的期望。
寓意著嬰兒能夠如麻草般茁壯成長，不被亂世的疾病與妖魔邪祟所侵擾。
除了產著，她手邊還放著幾個剛剛縫好的小巧布袋，那叫「守袋」，是用來裝神佛護身符的。
絲毫不知道山名義光已經以摧枯拉朽之勢拿下崗山城的留守眾人，此時還一個個在擔憂自己的命運。
凜冽的冬風從簡陋的木柵欄外，呼嘯而過，發出嗚嗚的悲鳴。
山寨內大半的青壯都被主公義光帶走了，剩下的，多是些老弱婦孺和看守俘虜的守衛。
空氣中瀰漫著一股緊張而壓抑的焦灼感。
不少出征足輕的家眷，更是徹夜未眠，不斷祈禱著八幡大菩薩和各路佛祖，能保佑自家的男人，能夠四肢健全地平安歸來。
尤其是篤信佛教的阿菊，一大清早便拉著山名義光的貼身侍女阿妙和阿春，踏著積雪，來到了山寨北方的一條偏僻小路旁。
在那裡，有一座簡陋的小石佛龕。
在日本戰國時代，這種被放置在村頭、路口或山道旁的石佛，通常被稱為「野佛」或是「地藏菩薩」。
有時也兼具「道祖神」的職能。
此乃源自平安時代末期，由空也上人等「聖」與「優婆塞」在民間傳布的淨土思想。
他們不依附於官方的宏偉寺廟，而是深入鄉野，為庶民說法。
進入亂世，大名和國人眾們為了爭奪領地互相攻伐，底層百姓命如草芥，朝不保夕。
那些宏偉的神社與寺廟只為達官貴人敞開大門。
而普通領民和流民為了尋求心靈的慰藉，便只能拜託鄉間的石匠，用最粗糙的青石雕刻出這種半人高的地藏像，安置在道路兩旁。
地藏菩薩在日本信仰中，不僅是超度亡魂的菩薩，更是保佑旅途平安、婦人安產以及兒童健康成長的守護神，深受庶民信賴。
黑前山山寨草創，百廢待興，連像樣的居館都還沒建起來，自然不可能耗費人力物力去建造神社廟宇。
但山寨里不僅有流寇，還有大量被擄掠來的平民和降卒，他們對神佛的信仰需求極為強烈。
因此，當幾個石匠按照領民們的拜託，雕刻了這尊野佛並在路邊供奉時，山名義光卻並沒有阻止。
雖然他對佛教沒啥好感。
更是對日本這群不好好吃齋念佛，總是干涉世俗，貪婪無恥的和尚們嗤之以鼻。
但在沒有想到更好的辦法解決領民信仰和凝聚力問題前，他也只能選擇了睜一隻眼閉一隻眼，裝作看不見，任由領民們去祭拜。
阿菊跪在冰冷的地上，用巴掌重重的拍了三下，然後雙手合十，將頭抵在巴掌上面，低下頭虔誠地閉著眼睛禱告道：「大慈大悲的地藏菩薩，求您保佑我家的彌太郎，保佑他能平安躲過刀槍，若是他能平安歸來，信女願……」
阿菊和阿妙從小在鄉間長大，耳濡目染之下，雖然算不上虔誠的佛教徒，但也算是個泛信徒。
看著阿菊那認真的模樣，阿妙也跪了下來，三拍掌後，雙手合十，在心中默默地為自己腦海中，那個偉岸而高大的男人祈禱。
「佛祖保佑，求您保佑吾家主公義光殿，武運昌隆，旗開得勝……」
祭拜完畢，三個女人拍了拍膝蓋上的霜露，沿著被踩出腳印的山道往回走。
「阿菊，你剛才祭拜時，我聽你說什麼安產……莫非你……」
阿妙心思細膩，看著阿菊那比平時紅潤許多的臉頰，忍不住低聲問道。
阿菊聞言，長相平凡的臉頰頓時露出一絲羞澀的表情，然後點了點頭道：「應該是了，我葵水這個月沒有來！」
說到這裡，她的手不自覺地撫摸了著小腹，臉上露出幸福的神色。
「哎呀！這可是天大的喜事！」
阿春頓時高興得差點跳起來，一把拉住阿菊的手，大咧咧的笑著道：「彌太郎大人若是知道自己要當父親了，還不知道要高興成什麼樣呢！」
阿妙也是大感驚喜，由衷地為阿菊感到高興。
三人一同被強盜擄掠進山，原本的命運可謂是淒涼。
但命運最終還是眷顧了她們。
阿菊雖然被義光像件物品似的，賞賜許配給瘦猴一樣醜陋的彌太郎為妻。
但彌太郎雖然長得醜，但為人聰明伶俐，對老婆也是少有的好。
而且還被主公義光提拔為山名家的內務奉行，年俸二十貫。
距離成為武士，也只有一步之遙。
這一點，不知道羨慕死了山寨里多少年輕的女性，暗暗對阿菊的好運感到嫉妒。
至於阿妙，或許算是她們三人中最特殊的一個。
被義光收為貼身侍女不久，阿妙的紅丸便被李山奪取。
後面更是得到了他的信任，不僅隨身侍奉義光身邊，成為了他的貼心之人，
還掌管倉庫的鑰匙，和物資出入的權利。
且還秘密掌管著後山工坊的肥皂實驗，可謂是整個領地內最受他信任之人。
至於侍女阿春，貪吃的她只要能每天吃飽吃好，就毫無任何憂愁。
也是眾人當中最沒心沒肺的一個。
在山寨中的幾個月，是她此生最幸福的幾個月。
剛才祭拜時，她還對著佛祖許下大願，只要這輩子都能像這樣好好的過下去，每天能夠吃飽飯，就算讓她下輩子當牛做馬都行。
三個女人的命運，都可謂因山名義光的出現而改變。
而與此同時，山寨內李山原來的居住的竹屋內，另外幾個被他改變命運的女人，也在憂心忡忡的想著各自的心事。
竹屋內，已經懷孕的石川松半躺在鋪著柔軟鹿皮墊子的火炕上，她那嬌小的身軀裹著一件素雅的綿紬小袖，正借著天光，專注地做著女紅。
她身材嬌小，肌膚潔白，臉兒有些消瘦。
但眉宇間卻少了往日的那份哀愁和憂鬱，正專心的在繡著什麼。
在日本戰國時代的武家，女眷們在懷孕五個月進入「著帶」期後，便要開始親手為未出生的孩子縫製衣物。
但初為人母的阿松，還未等到五個月，便迫不及待的開始縫製起來。
最先縫製的是嬰兒出生後，貼身穿的白色純棉或柔軟細麻布做的「肌著」，以及外面包裹的「產著」。
阿松此刻正在縫製的，正是一件淡藍色的產著。
她手法嫻熟，用細密的絲線在衣物的下擺和袖口繡上傳統的「麻之葉紋」。
這種由六個菱形組成的幾何圖案，因為形似生長極快且筆直的麻草，被當時的日本百姓賦予了極大的期望。
寓意著嬰兒能夠如麻草般茁壯成長，不被亂世的疾病與妖魔邪祟所侵擾。
除了產著，她手邊還放著幾個剛剛縫好的小巧布袋，那叫「守袋」，是用來裝神佛護身符的。