第61章 利益共同體（求追讀）
與此同時，在廣袤的中央河谷平原上，左龍母伊塔建立的伊塔部落呈現出了截然不同的文明風貌。
伊塔部落以原始宗教「五指神教」與發達的文化、教育、藝術而著稱。
在部落的中心，成百上千的智龍勞工在祭司的指揮下，用巨大的玄武岩塊壘砌起了一座高聳入雲的金字塔式巨石神廟。
神廟的頂端，主火塘的聖火日夜不息，昭示著創世神「Ye」的光輝。
除了神廟，伊塔還建立起了專門的學校，負責將部落積累的知識傳承給下一代。
在伊塔的推動下，神啟歷的推演更加精準，六進位數學被廣泛應用於建築測量與星象觀測。
但伊塔最偉大的一項成就，是在信息記錄方式上的飛躍。
隨著伊塔部落祭祀活動的日益頻繁，每天送入神廟的貢品種類、數量，以及祭神大典繁瑣的全流程，都面臨著無法準確記錄的難題。
早期的結繩記事容易混淆，而符號文字雖然直觀，但刻畫十分耗時，且難以表達複雜抽象的邏輯概念。
巨石神廟的深處，伊塔頭戴標誌性的藍色羽冠，端坐在一張寬大的石桌前。
幾名祭司恭敬地站在一旁，聽候左龍母的訓導。
「畫一頭三角龍需要半天的時間，畫一根長矛也需要仔細勾勒形狀，實在是太慢了，而且每個祭司畫出來的圖案都不一樣。」
「我們需要一種更簡單、更規範的符號文字，一種只要看一眼，所有祭司都能立刻明白它代表什麼聲音和意義的線條組合。」
接下來的時間裡，伊塔和祭司們日以繼夜地待在神廟中，開始對原始的符號文字進行系統化的抽象與簡化。
她們放棄了對事物外形的模仿，轉而在濕潤的泥板上劃出規範的直線、折線與交叉線。
這些線條組合不再僅僅代表具體的物品，而是開始對應智龍語言中的發音音節。
經過無數次的推敲與修改，數百個標準化的圖形符號終於被確定下來。
這些符號可以按照智龍的語言習慣連續排列書寫，清晰無誤地表達連貫的句子。
這便是智龍文明史的第一種標準音節文字，被命名為「伊塔線形文字」。
伊塔線形文字發明的那一天，伊塔部落舉行了盛大的祭祀儀式。
在神廟的高台上，伊塔親自用骨筆，在最大的一塊泥板上，用新生的線形文字莊重地刻下了第一行字符。
隨著筆尖在泥土上划過，智龍文明的第一篇成體系的歷史文獻——《神眷者史詩泥板》正式誕生。
這部泥板史詩詳盡地記錄了智龍一族的歷史：
從先祖阿爾法使用和製造工具，到貝塔盜取天火，再到老龍母伽馬得到神諭平定叛亂引領部落步入鼎盛，最後詳細記載了神賜之日，澤塔、伊塔、西塔三女巫獲得神之印記的輝煌傳說。
《神眷者史詩泥板》被小心翼翼地烘乾定型，供奉在神廟的最深處。
線形文字的出現，徹底改變了伊塔部落的社會結構。
文字成為了神權的權杖，因為掌握這些複雜符號的書寫與閱讀需要長年累月的學習。
知識被順理成章地壟斷在了祭司階層的手中。
普通平民對這些能夠記錄神明旨意和先祖歷史的神秘線條充滿了敬畏，祭司的地位因此變得無可撼動。
……
視線繼續向西，越過山川與河谷，來到了地勢平坦、水網密布的沖積平原。
這裡是右龍母西塔建立的西塔部落。
與東方尚武、中方重教不同，西塔部落完全是一座生機勃勃的農業與手工業天堂。
廣袤的沖積平原上，大面積的農田被規劃得井井有條。
西塔部落的農醫們充分利用了被馴化後性格溫順的三角龍和甲龍，為它們套上了由堅硬實木打磨而成的龍犁。
在巨龍的牽引下，堅硬的土地被輕易翻開，大大提高了耕作的效率。
縱橫交錯的引水灌溉渠道如同大地的血脈，將豐沛的河水引入每一塊農田。
一座座公共糧倉里，堆滿了豐收的各色漿果、蕨類根莖以及各種培育出來的高產農作物。
然而，糧食過剩也帶來了一個新的問題。
儲存的食物如果吃不完，時間久了就會腐爛變質，這在西塔看來是對大地與神賜的褻瀆。
與此同時，西塔部落雖然不缺食物，但卻缺乏優質的工具，以及記事的文字。
西塔敏銳地察覺到了破局的關鍵所在。
「我們的糧食堆積如山，而澤塔那邊卻只有工具和龍肉，伊塔那邊只有泥板和文字。神賜予我們不同的智慧，正是為了讓我們相互彌補。」
於是，西塔在部落內挑選了一批頭腦靈活的雌性與雄性智龍，組建起了智龍文明史上的第一支商隊。
商隊的三角龍和甲龍背上馱滿了沉甸甸的糧食，浩浩蕩蕩地向著東方和中央腹地進發。
隨著西塔部落商隊的走動，一種名為「貿易」的古老行為，開始在北美洲這片大地上生根發芽。
商隊首先抵達了中央的伊塔部落，用大量的農作物向祭司們兌換了刻有最新神啟曆法的泥板，以及記錄交易數量的線形文字帳本。
不僅如此，商隊還換取了伊塔部落經過心靈巫術洗禮、性格溫順的幼年三角龍和甲龍，帶回去補充耕作的畜力。
隨後，商隊繼續向東，來到了澤塔部落。
在這裡，大量的農產品受到了以肉食為主的澤塔戰士們的熱烈歡迎。
作為交換，澤塔部落支付了狩獵得來的龍肉龍皮，以及最先進的青銅工具。
貿易的車輪滾滾向前，再也無法停止。
隨著三大部落之間的物資流通越發頻繁，規模日益龐大，原始的物物交換也很快被淘汰，一種原始的通用貨幣應運而生。
智龍們挑選那些掠食恐龍（如霸王龍、達科塔盜龍、小盜龍）的牙齒作為原材料，將其精心打磨，稱之為「龍齒幣」。
為了賦予貨幣最高的信用，每顆作為貨幣流通的龍齒幣，都必須由伊塔部落的祭司親手處理，她們會在牙齒平滑的釉質表面，深深刻畫出神聖的五指手掌掌印。
按照掠食恐龍的種類與體型大小，龍齒幣被嚴密分級。
霸王龍的牙齒為最高面值的「大龍齒幣」，達科塔盜龍的牙齒為「中龍齒幣」，而小型肉食龍的牙齒則為「小龍齒幣」，購買力大相逕庭。
隨著龍齒幣投入流通，繁瑣的物物交換迅速成為歷史。
商隊的穿梭，不僅帶來了物資的互通有無，更在無形中編織了一張緊密的大網。
東方澤塔部落強大的武力威懾著周邊的掠食者，保護著漫長商路的安全；
中央伊塔部落的曆法精確指導著西方的農業春種秋收，發明的線形文字規範了貿易的契約，維繫著整個北美智龍一族的精神信仰；
而西方西塔部落產出的大量食物，成為了支撐另外兩大部落生存、繁衍與社會運轉的堅實基石。
這種基於各自地理環境與社會結構所產生的比較優勢，讓三大部落在經濟上形成了一榮俱榮、一損俱損的利益共同體。
在可預見的相當長一段歷史時期內，北美大陸上的三大智龍部落將繼續攜手並進，共創輝煌。
……
伊塔部落以原始宗教「五指神教」與發達的文化、教育、藝術而著稱。
在部落的中心，成百上千的智龍勞工在祭司的指揮下，用巨大的玄武岩塊壘砌起了一座高聳入雲的金字塔式巨石神廟。
神廟的頂端，主火塘的聖火日夜不息，昭示著創世神「Ye」的光輝。
除了神廟，伊塔還建立起了專門的學校，負責將部落積累的知識傳承給下一代。
在伊塔的推動下，神啟歷的推演更加精準，六進位數學被廣泛應用於建築測量與星象觀測。
但伊塔最偉大的一項成就，是在信息記錄方式上的飛躍。
隨著伊塔部落祭祀活動的日益頻繁，每天送入神廟的貢品種類、數量，以及祭神大典繁瑣的全流程，都面臨著無法準確記錄的難題。
早期的結繩記事容易混淆，而符號文字雖然直觀，但刻畫十分耗時，且難以表達複雜抽象的邏輯概念。
巨石神廟的深處，伊塔頭戴標誌性的藍色羽冠，端坐在一張寬大的石桌前。
幾名祭司恭敬地站在一旁，聽候左龍母的訓導。
「畫一頭三角龍需要半天的時間，畫一根長矛也需要仔細勾勒形狀，實在是太慢了，而且每個祭司畫出來的圖案都不一樣。」
「我們需要一種更簡單、更規範的符號文字，一種只要看一眼，所有祭司都能立刻明白它代表什麼聲音和意義的線條組合。」
接下來的時間裡，伊塔和祭司們日以繼夜地待在神廟中，開始對原始的符號文字進行系統化的抽象與簡化。
她們放棄了對事物外形的模仿，轉而在濕潤的泥板上劃出規範的直線、折線與交叉線。
這些線條組合不再僅僅代表具體的物品，而是開始對應智龍語言中的發音音節。
經過無數次的推敲與修改，數百個標準化的圖形符號終於被確定下來。
這些符號可以按照智龍的語言習慣連續排列書寫，清晰無誤地表達連貫的句子。
這便是智龍文明史的第一種標準音節文字，被命名為「伊塔線形文字」。
伊塔線形文字發明的那一天，伊塔部落舉行了盛大的祭祀儀式。
在神廟的高台上，伊塔親自用骨筆，在最大的一塊泥板上，用新生的線形文字莊重地刻下了第一行字符。
隨著筆尖在泥土上划過，智龍文明的第一篇成體系的歷史文獻——《神眷者史詩泥板》正式誕生。
這部泥板史詩詳盡地記錄了智龍一族的歷史：
從先祖阿爾法使用和製造工具，到貝塔盜取天火，再到老龍母伽馬得到神諭平定叛亂引領部落步入鼎盛，最後詳細記載了神賜之日，澤塔、伊塔、西塔三女巫獲得神之印記的輝煌傳說。
《神眷者史詩泥板》被小心翼翼地烘乾定型，供奉在神廟的最深處。
線形文字的出現，徹底改變了伊塔部落的社會結構。
文字成為了神權的權杖，因為掌握這些複雜符號的書寫與閱讀需要長年累月的學習。
知識被順理成章地壟斷在了祭司階層的手中。
普通平民對這些能夠記錄神明旨意和先祖歷史的神秘線條充滿了敬畏，祭司的地位因此變得無可撼動。
……
視線繼續向西，越過山川與河谷，來到了地勢平坦、水網密布的沖積平原。
這裡是右龍母西塔建立的西塔部落。
與東方尚武、中方重教不同，西塔部落完全是一座生機勃勃的農業與手工業天堂。
廣袤的沖積平原上，大面積的農田被規劃得井井有條。
西塔部落的農醫們充分利用了被馴化後性格溫順的三角龍和甲龍，為它們套上了由堅硬實木打磨而成的龍犁。
在巨龍的牽引下，堅硬的土地被輕易翻開，大大提高了耕作的效率。
縱橫交錯的引水灌溉渠道如同大地的血脈，將豐沛的河水引入每一塊農田。
一座座公共糧倉里，堆滿了豐收的各色漿果、蕨類根莖以及各種培育出來的高產農作物。
然而，糧食過剩也帶來了一個新的問題。
儲存的食物如果吃不完，時間久了就會腐爛變質，這在西塔看來是對大地與神賜的褻瀆。
與此同時，西塔部落雖然不缺食物，但卻缺乏優質的工具，以及記事的文字。
西塔敏銳地察覺到了破局的關鍵所在。
「我們的糧食堆積如山，而澤塔那邊卻只有工具和龍肉，伊塔那邊只有泥板和文字。神賜予我們不同的智慧，正是為了讓我們相互彌補。」
於是，西塔在部落內挑選了一批頭腦靈活的雌性與雄性智龍，組建起了智龍文明史上的第一支商隊。
商隊的三角龍和甲龍背上馱滿了沉甸甸的糧食，浩浩蕩蕩地向著東方和中央腹地進發。
隨著西塔部落商隊的走動，一種名為「貿易」的古老行為，開始在北美洲這片大地上生根發芽。
商隊首先抵達了中央的伊塔部落，用大量的農作物向祭司們兌換了刻有最新神啟曆法的泥板，以及記錄交易數量的線形文字帳本。
不僅如此，商隊還換取了伊塔部落經過心靈巫術洗禮、性格溫順的幼年三角龍和甲龍，帶回去補充耕作的畜力。
隨後，商隊繼續向東，來到了澤塔部落。
在這裡，大量的農產品受到了以肉食為主的澤塔戰士們的熱烈歡迎。
作為交換，澤塔部落支付了狩獵得來的龍肉龍皮，以及最先進的青銅工具。
貿易的車輪滾滾向前，再也無法停止。
隨著三大部落之間的物資流通越發頻繁，規模日益龐大，原始的物物交換也很快被淘汰，一種原始的通用貨幣應運而生。
智龍們挑選那些掠食恐龍（如霸王龍、達科塔盜龍、小盜龍）的牙齒作為原材料，將其精心打磨，稱之為「龍齒幣」。
為了賦予貨幣最高的信用，每顆作為貨幣流通的龍齒幣，都必須由伊塔部落的祭司親手處理，她們會在牙齒平滑的釉質表面，深深刻畫出神聖的五指手掌掌印。
按照掠食恐龍的種類與體型大小，龍齒幣被嚴密分級。
霸王龍的牙齒為最高面值的「大龍齒幣」，達科塔盜龍的牙齒為「中龍齒幣」，而小型肉食龍的牙齒則為「小龍齒幣」，購買力大相逕庭。
隨著龍齒幣投入流通，繁瑣的物物交換迅速成為歷史。
商隊的穿梭，不僅帶來了物資的互通有無，更在無形中編織了一張緊密的大網。
東方澤塔部落強大的武力威懾著周邊的掠食者，保護著漫長商路的安全；
中央伊塔部落的曆法精確指導著西方的農業春種秋收，發明的線形文字規範了貿易的契約，維繫著整個北美智龍一族的精神信仰；
而西方西塔部落產出的大量食物，成為了支撐另外兩大部落生存、繁衍與社會運轉的堅實基石。
這種基於各自地理環境與社會結構所產生的比較優勢，讓三大部落在經濟上形成了一榮俱榮、一損俱損的利益共同體。
在可預見的相當長一段歷史時期內，北美大陸上的三大智龍部落將繼續攜手並進，共創輝煌。
……