第11章 術法道行
李葉盛感知眉心的一株許願樹，兩者的性命愈發交融了。
在他突破胎息時，許願樹有遮掩命數，和光同塵之能，現在突破練氣就更進一步了。
只見許願樹上，掛著十餘枚符牌，有白符有灰符，各自有一根虛幻的線條蔓延，沒入太虛，無限延伸。
他可以清晰觀察到『緣線』的存在。
李葉盛念頭觸碰一根根『緣線』，恍惚間隔著萬里距離，看到了堂弟李通崖、李項平、李尺涇等身影。
「這是一種聯繫的加深，似乎並無作用。」
他沉吟：「不對，高位格的聯繫功能發揮，全看施法的人怎麼使用它，若我有巫術，隔空咒人，恐怕輕而易舉，了無痕跡。」
所謂巫術有點類似扎小人、釘頭七箭術、祝福卜辭等法術。
【並古】一類，有10條大道，其中有5條合在一起，號稱【三巫二祝】，彼此關係密切，修行這五條大道的人，都擅長巫籙之術。
施展巫術最難的一點就是怎麼獲取那一點聯繫，一般採用受害人的指甲、毛髮、血液之流，高級點就是命數。
可這些媒介，就算施法成功了，隔著距離，威力也無法與正面鬥法一招法術相比，若施法失敗，則會順著聯繫反噬自身，堪稱雞肋。
而李葉盛不同，憑藉『緣線』的高位格，無需費盡心思取媒介，這種高深的聯繫，讓他釋放的巫術威力不打一絲折扣，瞬息降臨到對方身上。
最關鍵的是，這是單方面的，釋放失敗了隔著許願樹，也不會反噬自身，施害後就算金丹真君來看，一點痕跡也抓不到算不出。
「恐怖如斯，這種高位格的聯繫，雖然威力全看我修為，但卻是害人於無形間的最強遮掩。」
李葉盛心中震驚，而且不僅是害人，也能悄然憑藉巫術撈一手，等於練氣境界就有媲美紫府真人撥弄局勢的能力。
「以後我廣交朋友廣結緣，凝結符牌，生死豈不是寄於我一人之念。」
李葉盛越發覺得自己有魔道天賦了，這就是反派角色、木德修士的命運嗎？
這巫籙之術得修啊，可惜他不是並古一類的修士。
好在天無絕人之路，巫籙之術其他道途的修士也能修上一兩手，只是過於晦澀艱難，才無人能修。
他為眉心靈竅子，最適合修行巫籙，正是天生契合併古道途的天驕，按理說走並古道途才對。
奈何這一道目前修必死無疑，得有紫府背景才能嘗試一二。
「退而求次，木德也很親近三巫二祝，原著有言『若非巫覡絕跡，木德萎靡，元修閏集有很大希望』。」
「又曰『並古三巫二祝之一的上巫，有一道神通幾乎被看做木德替代』。」
李葉盛內心一定，兩者相加，修行巫籙之術不會困難。
恰好江南巫蠱之術盛行，三宗七門有幾門擅長巫術，日後想辦法交換一些來。
實在不行就靠許願樹。
接著，李葉盛翻開了那本六壬符法，自語道：「巫籙巫籙……這符籙之道恐怕也是脫胎其中，我才這麼快上手。」
「既然突破練氣了，也該繼續鑽研練氣符法，為修行巫術打基礎。」
不僅如此，李葉盛晉升練氣，也該修行些入品的法術了。
《望南法》內附六道法術，道道品階不是四品，就是媲美四品威力的古法。
這法術可不是功法。
功法除了品階劃分，卻還有胎息、練氣、築基、紫府等層次劃分，術法卻沒什麼練氣法術、築基法術之分。
一道四品法術足以從練氣用到紫府，乃至從小修煉到成紫府，法術方才能抵達熟練度上限。
「原時間線李家，到了第四代，最拿得出手的術法，也僅是一道四品術法【屠鈞葵光】，還是寒炁水德一系，修行消耗資糧頗多。」
李葉盛愈發覺得加入青池的妙處了，金丹仙宗，不差幾道三四品術法，杜大人的恩情x3。
而且術法不僅是護道之術，更是功法道途的延伸，觸類旁通，意義重大。
原著有言，宗門教席也提醒過，練氣要多修煉術法，最好能與自身功法契合。
等到鑄就仙基時，與仙基交融，不但術法發生變化，威力升華，還能初步領悟道行的概念。
故術法也不拘泥大道類別，不像功法道途，定死了一條大道，就永遠改不了。
就拿李葉盛的【正木】來說。
在五行中，以木德之主位，木德之內百無禁忌，更集保角皆可，水德能滋潤木德，火德憑木生火的道理，個別道途能修行，土德者木為土女，諸道亦可。
唯獨金德，正木取象金石，僅僅是不懼金德，卻也沒多親近，不能用。
在雷霆十二炁中，正木親近風雷，雷霆能用，十二炁小半也無礙。
在陰陽中，正木秉承少陽而生，所謂少陽，正是陽中之陰，東方春天之意，其他的五道陰陽就不太清楚。
並古不必多說，三巫二祝都很親近。
此外，同一道途中不同功法，對術法修行難度不等，個別道途的個別術仙基，號稱大利術法，諸道不忌。
望南法為法身仙基，對修行術法沒有加成。
李葉盛回憶原著的內容，讀起《望南法》的六道法術，果不其然分為風、雷、角、正、集，遁法、攻伐、防禦一應俱全，還有一部劍訣。
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時間悠悠，轉瞬半年過去了。
月湖峰上的鬥爭越來越激烈，幾位於家弟子鬧得好大風波，爭相拉攏峰中弟子。
連李葉盛都要被卷進去了，不得已被迫出關，打算去布武閣領取任務，跑到宗外暫避風頭。
「剛好順路去拜訪李家，本來就要去提醒的，結果一拖再拖，李尺涇拜入青穗峰，按理我不會知道，去一趟李家，回頭就有理由去拜訪青穗峰。」
李葉盛靜靜想到，筆下卻不停，一支胎息級別的符筆，筆走龍蛇，泛光符紙上，龍飛鳳舞的紋路逐漸填滿，沉重凝練的杏黃霞光收斂，為之一凝。
一張杏黃色符籙畫成，為練氣品階，土德一道，曰五嶽符，一符而出，有大岳之重，主鎮壓。
「又成功一道了。」
他閉目體悟，對土德道行略有感悟，作罷將這張符籙收起，與儲物袋的其餘五張練氣符籙疊在一塊。
六張符籙，分兩種，土德的五嶽符、火德的火雀符，各三張。
此刻，李葉盛氣息精湛，竟然臻至練氣二層巔峰。
「這修行速度不降反升，這就是道行的用處啊，知曉正木種種，遵循道論修行，不偏不倚，萬事順遂。」
「比如符法中的金德，其他木德符師無知就去練了，我是碰都不碰，浪費時間。」
他心下感慨，許多修士，別說散修了，連宗門子弟也是，從胎息到築基都懵懵懂懂的，完全沒有道行的概念。
所謂道行，其實是對本道途功法和各種道途術法的理解。
至少你得弄清楚，你修行的道途各種生克關係吧，就像寶可夢的屬性克制般。
連這都不懂，遇到天材地寶就亂服，克制自己道途，修為不升反折，還以為是自己走火入魔，惋惜浪費了靈物。
遇到符籙法器，上手就用，結果被法器反噬，誤以為自家御器手法的問題，遇到鬥法，術法亂用，效果失望，險象環生。
早期李家出的築基就是，對生克關係全然不懂，後來吃虧多了，才漸漸明白。
可以說，不到築基就沒道行可言，生克關係也沒那麼明顯，能不太理會悶頭修行。
宗門子弟好很多，每部功法內附完全契合的法術，修煉法術時潛移默化間也增添了道行，只是自己不知曉。
這也是宗內強調練氣多修法術的另一個重要原因，為了道行。
李葉盛不然，得悉原著諸多道論，高屋建瓴，說一句金丹嫡系沒毛病。
沒修行時只是理論，一旦接觸修行，結合實踐，便愈發不可收拾了，後續會越修越明白。
「所以望南法的六道法術，五道我都入門了，至少能在鬥法中使出，唯有一道劍訣。」
李葉盛眼神疑慮，劍道果位，是空證果位，反饋在人間，劍即百兵之首，劍修鬥法可與雷修相提並論，其他兵器法訣完全不能與之相比。
劍最親善金德，最不善木德，更集二木更是被空證果位的劍祖所傷，對劍道不是有礙或厭惡了，乾脆就是恐懼。
正木鋒銳，卻恰恰是少有能修劍道的木德道途，司家一位嫡系就劍道出名。
「我要是為閏更集留有餘地，似乎不便修劍道。」
李葉盛若有所思：「可話又說回來了，若以朝廷比喻道途，果位為君，把持一道大權，余位為臣，在內輔佐，擴寬大道範圍，那麼閏位即外來之客將。」
「將在外君命有所不受，故更得自由，如果重將又手握尚方寶劍，便有太阿倒持之勢。」
恰好，集木那位魔君，就曾以閏位弒殺仙道果位，從而登上魔集木果位，又有劍祖斬過果位魔君，兩大事跡昭昭於前。
他修劍術，要是集木果位有真君，那他就是克制大過天，可重演相似事跡，要是集木果位無真君，他登上果位背負劍傷，也能考慮化解或領悟。
「這劍道得修，反正閏集木，這集木大道它敢厭惡或妨礙劍道嗎？還不得誠惶誠恐迎接它爹。」
李葉盛以上修視角下了判斷。
當然理論完善，實踐又是另一回事，並無集木修士持劍道的先例，但在玄鑒世界裡，只要道慧足夠，百無禁忌。
還是那位劍祖【秦庚】，紫府空證劍道果位，令人目瞪口呆，現有幾道空證至少都是道胎仙人修為。
在他突破胎息時，許願樹有遮掩命數，和光同塵之能，現在突破練氣就更進一步了。
只見許願樹上，掛著十餘枚符牌，有白符有灰符，各自有一根虛幻的線條蔓延，沒入太虛，無限延伸。
他可以清晰觀察到『緣線』的存在。
李葉盛念頭觸碰一根根『緣線』，恍惚間隔著萬里距離，看到了堂弟李通崖、李項平、李尺涇等身影。
「這是一種聯繫的加深，似乎並無作用。」
他沉吟：「不對，高位格的聯繫功能發揮，全看施法的人怎麼使用它，若我有巫術，隔空咒人，恐怕輕而易舉，了無痕跡。」
所謂巫術有點類似扎小人、釘頭七箭術、祝福卜辭等法術。
【並古】一類，有10條大道，其中有5條合在一起，號稱【三巫二祝】，彼此關係密切，修行這五條大道的人，都擅長巫籙之術。
施展巫術最難的一點就是怎麼獲取那一點聯繫，一般採用受害人的指甲、毛髮、血液之流，高級點就是命數。
可這些媒介，就算施法成功了，隔著距離，威力也無法與正面鬥法一招法術相比，若施法失敗，則會順著聯繫反噬自身，堪稱雞肋。
而李葉盛不同，憑藉『緣線』的高位格，無需費盡心思取媒介，這種高深的聯繫，讓他釋放的巫術威力不打一絲折扣，瞬息降臨到對方身上。
最關鍵的是，這是單方面的，釋放失敗了隔著許願樹，也不會反噬自身，施害後就算金丹真君來看，一點痕跡也抓不到算不出。
「恐怖如斯，這種高位格的聯繫，雖然威力全看我修為，但卻是害人於無形間的最強遮掩。」
李葉盛心中震驚，而且不僅是害人，也能悄然憑藉巫術撈一手，等於練氣境界就有媲美紫府真人撥弄局勢的能力。
「以後我廣交朋友廣結緣，凝結符牌，生死豈不是寄於我一人之念。」
李葉盛越發覺得自己有魔道天賦了，這就是反派角色、木德修士的命運嗎？
這巫籙之術得修啊，可惜他不是並古一類的修士。
好在天無絕人之路，巫籙之術其他道途的修士也能修上一兩手，只是過於晦澀艱難，才無人能修。
他為眉心靈竅子，最適合修行巫籙，正是天生契合併古道途的天驕，按理說走並古道途才對。
奈何這一道目前修必死無疑，得有紫府背景才能嘗試一二。
「退而求次，木德也很親近三巫二祝，原著有言『若非巫覡絕跡，木德萎靡，元修閏集有很大希望』。」
「又曰『並古三巫二祝之一的上巫，有一道神通幾乎被看做木德替代』。」
李葉盛內心一定，兩者相加，修行巫籙之術不會困難。
恰好江南巫蠱之術盛行，三宗七門有幾門擅長巫術，日後想辦法交換一些來。
實在不行就靠許願樹。
接著，李葉盛翻開了那本六壬符法，自語道：「巫籙巫籙……這符籙之道恐怕也是脫胎其中，我才這麼快上手。」
「既然突破練氣了，也該繼續鑽研練氣符法，為修行巫術打基礎。」
不僅如此，李葉盛晉升練氣，也該修行些入品的法術了。
《望南法》內附六道法術，道道品階不是四品，就是媲美四品威力的古法。
這法術可不是功法。
功法除了品階劃分，卻還有胎息、練氣、築基、紫府等層次劃分，術法卻沒什麼練氣法術、築基法術之分。
一道四品法術足以從練氣用到紫府，乃至從小修煉到成紫府，法術方才能抵達熟練度上限。
「原時間線李家，到了第四代，最拿得出手的術法，也僅是一道四品術法【屠鈞葵光】，還是寒炁水德一系，修行消耗資糧頗多。」
李葉盛愈發覺得加入青池的妙處了，金丹仙宗，不差幾道三四品術法，杜大人的恩情x3。
而且術法不僅是護道之術，更是功法道途的延伸，觸類旁通，意義重大。
原著有言，宗門教席也提醒過，練氣要多修煉術法，最好能與自身功法契合。
等到鑄就仙基時，與仙基交融，不但術法發生變化，威力升華，還能初步領悟道行的概念。
故術法也不拘泥大道類別，不像功法道途，定死了一條大道，就永遠改不了。
就拿李葉盛的【正木】來說。
在五行中，以木德之主位，木德之內百無禁忌，更集保角皆可，水德能滋潤木德，火德憑木生火的道理，個別道途能修行，土德者木為土女，諸道亦可。
唯獨金德，正木取象金石，僅僅是不懼金德，卻也沒多親近，不能用。
在雷霆十二炁中，正木親近風雷，雷霆能用，十二炁小半也無礙。
在陰陽中，正木秉承少陽而生，所謂少陽，正是陽中之陰，東方春天之意，其他的五道陰陽就不太清楚。
並古不必多說，三巫二祝都很親近。
此外，同一道途中不同功法，對術法修行難度不等，個別道途的個別術仙基，號稱大利術法，諸道不忌。
望南法為法身仙基，對修行術法沒有加成。
李葉盛回憶原著的內容，讀起《望南法》的六道法術，果不其然分為風、雷、角、正、集，遁法、攻伐、防禦一應俱全，還有一部劍訣。
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時間悠悠，轉瞬半年過去了。
月湖峰上的鬥爭越來越激烈，幾位於家弟子鬧得好大風波，爭相拉攏峰中弟子。
連李葉盛都要被卷進去了，不得已被迫出關，打算去布武閣領取任務，跑到宗外暫避風頭。
「剛好順路去拜訪李家，本來就要去提醒的，結果一拖再拖，李尺涇拜入青穗峰，按理我不會知道，去一趟李家，回頭就有理由去拜訪青穗峰。」
李葉盛靜靜想到，筆下卻不停，一支胎息級別的符筆，筆走龍蛇，泛光符紙上，龍飛鳳舞的紋路逐漸填滿，沉重凝練的杏黃霞光收斂，為之一凝。
一張杏黃色符籙畫成，為練氣品階，土德一道，曰五嶽符，一符而出，有大岳之重，主鎮壓。
「又成功一道了。」
他閉目體悟，對土德道行略有感悟，作罷將這張符籙收起，與儲物袋的其餘五張練氣符籙疊在一塊。
六張符籙，分兩種，土德的五嶽符、火德的火雀符，各三張。
此刻，李葉盛氣息精湛，竟然臻至練氣二層巔峰。
「這修行速度不降反升，這就是道行的用處啊，知曉正木種種，遵循道論修行，不偏不倚，萬事順遂。」
「比如符法中的金德，其他木德符師無知就去練了，我是碰都不碰，浪費時間。」
他心下感慨，許多修士，別說散修了，連宗門子弟也是，從胎息到築基都懵懵懂懂的，完全沒有道行的概念。
所謂道行，其實是對本道途功法和各種道途術法的理解。
至少你得弄清楚，你修行的道途各種生克關係吧，就像寶可夢的屬性克制般。
連這都不懂，遇到天材地寶就亂服，克制自己道途，修為不升反折，還以為是自己走火入魔，惋惜浪費了靈物。
遇到符籙法器，上手就用，結果被法器反噬，誤以為自家御器手法的問題，遇到鬥法，術法亂用，效果失望，險象環生。
早期李家出的築基就是，對生克關係全然不懂，後來吃虧多了，才漸漸明白。
可以說，不到築基就沒道行可言，生克關係也沒那麼明顯，能不太理會悶頭修行。
宗門子弟好很多，每部功法內附完全契合的法術，修煉法術時潛移默化間也增添了道行，只是自己不知曉。
這也是宗內強調練氣多修法術的另一個重要原因，為了道行。
李葉盛不然，得悉原著諸多道論，高屋建瓴，說一句金丹嫡系沒毛病。
沒修行時只是理論，一旦接觸修行，結合實踐，便愈發不可收拾了，後續會越修越明白。
「所以望南法的六道法術，五道我都入門了，至少能在鬥法中使出，唯有一道劍訣。」
李葉盛眼神疑慮，劍道果位，是空證果位，反饋在人間，劍即百兵之首，劍修鬥法可與雷修相提並論，其他兵器法訣完全不能與之相比。
劍最親善金德，最不善木德，更集二木更是被空證果位的劍祖所傷，對劍道不是有礙或厭惡了，乾脆就是恐懼。
正木鋒銳，卻恰恰是少有能修劍道的木德道途，司家一位嫡系就劍道出名。
「我要是為閏更集留有餘地，似乎不便修劍道。」
李葉盛若有所思：「可話又說回來了，若以朝廷比喻道途，果位為君，把持一道大權，余位為臣，在內輔佐，擴寬大道範圍，那麼閏位即外來之客將。」
「將在外君命有所不受，故更得自由，如果重將又手握尚方寶劍，便有太阿倒持之勢。」
恰好，集木那位魔君，就曾以閏位弒殺仙道果位，從而登上魔集木果位，又有劍祖斬過果位魔君，兩大事跡昭昭於前。
他修劍術，要是集木果位有真君，那他就是克制大過天，可重演相似事跡，要是集木果位無真君，他登上果位背負劍傷，也能考慮化解或領悟。
「這劍道得修，反正閏集木，這集木大道它敢厭惡或妨礙劍道嗎？還不得誠惶誠恐迎接它爹。」
李葉盛以上修視角下了判斷。
當然理論完善，實踐又是另一回事，並無集木修士持劍道的先例，但在玄鑒世界裡，只要道慧足夠，百無禁忌。
還是那位劍祖【秦庚】，紫府空證劍道果位，令人目瞪口呆，現有幾道空證至少都是道胎仙人修為。