第1120章 魔法對攻
面對張玲的要求，王忠只能照辦。
他很惱火張玲在指揮他，他沒想到張玲會這麼快與寧心遠接近，並獲得寧心遠的青睞。
原本認為方正泉是他在委里的最大威脅，現在他有一絲絲隱憂，張玲會不會對他構威脅。
「張書記，你打算怎麼去開展暗訪工作？」
王忠問一問。
「分六個暗訪組，去市區各大飯店明察暗訪，查處公款吃喝和午間飲酒的問題。」
聽到這話，王忠想起新時代剛來到時，市紀委組織了幾次暗訪，那幾次暗訪，查了不少這種喝酒的情況，弄的一些幹部灰頭土臉的。
之後，市紀委就沒有再組織這樣的行動，所以大家便覺得又是一陣風，雖然比以前好一些，但是好多人又是我行我素了。
現在寧心遠剛上任市紀委書記，又開始這麼做，是不是想刷政績？
現在當市紀委書記不太好刷政績，因為中央剛剛下發了通知，紀委書記不准再分管除紀檢工作之外的其它工作。
而在之前，紀委書記分管的工作五花八門，全看是班子怎麼分工，如今不允許這麼做了。
不過，在馬連河在的時候，由於中央剛剛提出要求，下面還沒有來的及反應，所以，馬連河還是分管其它工作的。
現在寧心遠來了，市委的分工尚沒有決定，怕是要按中央的要求不分管其它工作了。
一不分管其它工作，想在紀委書記的位子上刷政績，怎麼刷？
可能就是寧心遠提出的辦案了，辦案就相當於經濟上的上項目，案子辦的越多，政績越好。
但這樣的政績，對於紀委書記來說，可能是好事，但是對於整個市來說，不一定是好事。
王忠是這樣認為的，案子查多了，會不會讓人覺得這個地方政治生態不好？
案子查多了，是不是會影響到經濟發展？
案子查多了，是不是變成了官不聊生？
你看，王忠和有的幹部的想法一樣，這便是立場不同，觀點就不同。
王忠這樣的人是站在自己利益的立場上看待這些問題的，而不是站在老百姓的立場上去分析這些問題的，而中央從嚴的要求是明確的，而且是越來越嚴。
有的老闆的調調與王忠等人的想法高度一致，為什麼？
因為老闆習慣了以前的辦事方法，只要有錢，沒有辦不成的事，這多好？
為什麼有的老闆移民了呢，因為他們覺得去了移民的地方，有錢就有一切，有錢就是大爺。
但他們忘了，你不是白皮膚面孔的人啊，這個世界不但是分有錢和沒錢，還分血統和出身的。
你血統和出身不行，去了人家那個地方，就是待宰的羔羊，你覺得人家講法治，那是你太天真了，人家的法治就是國會通過個法案，就用法把你給治了，華夏以前沒學會這一招，因為華夏老想以德服人，而不是以法治人，歷史上華夏有過教訓，最喜歡用法治人的大秦，就是這麼滅亡的。
所以華夏後來不怎麼喜歡法家，寧可喜歡道家和佛家，最後發現儒家最好，講仁義，講中庸，把施政的重點放在人身上。
說起來法治的成本最低，對於政府來說也最高效，華夏曆朝歷代確實應當用法治來治理國家，但是華夏的仁人先賢，早就發現，用法治固然好，但是不治本，因為沒有把問題落到人身上，只要人不變成聖人，他總是會犯罪，總是會違法，總是會破壞現有的秩序。
所以治本之策是讓人成為聖人，用儒家學說來教化人，讓人變成一個高尚的人。
說起來，這種做法就是太理想化了，把教化的作用想的太大了，有的人就沒法教化，所以還是要用法治比較好。
另外還有一個問題，那就是在華夏的古代生產力不發達，能讀書的人太少，你既然讓大家受到教化，卻是讀不起書，怎麼教化？
所以古代的教化只是教化到統治階層，而對於被統治階層，用的則是法，所以有人說古代是儒為表，法為里，這就是擰巴了。
但也不能怪古代這麼做，因為無論是西方還是東方，早期等級制是最基本的一個表現，究其原因，還是因為生產力不發達，資源只能在上層階級中得到分配，有限的資源不足於搞全民分配。
不說是古代了，就是到了二十世紀，西方的等級制還是很明顯的，最鮮明的表現便是投票權，比如牢妹，到了1971年，才實現所有人都可以平等的行使投票權，在此之前，投票權的使用是有限制的。
帶英帝國也是，在1912年鐵達尼號發生沉船的時候，是哪些人先被救下船生還的？是頭頂艙的客人。
頭頂艙的客人非富則貴，他們先有資格被救，其次才是二等艙和三等艙，根據統計，頭頂艙的生存率是百分之六十二，二等艙是百分之四十四，三等艙則僅為百分之二十六。
船長在下令救人的時候，是本能這麼安排的，這種階層意識滲透到了他的血脈里，而他本人選擇了與船共存亡，他自己是不怕死的，但在他安排救人的時候，卻沒想著，要讓普通老百姓先下船被救，讓船上的官員不要先離開船。
而華夏之所以把人民放在最為突出的位置，那是經過流血犧牲換來的，袁大頭那麼大的勢力，因為恢復了帝制，就垮了台，之後更不用說了，誰想再騎在人民頭上作威作福，就難以得逞了。
古代一句王侯將相寧有種乎，就不知比西方的貴族等級制強多少倍，不論出身，不論血統，只論能力，科舉制度功莫大焉。
華夏摸著西方的石頭過河，以前在法治建設上的虧缺，後來卻是越來越嫻熟了，西方動不動搞法案，華夏也可以搞，以法對法，魔法對攻，誰怕誰。
法治是個好東西，必須要搞，因為成本低，見效快，把權力關進位度的籠子裡，以取得長治久安，同時德行不可缺，因為歸根到底，人才是主體，而不是其它任何的東西。
他很惱火張玲在指揮他，他沒想到張玲會這麼快與寧心遠接近，並獲得寧心遠的青睞。
原本認為方正泉是他在委里的最大威脅，現在他有一絲絲隱憂，張玲會不會對他構威脅。
「張書記，你打算怎麼去開展暗訪工作？」
王忠問一問。
「分六個暗訪組，去市區各大飯店明察暗訪，查處公款吃喝和午間飲酒的問題。」
聽到這話，王忠想起新時代剛來到時，市紀委組織了幾次暗訪，那幾次暗訪，查了不少這種喝酒的情況，弄的一些幹部灰頭土臉的。
之後，市紀委就沒有再組織這樣的行動，所以大家便覺得又是一陣風，雖然比以前好一些，但是好多人又是我行我素了。
現在寧心遠剛上任市紀委書記，又開始這麼做，是不是想刷政績？
現在當市紀委書記不太好刷政績，因為中央剛剛下發了通知，紀委書記不准再分管除紀檢工作之外的其它工作。
而在之前，紀委書記分管的工作五花八門，全看是班子怎麼分工，如今不允許這麼做了。
不過，在馬連河在的時候，由於中央剛剛提出要求，下面還沒有來的及反應，所以，馬連河還是分管其它工作的。
現在寧心遠來了，市委的分工尚沒有決定，怕是要按中央的要求不分管其它工作了。
一不分管其它工作，想在紀委書記的位子上刷政績，怎麼刷？
可能就是寧心遠提出的辦案了，辦案就相當於經濟上的上項目，案子辦的越多，政績越好。
但這樣的政績，對於紀委書記來說，可能是好事，但是對於整個市來說，不一定是好事。
王忠是這樣認為的，案子查多了，會不會讓人覺得這個地方政治生態不好？
案子查多了，是不是會影響到經濟發展？
案子查多了，是不是變成了官不聊生？
你看，王忠和有的幹部的想法一樣，這便是立場不同，觀點就不同。
王忠這樣的人是站在自己利益的立場上看待這些問題的，而不是站在老百姓的立場上去分析這些問題的，而中央從嚴的要求是明確的，而且是越來越嚴。
有的老闆的調調與王忠等人的想法高度一致，為什麼？
因為老闆習慣了以前的辦事方法，只要有錢，沒有辦不成的事，這多好？
為什麼有的老闆移民了呢，因為他們覺得去了移民的地方，有錢就有一切，有錢就是大爺。
但他們忘了，你不是白皮膚面孔的人啊，這個世界不但是分有錢和沒錢，還分血統和出身的。
你血統和出身不行，去了人家那個地方，就是待宰的羔羊，你覺得人家講法治，那是你太天真了，人家的法治就是國會通過個法案，就用法把你給治了，華夏以前沒學會這一招，因為華夏老想以德服人，而不是以法治人，歷史上華夏有過教訓，最喜歡用法治人的大秦，就是這麼滅亡的。
所以華夏後來不怎麼喜歡法家，寧可喜歡道家和佛家，最後發現儒家最好，講仁義，講中庸，把施政的重點放在人身上。
說起來法治的成本最低，對於政府來說也最高效，華夏曆朝歷代確實應當用法治來治理國家，但是華夏的仁人先賢，早就發現，用法治固然好，但是不治本，因為沒有把問題落到人身上，只要人不變成聖人，他總是會犯罪，總是會違法，總是會破壞現有的秩序。
所以治本之策是讓人成為聖人，用儒家學說來教化人，讓人變成一個高尚的人。
說起來，這種做法就是太理想化了，把教化的作用想的太大了，有的人就沒法教化，所以還是要用法治比較好。
另外還有一個問題，那就是在華夏的古代生產力不發達，能讀書的人太少，你既然讓大家受到教化，卻是讀不起書，怎麼教化？
所以古代的教化只是教化到統治階層，而對於被統治階層，用的則是法，所以有人說古代是儒為表，法為里，這就是擰巴了。
但也不能怪古代這麼做，因為無論是西方還是東方，早期等級制是最基本的一個表現，究其原因，還是因為生產力不發達，資源只能在上層階級中得到分配，有限的資源不足於搞全民分配。
不說是古代了，就是到了二十世紀，西方的等級制還是很明顯的，最鮮明的表現便是投票權，比如牢妹，到了1971年，才實現所有人都可以平等的行使投票權，在此之前，投票權的使用是有限制的。
帶英帝國也是，在1912年鐵達尼號發生沉船的時候，是哪些人先被救下船生還的？是頭頂艙的客人。
頭頂艙的客人非富則貴，他們先有資格被救，其次才是二等艙和三等艙，根據統計，頭頂艙的生存率是百分之六十二，二等艙是百分之四十四，三等艙則僅為百分之二十六。
船長在下令救人的時候，是本能這麼安排的，這種階層意識滲透到了他的血脈里，而他本人選擇了與船共存亡，他自己是不怕死的，但在他安排救人的時候，卻沒想著，要讓普通老百姓先下船被救，讓船上的官員不要先離開船。
而華夏之所以把人民放在最為突出的位置，那是經過流血犧牲換來的，袁大頭那麼大的勢力，因為恢復了帝制，就垮了台，之後更不用說了，誰想再騎在人民頭上作威作福，就難以得逞了。
古代一句王侯將相寧有種乎，就不知比西方的貴族等級制強多少倍，不論出身，不論血統，只論能力，科舉制度功莫大焉。
華夏摸著西方的石頭過河，以前在法治建設上的虧缺，後來卻是越來越嫻熟了，西方動不動搞法案，華夏也可以搞，以法對法，魔法對攻，誰怕誰。
法治是個好東西，必須要搞，因為成本低，見效快，把權力關進位度的籠子裡，以取得長治久安，同時德行不可缺，因為歸根到底，人才是主體，而不是其它任何的東西。