第三章 太祖垂裕
主管殿前司公事的夏震再拜聲喏：「臣敢不遵依官家面諭！」
「彌遠若有心腹密話，臣定從頭至尾告知官家，絕不敢隱瞞。」
將話交代清楚，夏震心底也舒坦了些。
今日閱武是官家小試鋒芒而已，隱忍至今，必然暗懷大志，不為外臣所知。
如習得精熟騎射一事，甚至與眾軍士論刀盾槍斧，竟點撥得件件皆有奧妙。
官家能耐住暑來寒往，下苦工夫打熬氣力，又練射弓走馬，與武官聊兵書戰策，讓人不敢糊弄，非文臣自謂讀五經兼通七書的花架子，倒像有實操軍陣經歷的軍頭。
真是恁般奇怪，講究垂拱文治的趙氏，卻甚生冒出一個類似太祖皇帝的官家。
莫不真是太祖皇帝垂裕後人……？
殿帥夏震囁喏了一陣，嚇得直冒冷汗。
這樣趙官家多數有見識，不是輕易擺弄的傀儡，彌遠真是在宗室里尋到聖明君，好生有福了。
想找厲害的奪位，怎覓了位厲害得緊的？
射殿裡，樞密院官員接手冬教閱武最後事宜，統制、同統制、統領、同統領也自行按試重新整隊。
聽到外邊馬蹄聲的趙昀眉頭微皺，夏震見狀拱手道：「敢問官家，可還有諭旨降下？」
思緒被打斷，趙昀凜然回頭，很快臉色舒緩，擺手道：「只是想起本朝馬政不堪，才使金人騎兵揚威。」
「要能培養優良馬駒，女真再來犯我，也能迎頭痛擊，不至於被動。」
任何軍機要務，都以馬政為先。
高宗趙構，孝宗趙昚皆知道朝廷養馬的重要性。
到光宗趙惇手裡，馬政就迅速朽敗，不是軍官私用私占，就是為求升遷拿戰馬賄賂權貴。
孝宗駕崩後，朝廷沒了力求恢復中原的太上皇。
從中樞到地方，從宰執、侍從、台諫、中書舍人往下，再到三省官員、環衛官、勛貴外戚、宦官內侍，都打起了各地軍馬的主意。
權貴藉機占用馬匹數量，超過南宋軍馬總數的一半。
最受權貴青睞的好馬，當數孝宗花費重金在西北羌人與吐蕃人部落購來的秦馬。
有官員為了留住馬匹不被征走，還會藉口上奏稱，宋金和議，天下承平，朝廷可減少支出，讓軍隊多用步軍守城。
一旦朝廷縮減馬匹，負責養馬的官員便能優先占據好馬，任由馬挨餓受凍，再依職位便利，低價購買或販賣。
有的權貴連錢也不想出，想盡辦法用藉口先將馬借出公用，馬僅存在於帳簿，哪怕罰了管理軍馬的官吏，馬匹也追不回來。
開禧北伐失敗後，這種視軍馬為自家私產的風氣更加不可遏制。
朝廷歲歲出錢買馬作軍備，可買來的馬，要麼是病馬，要麼只存在帳簿，想馬帳無誤差，實在太難。
趙昀深知牽扯的人太多，不僅是史彌遠黨羽，更有手握軍權的制置使參與，就連三衙都在吃肉喝血。
唯一能破解的方法，便是重新辦馬政，但這無疑又涉及到土地，朝廷手裡的公田已經不多了……
還得循序漸進，南宋群臣多是元佑黨人之後，對於變法改革非常牴觸，只要官家有些改革意向，便會讓人想起王安石變法。
南宋時期，王安石到了人人喊打的地步，甚至連靖康之難的鍋，也扣在了王介甫的頭上。
沒有獲得巨大威望前，任何涉及要害的變法，都不能拿出來。
在元佑守舊派當權之時，就算趙官家也不能輕易暴露改革想法。
「官家……」夏震沉默了會，看著兩旁宿衛親兵，遂問道：「陛下有恢復中原之意？」
想了想又補充了一句。
「今年金國又派遣使者前來講和，似乎比以往更有誠意。」
「女真占我故土，接連侵宋屠戮州縣，我想收復中原，報匹夫之仇，難道不是理所應當？」
趙昀反問道。
臨安府還是「行在」，大宋的東京仍在河南，何況百年積累下的國讎家恨，又豈是說說而已。
南宋國力是不如紹興年間，但金國也不是當年的金國。
早在嘉定四年（1211年），先帝差遣使團前往中都就看到女真騎兵如驚弓之鳥，見北面風吹草動就人人股戰而栗。
野狐嶺之戰結束，大量金國潰兵南逃。
金宣宗南遷開封，中都被蒙古人攻破，男女屍骸堆積如山，完顏珣（吾睹補）也患上恐蒙症。
為了在中原站住腳，他又下令遷徙河北、山東百萬軍戶到河南。
金人勢力掃空，漢人隨即奮臂一呼，山東與河北義軍蜂擁而起，滿腔積攢多年的仇恨，對女真展開血腥報復，死去的金人也要發掘墳墓，盪棄骸骨。
驚慌失措逃到汴梁的完顏珣，要趁蒙古西征，用剩餘精銳重整旗鼓奪回兩河，或許還能和蒙古木華黎扳扳手腕。
可惜完顏珣卻採取「北失南補」策略，打算取償於宋。
不理會擴張的蒙古，反而連續攻打南宋七年。
直到嘉定十六年完顏珣駕崩，完顏守緒繼位才罷兵歸去，但蒙古主力已經回草原，女真失去最後空窗期。
金人伐宋數年血債纍纍，看到鐵木真來了，就搬出典故來講唇亡齒寒，說蒙古人滅金必滅宋。
現在讓大宋咽下這口氣和議，怎不是完顏守緒主動稱臣，拿馬匹作歲幣，換取南宋不聯蒙滅金？
在趙昀看來，此時女真與抗戰後期的日寇一樣。
「得儘快處理好李全、楊妙真、彭義斌、時青等諸將問題，經略好山東，教金賊與韃靼知道，漢人才是天下之主。」
趙昀粗眉高揚，暗想道。
金人如豺狼，蒙古人似虎豹，兩者都要打。
蒙金之戰北方被燒成白地，女真人與蒙古人在漢人的土地上反覆燒殺搶掠，百姓遭異族蹂躪。
金國苟延殘喘，大宋對手悄然轉換，那就得積蓄好實力才行。
蒙軍一路殺過來，男丁被殺，婦女被擄，早將漢人視作要征服的對象。
對於如天災般的蒙古人，沒道理好講，就以其人之道，還治其人之身罷。
「彌遠若有心腹密話，臣定從頭至尾告知官家，絕不敢隱瞞。」
將話交代清楚，夏震心底也舒坦了些。
今日閱武是官家小試鋒芒而已，隱忍至今，必然暗懷大志，不為外臣所知。
如習得精熟騎射一事，甚至與眾軍士論刀盾槍斧，竟點撥得件件皆有奧妙。
官家能耐住暑來寒往，下苦工夫打熬氣力，又練射弓走馬，與武官聊兵書戰策，讓人不敢糊弄，非文臣自謂讀五經兼通七書的花架子，倒像有實操軍陣經歷的軍頭。
真是恁般奇怪，講究垂拱文治的趙氏，卻甚生冒出一個類似太祖皇帝的官家。
莫不真是太祖皇帝垂裕後人……？
殿帥夏震囁喏了一陣，嚇得直冒冷汗。
這樣趙官家多數有見識，不是輕易擺弄的傀儡，彌遠真是在宗室里尋到聖明君，好生有福了。
想找厲害的奪位，怎覓了位厲害得緊的？
射殿裡，樞密院官員接手冬教閱武最後事宜，統制、同統制、統領、同統領也自行按試重新整隊。
聽到外邊馬蹄聲的趙昀眉頭微皺，夏震見狀拱手道：「敢問官家，可還有諭旨降下？」
思緒被打斷，趙昀凜然回頭，很快臉色舒緩，擺手道：「只是想起本朝馬政不堪，才使金人騎兵揚威。」
「要能培養優良馬駒，女真再來犯我，也能迎頭痛擊，不至於被動。」
任何軍機要務，都以馬政為先。
高宗趙構，孝宗趙昚皆知道朝廷養馬的重要性。
到光宗趙惇手裡，馬政就迅速朽敗，不是軍官私用私占，就是為求升遷拿戰馬賄賂權貴。
孝宗駕崩後，朝廷沒了力求恢復中原的太上皇。
從中樞到地方，從宰執、侍從、台諫、中書舍人往下，再到三省官員、環衛官、勛貴外戚、宦官內侍，都打起了各地軍馬的主意。
權貴藉機占用馬匹數量，超過南宋軍馬總數的一半。
最受權貴青睞的好馬，當數孝宗花費重金在西北羌人與吐蕃人部落購來的秦馬。
有官員為了留住馬匹不被征走，還會藉口上奏稱，宋金和議，天下承平，朝廷可減少支出，讓軍隊多用步軍守城。
一旦朝廷縮減馬匹，負責養馬的官員便能優先占據好馬，任由馬挨餓受凍，再依職位便利，低價購買或販賣。
有的權貴連錢也不想出，想盡辦法用藉口先將馬借出公用，馬僅存在於帳簿，哪怕罰了管理軍馬的官吏，馬匹也追不回來。
開禧北伐失敗後，這種視軍馬為自家私產的風氣更加不可遏制。
朝廷歲歲出錢買馬作軍備，可買來的馬，要麼是病馬，要麼只存在帳簿，想馬帳無誤差，實在太難。
趙昀深知牽扯的人太多，不僅是史彌遠黨羽，更有手握軍權的制置使參與，就連三衙都在吃肉喝血。
唯一能破解的方法，便是重新辦馬政，但這無疑又涉及到土地，朝廷手裡的公田已經不多了……
還得循序漸進，南宋群臣多是元佑黨人之後，對於變法改革非常牴觸，只要官家有些改革意向，便會讓人想起王安石變法。
南宋時期，王安石到了人人喊打的地步，甚至連靖康之難的鍋，也扣在了王介甫的頭上。
沒有獲得巨大威望前，任何涉及要害的變法，都不能拿出來。
在元佑守舊派當權之時，就算趙官家也不能輕易暴露改革想法。
「官家……」夏震沉默了會，看著兩旁宿衛親兵，遂問道：「陛下有恢復中原之意？」
想了想又補充了一句。
「今年金國又派遣使者前來講和，似乎比以往更有誠意。」
「女真占我故土，接連侵宋屠戮州縣，我想收復中原，報匹夫之仇，難道不是理所應當？」
趙昀反問道。
臨安府還是「行在」，大宋的東京仍在河南，何況百年積累下的國讎家恨，又豈是說說而已。
南宋國力是不如紹興年間，但金國也不是當年的金國。
早在嘉定四年（1211年），先帝差遣使團前往中都就看到女真騎兵如驚弓之鳥，見北面風吹草動就人人股戰而栗。
野狐嶺之戰結束，大量金國潰兵南逃。
金宣宗南遷開封，中都被蒙古人攻破，男女屍骸堆積如山，完顏珣（吾睹補）也患上恐蒙症。
為了在中原站住腳，他又下令遷徙河北、山東百萬軍戶到河南。
金人勢力掃空，漢人隨即奮臂一呼，山東與河北義軍蜂擁而起，滿腔積攢多年的仇恨，對女真展開血腥報復，死去的金人也要發掘墳墓，盪棄骸骨。
驚慌失措逃到汴梁的完顏珣，要趁蒙古西征，用剩餘精銳重整旗鼓奪回兩河，或許還能和蒙古木華黎扳扳手腕。
可惜完顏珣卻採取「北失南補」策略，打算取償於宋。
不理會擴張的蒙古，反而連續攻打南宋七年。
直到嘉定十六年完顏珣駕崩，完顏守緒繼位才罷兵歸去，但蒙古主力已經回草原，女真失去最後空窗期。
金人伐宋數年血債纍纍，看到鐵木真來了，就搬出典故來講唇亡齒寒，說蒙古人滅金必滅宋。
現在讓大宋咽下這口氣和議，怎不是完顏守緒主動稱臣，拿馬匹作歲幣，換取南宋不聯蒙滅金？
在趙昀看來，此時女真與抗戰後期的日寇一樣。
「得儘快處理好李全、楊妙真、彭義斌、時青等諸將問題，經略好山東，教金賊與韃靼知道，漢人才是天下之主。」
趙昀粗眉高揚，暗想道。
金人如豺狼，蒙古人似虎豹，兩者都要打。
蒙金之戰北方被燒成白地，女真人與蒙古人在漢人的土地上反覆燒殺搶掠，百姓遭異族蹂躪。
金國苟延殘喘，大宋對手悄然轉換，那就得積蓄好實力才行。
蒙軍一路殺過來，男丁被殺，婦女被擄，早將漢人視作要征服的對象。
對於如天災般的蒙古人，沒道理好講，就以其人之道，還治其人之身罷。