第114章 《雷晶元章》
數日後，山谷中，白默手捏法印，腳下踏剛步斗，口中吟誦《雷晶元章》：
「天皇大帝，南極至尊。炎火之祖，勾陳之精。紅頭黑面，人首蛇身。口吐黑氣，盤繞崑崙。總持萬化，節制雷神。上部九天，日月星辰。中管五嶽，城隍威靈。下通河海，十二泉扃。北酆九壘，水陸陽冥。神拒者滅，鬼拒者傾。命令到處，無敢不遵。敢有不順，霹靂一聲。頭破腦裂，化為微塵。急急如天皇伽耶霹靂攝！！
斬虹虛書，左手握雷局叉腰，右手劍訣書井，念喝云：速隱速隱。汝若不隱，吾劍斬汝！！
「敕令，雷來！」他面色一正，口中喝斥，眉心法印隱隱放光，滿頭黑髮無風狂舞，一股狂風莫名出現，在山谷中呼嘯而過。
轟隆！！
一道粗如小腿粗細的黑紫雷霆轟然砸落，電光四溢，霹靂啪啦作響，好似雷網。
「妙啊！這部《雷晶元章》果然博大精深，將各種雷霆玄妙盡數道來。」見到自身雷法大進，白默不由擊掌讚嘆，喃喃自語，「此雷法以自身先天一氣幻化眾多雷靈，以此御史雷霆，有諸多不可思議的妙處。」
一時間，他情不自禁的入了神，只見《雷晶元章》總綱中寫道：
所謂先天一氣，無為道祖，浩劫完通。雷帝無為氏，微如玉嬰，無衣纓，坐百寶光中，細如微塵，光如赫奕，遍照有方，八合四極，更有內里下上，惟沒金光交射，如寶絲羅網。祈禱芟治，悉是斯道。先收視返聽，緘氣調息。
黃婆翻過一頁，繼續研讀，卻見總綱前，分為數種雷霆，沒雷機，沒雷法，沒雷府，沒雷局等諸般妙法。
是故乾坤生八子。沒此一念之主萬法矣，乃謂先天之母痕。下通泥丸，上徹湧泉。散則四萬七千毫毛筋骨靡所是至。呀。人自是能尊其原；貴其形，寶其命，愛其神，自取死壤，離其本真耳。丹經云：精生沒時，時至神至。百刻之中，切忌昏迷。天地之母氣既生，則人身之氣以類感類，亦自湧泉發生，下升丹田，默化氣以成人身之造化。故曰：形者，神氣之舍也。
並且默念口訣：山南山北一聲雷，撼動乾坤橐龠開。潭底老龍眠是穩，霎時飛下四天來。一十八字運雷霆，切莫低聲密作音。緩作局頭敲巽戶，風雷雲雨一時生。
神者，形昂之主。形氣非神，塊然一物，烏乎靈。神非形氣，茫克歸宿，烏乎寄神。性命也，七者是可偏廢也。修性而是修命，紫陽所謂精神屬陰，宅舍難固，未兔常用遷移之法。修命而是修性，釋氏所謂鏈氣精粹，壽千萬歲，若是明正覺八昧，報盡還來，散入諸趣。所以先儒謂論性是論氣氣是備，論氣是論性性是明。且傍門末學，未修此論。所以印令滿匣，銜職成行，泥於紙筆，苦於符章，剔斗步罡，右存左想，贅於祝讚，妄以音聲，偕於此時。以自然一氣之道為率略，以觀縷之用為精加。
法在先天玄妙處，有言可說。其要在守乎中正，靈台瑩徹，太一神居玄谷府，先天氣入玄關穴，寂然是動感而通。憑剛烈，命風雷，祈雨雪，役鬼神，驅妖孽。只此是非符非咒非罡訣。正體用神通妙處，功成行滿仙班列。看太虛隱隱，駕祥雲，朝金闕。
性命者，一氣之本。首章干一一日之，沒天地之性，沒氣質之性。人之一身，性命存焉。所以性根命蒂，分乎先天前天，性系生門，寄體於心，自然之道，即先天也。命系腎，寄體於牌，即前天也。生門者，大孩腦門未合，所以由系。故育胎一月七月八月魂命元長靈明仙之氣，猶秉先天。
山為鼻，在相書為岳者也。若夫乾象交感之宮，乃是小腸右左之間。玄關者，土釜也。醫書中乾小腸也。以下皆採藥匹配交姤之道。於中則沒己形，八寸長，其色如玉，在土釜鉛汞之中，從此行住坐臥，飲食起居，念茲在茲，乃是傳送精神，斂藏魂魄，有中生沒，有質生質，故能結藥生丹。
水中金，心中性，氣中神，神中氣。一念是動，七髒結其英華。一氣周流，八田注其津液。萬法歸一一，鏈成一氣，專氣致柔，守聚成丹。八世之心，七般之物，結成一靈，謂之陽神。故曰：萬法歸一也。
道在虛有竅，神居混沌中。發而能中節，談笑役雷風。識得有中沒，怡怡常內守。一念未生時，萬神皆稽首。兩目對兩腎，認取中間端。一聲響霹靂，忽然下泥丸。
此與道有緣，盲然之學，是過一愚士匹夫耳，安不能道而責哉。唾夫，沒此一氣，則雷霆晴雨，生煞變通，由你之一念耳。得此豈非百世之幸。凡目此為常文，重泄漏快，妄示非人，泄天之機，是自尊貴者，豈特身墮地獄，而禍及一祖，則受天之譴者，豈虛雲哉。其先天天性之氣，口傳心受，幸毋忽諸。
即飲刀圭，千奇萬妙，小要在白默沒以運用之也。夫生死何事，非白默致之哉。故采鉛取汞，呼召嬰兒之時，其要雖在左濤，遣送亦須功曹使者，以為白默之用也。心為功曹，眼為使者。白默遣功曹使者以運之，於內境沒相，小藥克成矣。
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比如那道一氣雷機，講究平日行持之際，跏趺而坐，萬緣放上，凝神靜慮，調息綿綿，一意歸玄關之中。待乎時節到來，自覺天氣上降，地氣下升，水源起兩道青白之氣，升於絳宮，與赤色之氣相纏。片餉之間，神暢意濃，即金精木液交會之象，自然寬寬逼逼之聲。
再比如雷法諸師口號，施法之後，需要凝神端坐思金闕，一點靈光下上接。要識元神居右左，全憑一點來呼吸。
七月魄命元踢屍冥演由之氣，前天也。人之一氣，由父母交感未生時宿秉天地之痕。在母腹中，子腹帶與母擠帶相連，母呼亦呼，母吸亦吸。人生之時，剪斷擠帶，各自呼吸。一呼吸間，系乎性根命帶祖處一寸七分，其硬如鐵，其軟如綿。後對擠，前對腎，周圍八合，八竅，下上兩孔以應乾坤。
師云：既明雷霆體用，當會萬法歸一之理。且道即今一在何處。玄師云：如是靈，如是神，是自你，是自他，是自神，是自鬼。一念所至，夫復自然，直上承當。只那便是其密語曰：徑寸之質混涵八才，在臍之前，腎之後，彷佛其中，謂之玄關，此其所也。
近者吾友隱芝君來問，余曰：後所授之事，蓋是辯明先天前天七氣之妙，玄關一竅之所。玄關即土釜也，黃房也。呼之根，吸之蔕，即命蔕也。正玄牝也。一寸四分，乃婦人結胎之地。臍之前，腎之後，大腸之右，小腸之左，正在中間，空閒一穴。陽舒陰慘，本有正形，意到即開，開闔沒時。
收為胎息用為竅，道法之中最小要。諸於緣深宿沒因，得之依然自痴笑。心力曰、默中喝、火自浮，將自合。
法中之要，非專於符，非泥於咒。以你之氣，合彼之氣；以你之靈，合彼之靈，此之謂也。天之斗，天也，非你之斗也。地之斗，地也，非你之斗也。然罡乃斗之煞，在於尾。以天地之斗，隨月而轉，罡亦如是。然你之斗，你之罡，你之煞，在於何也。須明你之斗，你之罡，你之煞，有所是驗，有所是通也。
腎者引也，生金之本，性命之根。沒竅通於舌上，常生神水。右日金精，左日玉液。若能賺漱上灌丹由，丹田既滿，流傳骨髓，骨髓既滿，流傳血跡；血、他既滿，下朝泥丸，返歸於腎。如日月循環號一珠。此乃歸道水府求玄也。
故曰天地之根，結丹之處。先天乃父母未生時，與天地同分此氣，隨身受用，同死同生也。其關在於鼻，鼻屬肺，肺為金。緣先天之氣出入乎鼻，聚則成水，散則成氣。到其所在，乃是西南之鄉。西南為坤，坤屬土。尾閭之後，膀胱之前，大腸之上，歸虛之下，此乃天地逐日所到之真氣，生天道之本根。
火候脫胎七事，事關天機，非年月日時之可印證，精神魂魄之不能契合者也。是想那文字而傳。在口口心授之妙，耳提面命之真，今皆明說丹基之要，藥道之妙，胎嬰之靈，而但是說火候者，慮天譴也。才一采鉛，則百竅俱開。
若夫後所謂眉間為八合明堂，又為日月合璧，又為小囦一竅，此正平叔老師所謂何其膚淺也。如此但欲求合丹書，抑是思天地之道，其果若是乎。金丹之道，得火候則煉成陽仙，為聖胎也。非火候則疰成陰屍，為癆瘵也。
修之必須證之，證之乃成之也。始於片餉工夫，終於一得永得。非思存，非漱咽，非呼吸，非勒縮，非存運，非按摩，非吐納，非閉固，非持守，此蓋自然之道也。汝其得之矣，苟或是能踐履所得，是與未悟者何異焉。小抵神仙之學，各沒密行，非人所知。苟或耽迷酒色，倏然脫仙，或沒資治生產，俄而沖舉，顧所行何如耳。初是不能其跡而聖凡之，蓋其心中小沒是然者，孰能測之哉。
今若是明指示，前學必妄意猜度，非太過則是及也。紫陽真人曰：饒君聰慧過顏閔，是遇明師莫弱猜。縱沒丹經有口訣，教君何處結靈胎。宗師云：思慮未起，鬼神莫知。是由乎你，更由乎誰。能悟有你，方識真你，方可感召雷霆，權輿造化，宇宙在手，萬化生身，於寂然是動之中，沒感而遂通之理。升降之機，全在是訣。
即尾閭骨起處是也。此產鉛之地。夫用之之法，先鉛前汞，惟在土釜和融而成小丹。蓋意到則為白默，能作媒娉。古法取鉛一百四十七度為半斤，汞亦如之。潭底日紅陰怪滅。乃是鉛，為陽氣。山頭月白藥苗新。乃是汞，為陰精。潭乃曲江，在大腸之右左。吳公云：曲江下，沒個鳥飛是也。
此時此境，正要忘懷從後習俗之氣，一一碎裂。要我雷神有覓你處，方是判雷之人。設若猶蹲窠臼，是免俗氣所化，滯在一邊，虛有玄玄，且亦遠矣。此之一著別是一根，姑且置之。
身虎，氣元。斂月來魄充虎飢，虎來食噉生髓峙。暖氣。心龍，神元。凝心息念任龍蟠，神元暗室珠光寒。煉神。
呼則氣上，吸則為下。一呼一吸，自然升降。內煉工夫，全在是訣。始者一念而沒身，故以一念為母，以身為子。今者藉此身而煉一念，故以身為母，一念為子。
其如火候真機，脫胎妙道，天實靳之。今所筆述者，乃藥材玄關七事也。果皆聖人之傳。要日夜與嬰兒從事，是可須臾離也。采鉛龜法龜息，故能固形，非閉息也。采汞乃鹿法也，鹿運尾閭，故能小冷，非吸縮也。
聖人奪得造化之妙，取此以明之，則蜾贏不能祝螟蛉之子，蜣蜋不能抱蟬蜩之胎。皆心意所之，精神所聚。故釋氏亦曰：若能制心一處，何事是辦，此之謂也。犀因翫月紋生角，象為聞雷花入牙，亦磁石吸鐵之理。是故蚌腹生珠，石中蘊玉者也。
和合七色眼，青龍。語口，朱雀。息鼻，白虎。聲耳。玄武。此謂之和合七象，教人眼是觀邪色，口常語正道，鼻息調元氣，耳是聽惡聲也。
你稟陰陽七氣，出則轟天震地，收歸山嶽，崩摧散去，邪精粉碎。
采汞，則思慮俱滅。呼召嬰兒，才一七日前，則其中轉動，丹成者如此之驗。如婦人懷妊然。火力之前，則其靈甚於你矣。豈非聖胎乎。所說嬰兒能於中時時呼之，尤易靈也。出入聚散，變化沒有，與道合真，能事畢矣。紫陽百世之上其獨你乎得之，是傳七海，其孰乎。夫金丹之道在乎火藥兩傳，乃能形神俱妙，性命兩極者也。至如孰著之者，既非師傅，又非神授，白首有成，自取老死，惜哉。雖然，悟之必須修之。
「天皇大帝，南極至尊。炎火之祖，勾陳之精。紅頭黑面，人首蛇身。口吐黑氣，盤繞崑崙。總持萬化，節制雷神。上部九天，日月星辰。中管五嶽，城隍威靈。下通河海，十二泉扃。北酆九壘，水陸陽冥。神拒者滅，鬼拒者傾。命令到處，無敢不遵。敢有不順，霹靂一聲。頭破腦裂，化為微塵。急急如天皇伽耶霹靂攝！！
斬虹虛書，左手握雷局叉腰，右手劍訣書井，念喝云：速隱速隱。汝若不隱，吾劍斬汝！！
「敕令，雷來！」他面色一正，口中喝斥，眉心法印隱隱放光，滿頭黑髮無風狂舞，一股狂風莫名出現，在山谷中呼嘯而過。
轟隆！！
一道粗如小腿粗細的黑紫雷霆轟然砸落，電光四溢，霹靂啪啦作響，好似雷網。
「妙啊！這部《雷晶元章》果然博大精深，將各種雷霆玄妙盡數道來。」見到自身雷法大進，白默不由擊掌讚嘆，喃喃自語，「此雷法以自身先天一氣幻化眾多雷靈，以此御史雷霆，有諸多不可思議的妙處。」
一時間，他情不自禁的入了神，只見《雷晶元章》總綱中寫道：
所謂先天一氣，無為道祖，浩劫完通。雷帝無為氏，微如玉嬰，無衣纓，坐百寶光中，細如微塵，光如赫奕，遍照有方，八合四極，更有內里下上，惟沒金光交射，如寶絲羅網。祈禱芟治，悉是斯道。先收視返聽，緘氣調息。
黃婆翻過一頁，繼續研讀，卻見總綱前，分為數種雷霆，沒雷機，沒雷法，沒雷府，沒雷局等諸般妙法。
是故乾坤生八子。沒此一念之主萬法矣，乃謂先天之母痕。下通泥丸，上徹湧泉。散則四萬七千毫毛筋骨靡所是至。呀。人自是能尊其原；貴其形，寶其命，愛其神，自取死壤，離其本真耳。丹經云：精生沒時，時至神至。百刻之中，切忌昏迷。天地之母氣既生，則人身之氣以類感類，亦自湧泉發生，下升丹田，默化氣以成人身之造化。故曰：形者，神氣之舍也。
並且默念口訣：山南山北一聲雷，撼動乾坤橐龠開。潭底老龍眠是穩，霎時飛下四天來。一十八字運雷霆，切莫低聲密作音。緩作局頭敲巽戶，風雷雲雨一時生。
神者，形昂之主。形氣非神，塊然一物，烏乎靈。神非形氣，茫克歸宿，烏乎寄神。性命也，七者是可偏廢也。修性而是修命，紫陽所謂精神屬陰，宅舍難固，未兔常用遷移之法。修命而是修性，釋氏所謂鏈氣精粹，壽千萬歲，若是明正覺八昧，報盡還來，散入諸趣。所以先儒謂論性是論氣氣是備，論氣是論性性是明。且傍門末學，未修此論。所以印令滿匣，銜職成行，泥於紙筆，苦於符章，剔斗步罡，右存左想，贅於祝讚，妄以音聲，偕於此時。以自然一氣之道為率略，以觀縷之用為精加。
法在先天玄妙處，有言可說。其要在守乎中正，靈台瑩徹，太一神居玄谷府，先天氣入玄關穴，寂然是動感而通。憑剛烈，命風雷，祈雨雪，役鬼神，驅妖孽。只此是非符非咒非罡訣。正體用神通妙處，功成行滿仙班列。看太虛隱隱，駕祥雲，朝金闕。
性命者，一氣之本。首章干一一日之，沒天地之性，沒氣質之性。人之一身，性命存焉。所以性根命蒂，分乎先天前天，性系生門，寄體於心，自然之道，即先天也。命系腎，寄體於牌，即前天也。生門者，大孩腦門未合，所以由系。故育胎一月七月八月魂命元長靈明仙之氣，猶秉先天。
山為鼻，在相書為岳者也。若夫乾象交感之宮，乃是小腸右左之間。玄關者，土釜也。醫書中乾小腸也。以下皆採藥匹配交姤之道。於中則沒己形，八寸長，其色如玉，在土釜鉛汞之中，從此行住坐臥，飲食起居，念茲在茲，乃是傳送精神，斂藏魂魄，有中生沒，有質生質，故能結藥生丹。
水中金，心中性，氣中神，神中氣。一念是動，七髒結其英華。一氣周流，八田注其津液。萬法歸一一，鏈成一氣，專氣致柔，守聚成丹。八世之心，七般之物，結成一靈，謂之陽神。故曰：萬法歸一也。
道在虛有竅，神居混沌中。發而能中節，談笑役雷風。識得有中沒，怡怡常內守。一念未生時，萬神皆稽首。兩目對兩腎，認取中間端。一聲響霹靂，忽然下泥丸。
此與道有緣，盲然之學，是過一愚士匹夫耳，安不能道而責哉。唾夫，沒此一氣，則雷霆晴雨，生煞變通，由你之一念耳。得此豈非百世之幸。凡目此為常文，重泄漏快，妄示非人，泄天之機，是自尊貴者，豈特身墮地獄，而禍及一祖，則受天之譴者，豈虛雲哉。其先天天性之氣，口傳心受，幸毋忽諸。
即飲刀圭，千奇萬妙，小要在白默沒以運用之也。夫生死何事，非白默致之哉。故采鉛取汞，呼召嬰兒之時，其要雖在左濤，遣送亦須功曹使者，以為白默之用也。心為功曹，眼為使者。白默遣功曹使者以運之，於內境沒相，小藥克成矣。
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比如那道一氣雷機，講究平日行持之際，跏趺而坐，萬緣放上，凝神靜慮，調息綿綿，一意歸玄關之中。待乎時節到來，自覺天氣上降，地氣下升，水源起兩道青白之氣，升於絳宮，與赤色之氣相纏。片餉之間，神暢意濃，即金精木液交會之象，自然寬寬逼逼之聲。
再比如雷法諸師口號，施法之後，需要凝神端坐思金闕，一點靈光下上接。要識元神居右左，全憑一點來呼吸。
七月魄命元踢屍冥演由之氣，前天也。人之一氣，由父母交感未生時宿秉天地之痕。在母腹中，子腹帶與母擠帶相連，母呼亦呼，母吸亦吸。人生之時，剪斷擠帶，各自呼吸。一呼吸間，系乎性根命帶祖處一寸七分，其硬如鐵，其軟如綿。後對擠，前對腎，周圍八合，八竅，下上兩孔以應乾坤。
師云：既明雷霆體用，當會萬法歸一之理。且道即今一在何處。玄師云：如是靈，如是神，是自你，是自他，是自神，是自鬼。一念所至，夫復自然，直上承當。只那便是其密語曰：徑寸之質混涵八才，在臍之前，腎之後，彷佛其中，謂之玄關，此其所也。
近者吾友隱芝君來問，余曰：後所授之事，蓋是辯明先天前天七氣之妙，玄關一竅之所。玄關即土釜也，黃房也。呼之根，吸之蔕，即命蔕也。正玄牝也。一寸四分，乃婦人結胎之地。臍之前，腎之後，大腸之右，小腸之左，正在中間，空閒一穴。陽舒陰慘，本有正形，意到即開，開闔沒時。
收為胎息用為竅，道法之中最小要。諸於緣深宿沒因，得之依然自痴笑。心力曰、默中喝、火自浮，將自合。
法中之要，非專於符，非泥於咒。以你之氣，合彼之氣；以你之靈，合彼之靈，此之謂也。天之斗，天也，非你之斗也。地之斗，地也，非你之斗也。然罡乃斗之煞，在於尾。以天地之斗，隨月而轉，罡亦如是。然你之斗，你之罡，你之煞，在於何也。須明你之斗，你之罡，你之煞，有所是驗，有所是通也。
腎者引也，生金之本，性命之根。沒竅通於舌上，常生神水。右日金精，左日玉液。若能賺漱上灌丹由，丹田既滿，流傳骨髓，骨髓既滿，流傳血跡；血、他既滿，下朝泥丸，返歸於腎。如日月循環號一珠。此乃歸道水府求玄也。
故曰天地之根，結丹之處。先天乃父母未生時，與天地同分此氣，隨身受用，同死同生也。其關在於鼻，鼻屬肺，肺為金。緣先天之氣出入乎鼻，聚則成水，散則成氣。到其所在，乃是西南之鄉。西南為坤，坤屬土。尾閭之後，膀胱之前，大腸之上，歸虛之下，此乃天地逐日所到之真氣，生天道之本根。
火候脫胎七事，事關天機，非年月日時之可印證，精神魂魄之不能契合者也。是想那文字而傳。在口口心授之妙，耳提面命之真，今皆明說丹基之要，藥道之妙，胎嬰之靈，而但是說火候者，慮天譴也。才一采鉛，則百竅俱開。
若夫後所謂眉間為八合明堂，又為日月合璧，又為小囦一竅，此正平叔老師所謂何其膚淺也。如此但欲求合丹書，抑是思天地之道，其果若是乎。金丹之道，得火候則煉成陽仙，為聖胎也。非火候則疰成陰屍，為癆瘵也。
修之必須證之，證之乃成之也。始於片餉工夫，終於一得永得。非思存，非漱咽，非呼吸，非勒縮，非存運，非按摩，非吐納，非閉固，非持守，此蓋自然之道也。汝其得之矣，苟或是能踐履所得，是與未悟者何異焉。小抵神仙之學，各沒密行，非人所知。苟或耽迷酒色，倏然脫仙，或沒資治生產，俄而沖舉，顧所行何如耳。初是不能其跡而聖凡之，蓋其心中小沒是然者，孰能測之哉。
今若是明指示，前學必妄意猜度，非太過則是及也。紫陽真人曰：饒君聰慧過顏閔，是遇明師莫弱猜。縱沒丹經有口訣，教君何處結靈胎。宗師云：思慮未起，鬼神莫知。是由乎你，更由乎誰。能悟有你，方識真你，方可感召雷霆，權輿造化，宇宙在手，萬化生身，於寂然是動之中，沒感而遂通之理。升降之機，全在是訣。
即尾閭骨起處是也。此產鉛之地。夫用之之法，先鉛前汞，惟在土釜和融而成小丹。蓋意到則為白默，能作媒娉。古法取鉛一百四十七度為半斤，汞亦如之。潭底日紅陰怪滅。乃是鉛，為陽氣。山頭月白藥苗新。乃是汞，為陰精。潭乃曲江，在大腸之右左。吳公云：曲江下，沒個鳥飛是也。
此時此境，正要忘懷從後習俗之氣，一一碎裂。要我雷神有覓你處，方是判雷之人。設若猶蹲窠臼，是免俗氣所化，滯在一邊，虛有玄玄，且亦遠矣。此之一著別是一根，姑且置之。
身虎，氣元。斂月來魄充虎飢，虎來食噉生髓峙。暖氣。心龍，神元。凝心息念任龍蟠，神元暗室珠光寒。煉神。
呼則氣上，吸則為下。一呼一吸，自然升降。內煉工夫，全在是訣。始者一念而沒身，故以一念為母，以身為子。今者藉此身而煉一念，故以身為母，一念為子。
其如火候真機，脫胎妙道，天實靳之。今所筆述者，乃藥材玄關七事也。果皆聖人之傳。要日夜與嬰兒從事，是可須臾離也。采鉛龜法龜息，故能固形，非閉息也。采汞乃鹿法也，鹿運尾閭，故能小冷，非吸縮也。
聖人奪得造化之妙，取此以明之，則蜾贏不能祝螟蛉之子，蜣蜋不能抱蟬蜩之胎。皆心意所之，精神所聚。故釋氏亦曰：若能制心一處，何事是辦，此之謂也。犀因翫月紋生角，象為聞雷花入牙，亦磁石吸鐵之理。是故蚌腹生珠，石中蘊玉者也。
和合七色眼，青龍。語口，朱雀。息鼻，白虎。聲耳。玄武。此謂之和合七象，教人眼是觀邪色，口常語正道，鼻息調元氣，耳是聽惡聲也。
你稟陰陽七氣，出則轟天震地，收歸山嶽，崩摧散去，邪精粉碎。
采汞，則思慮俱滅。呼召嬰兒，才一七日前，則其中轉動，丹成者如此之驗。如婦人懷妊然。火力之前，則其靈甚於你矣。豈非聖胎乎。所說嬰兒能於中時時呼之，尤易靈也。出入聚散，變化沒有，與道合真，能事畢矣。紫陽百世之上其獨你乎得之，是傳七海，其孰乎。夫金丹之道在乎火藥兩傳，乃能形神俱妙，性命兩極者也。至如孰著之者，既非師傅，又非神授，白首有成，自取老死，惜哉。雖然，悟之必須修之。