第31章 宋兄好口才
何謹也不怵，只把文稿展開，立於席前，朗聲誦道：
「臣聞祀有正名，告有正心。故宗廟之設，非徒以奉木主、陳籩豆也，所以報本反始，系上下之情，合幽明之分。是以國有大故，則禱於社稷；君有疾恙，則告於宗禰。」
「非以神求幸也，亦非以怪動眾也，誠以人心有所歸，則禮亦因之而立焉。」
起首第一段一出，席間先前那些「敬鬼神而遠之」「近於雜祈」的氣勢，便被無聲壓了一壓。
李格非上來不談景靈宮到底靈不靈、有沒有神怪顯聖，直接把問題往上抬了一層：
宗廟祭祀的本質是什麼？
是「報本反始」，追念先祖恩德，是「系上下之情」，讓君王與臣民心有所系。
所以國有大事，君王要告於社稷；君有病痛，臣民自然也可以告於宗廟祖宗。
這不是求神拜佛碰運氣，也不是靠怪力亂神來煽動人心，而是人心需要一個歸宿，禮法便隨之而立。
他把景靈宮從「靈不靈」的爭論中摘了出來，放回了宗廟禮制的框架里。
不爭感應，只論祀典。
不爭私願，只論人心。
一句「君有疾恙，則告於宗禰」，已足以把景靈宮從市井小廟裡摘出來。
再往下，誦讀聲越發清楚：
「近者京師士庶赴景靈宮者眾，或有失禮僭妄之請，或有妄托聖祖之名、旁引雜祠以相混者，此其失，在於人之不知禁，不在祀之可廢也。」
「若見其末流或雜，而遂欲並其本意而斥之，則是因流而廢源，因人情之過而廢祖宗之祀，未見其為得禮也。」
席間一時鴉雀無聲。
好幾位原本準備跟著薛彥平發議的士子，這會兒都下意識皺起了眉，顯然已在心中轉念。
這就是李格非的老辣。
他並不說景靈宮眼下一點錯都沒有，反而先把「末流或雜」「人之不知禁」點出來。
但問題出在「人不知禁」，是缺乏引導約束，而不是祭祀本身有錯。
如果看到末流有些雜亂，就要把整個祈福祭祀都廢掉，那是看見溪水下游混了點泥沙，就乾脆把源頭也堵死。這能叫懂禮嗎？
這樣一來，對方原本準備用來攻訐景靈宮的那些亂象，反倒先被他收進文里，變成了「可以整飭的弊」，而不是「足以廢祀的罪」。
薛彥平神色終於有些冷了。
他本以為今日只要把話頭挑起來，景靈宮便會在「禮」字上先輸一籌。誰知李格非這篇《景靈宮祈告議》一出，竟直接把場面扳了回去。
可他並不肯就此認輸。
等那何謹讀到第三段，他忽然輕輕一笑，截住道：
「李員外文章自然老成。只是我有一疑。」
「若按此文所言，百姓為官家祈安、赴景靈宮上香，便皆可歸於忠厚之心。那他日有人託名『為國祈安』，去城外山廟、道觀、佛寺亂燒一番香火，也都可一概視作合禮麼？」
「禮之所以為禮，正在辨名分，立界限。若只說『人心有所歸』，卻不言『歸於何處』，豈不仍近寬泛？」
他這幾句刁鑽得很。
這是在逼對方在「寬泛」和「專斷」之間二選一。
要麼承認景靈宮和其他野廟沒區別，要麼說出「只有景靈宮才合禮」這種得罪天下寺觀的話。
幾句話一出，先前被壓下去的那股氣又隱隱抬了頭。
有人輕聲附和：「是啊。若祖宗之祀可受民間諸願，那界限何在？」
還有人索性說得更直：「李員外此文，怕是論得太寬了些。」
何謹一時語塞。
李格非文里自然有相應的內容，只是文章尚未讀到後面，若此時硬辯，反顯得倉促。
韓宗文見局面又要僵住，正想打圓場。
就在這一刻。席末有人放下了茶盞。
那聲音偏偏是在滿席最靜的一瞬，像是算準了。
所有人都不由自主地循聲望了過去。
側席末位，那名白衣郎君正將手從茶盞邊收回。他抬起眼，目光不疾不徐地落在薛彥平臉上。
「薛君這一問，問得是好。若是託名為國祈安，去山廟野觀亂燒香火，自然不能一概算作合禮。」
「何兄方才不是答不上，是給薛君留著體面，不願當眾說破罷了。李公文中說得明白，景靈宮是祖宗之祀，薛君卻故意將之與山野雜廟混作一處來問，這便不是辯題，是設局了。」
水榭里，空氣像被一隻手輕輕按住。
薛彥平臉上那點笑意還掛在嘴角，卻已有些僵。
「閣下是？」
白衣郎君神色不動。
「宋延卿。」
這三個字，滿座無人聽過。沒有門第，沒有來歷，沒有師承，沒有官職。
可此刻誰也不敢輕視他。
薛彥平盯著宋延卿看了兩息，嘴角重新掛上笑意。
「宋兄這話，倒有意思。薛某不過是就文論文，何來設局之說？」
「就文論文？文章沒讀完便急著發難，在座都是明眼人，何必多說。」
薛彥平眼角一跳。他當然知道自己方才那一手是搶話，可這種事在士林雅集上並不稀罕，誰口舌快、誰氣勢足，誰就能占上風。
偏偏今日有人點破了。
「宋兄好口才。也罷，既然薛某問得急了，那便請何兄將文章讀完。薛某洗耳恭聽。」
這一退，退得看似大方。可宋延卿聽出來了，他退的不是理，是勢。宋延卿也不追，收回目光，拿起茶盞輕輕抿了一口。
何謹這才回過神來，慌忙重新捧起文稿，翻到下一段。
「景靈宮之祈告，宜正其名曰：為君父祈安，為宗廟繫心，為國家消災。其餘貨利、私競、怨詛、僥求之請，一切禁絕。」
「若佛老別祠，托聖祖之名以亂視聽者，亦宜釐正，使各歸其位。則民心有所歸，而不至於淫；祀典有所守，而不至於紊。」
何謹讀完最後一句，合上文稿，長出了一口氣。
水榭上首，一直未曾多言的陳師道忽然開了口。
「文章，是好文章。」
他寓居京中以布衣之身教學著書，日子過得清苦，名望卻極高。
今日韓宗文請他來，本是想著有他在，席間不至於鬧得太難看，此刻忽然開口，一句話，便是定論。
薛彥平臉上那點笑意已掛不住了，猶自不甘心問道：
「李員外文章老成，薛某受教。可薛某還想請教一句，員外所言『祀典有所守』，景靈宮如今這些規矩，究竟是誰在立？」
這一問，卻不管「合不合規矩」，說的是「誰有資格替景靈宮立規矩」。
「臣聞祀有正名，告有正心。故宗廟之設，非徒以奉木主、陳籩豆也，所以報本反始，系上下之情，合幽明之分。是以國有大故，則禱於社稷；君有疾恙，則告於宗禰。」
「非以神求幸也，亦非以怪動眾也，誠以人心有所歸，則禮亦因之而立焉。」
起首第一段一出，席間先前那些「敬鬼神而遠之」「近於雜祈」的氣勢，便被無聲壓了一壓。
李格非上來不談景靈宮到底靈不靈、有沒有神怪顯聖，直接把問題往上抬了一層：
宗廟祭祀的本質是什麼？
是「報本反始」，追念先祖恩德，是「系上下之情」，讓君王與臣民心有所系。
所以國有大事，君王要告於社稷；君有病痛，臣民自然也可以告於宗廟祖宗。
這不是求神拜佛碰運氣，也不是靠怪力亂神來煽動人心，而是人心需要一個歸宿，禮法便隨之而立。
他把景靈宮從「靈不靈」的爭論中摘了出來，放回了宗廟禮制的框架里。
不爭感應，只論祀典。
不爭私願，只論人心。
一句「君有疾恙，則告於宗禰」，已足以把景靈宮從市井小廟裡摘出來。
再往下，誦讀聲越發清楚：
「近者京師士庶赴景靈宮者眾，或有失禮僭妄之請，或有妄托聖祖之名、旁引雜祠以相混者，此其失，在於人之不知禁，不在祀之可廢也。」
「若見其末流或雜，而遂欲並其本意而斥之，則是因流而廢源，因人情之過而廢祖宗之祀，未見其為得禮也。」
席間一時鴉雀無聲。
好幾位原本準備跟著薛彥平發議的士子，這會兒都下意識皺起了眉，顯然已在心中轉念。
這就是李格非的老辣。
他並不說景靈宮眼下一點錯都沒有，反而先把「末流或雜」「人之不知禁」點出來。
但問題出在「人不知禁」，是缺乏引導約束，而不是祭祀本身有錯。
如果看到末流有些雜亂，就要把整個祈福祭祀都廢掉，那是看見溪水下游混了點泥沙，就乾脆把源頭也堵死。這能叫懂禮嗎？
這樣一來，對方原本準備用來攻訐景靈宮的那些亂象，反倒先被他收進文里，變成了「可以整飭的弊」，而不是「足以廢祀的罪」。
薛彥平神色終於有些冷了。
他本以為今日只要把話頭挑起來，景靈宮便會在「禮」字上先輸一籌。誰知李格非這篇《景靈宮祈告議》一出，竟直接把場面扳了回去。
可他並不肯就此認輸。
等那何謹讀到第三段，他忽然輕輕一笑，截住道：
「李員外文章自然老成。只是我有一疑。」
「若按此文所言，百姓為官家祈安、赴景靈宮上香，便皆可歸於忠厚之心。那他日有人託名『為國祈安』，去城外山廟、道觀、佛寺亂燒一番香火，也都可一概視作合禮麼？」
「禮之所以為禮，正在辨名分，立界限。若只說『人心有所歸』，卻不言『歸於何處』，豈不仍近寬泛？」
他這幾句刁鑽得很。
這是在逼對方在「寬泛」和「專斷」之間二選一。
要麼承認景靈宮和其他野廟沒區別，要麼說出「只有景靈宮才合禮」這種得罪天下寺觀的話。
幾句話一出，先前被壓下去的那股氣又隱隱抬了頭。
有人輕聲附和：「是啊。若祖宗之祀可受民間諸願，那界限何在？」
還有人索性說得更直：「李員外此文，怕是論得太寬了些。」
何謹一時語塞。
李格非文里自然有相應的內容，只是文章尚未讀到後面，若此時硬辯，反顯得倉促。
韓宗文見局面又要僵住，正想打圓場。
就在這一刻。席末有人放下了茶盞。
那聲音偏偏是在滿席最靜的一瞬，像是算準了。
所有人都不由自主地循聲望了過去。
側席末位，那名白衣郎君正將手從茶盞邊收回。他抬起眼，目光不疾不徐地落在薛彥平臉上。
「薛君這一問，問得是好。若是託名為國祈安，去山廟野觀亂燒香火，自然不能一概算作合禮。」
「何兄方才不是答不上，是給薛君留著體面，不願當眾說破罷了。李公文中說得明白，景靈宮是祖宗之祀，薛君卻故意將之與山野雜廟混作一處來問，這便不是辯題，是設局了。」
水榭里，空氣像被一隻手輕輕按住。
薛彥平臉上那點笑意還掛在嘴角，卻已有些僵。
「閣下是？」
白衣郎君神色不動。
「宋延卿。」
這三個字，滿座無人聽過。沒有門第，沒有來歷，沒有師承，沒有官職。
可此刻誰也不敢輕視他。
薛彥平盯著宋延卿看了兩息，嘴角重新掛上笑意。
「宋兄這話，倒有意思。薛某不過是就文論文，何來設局之說？」
「就文論文？文章沒讀完便急著發難，在座都是明眼人，何必多說。」
薛彥平眼角一跳。他當然知道自己方才那一手是搶話，可這種事在士林雅集上並不稀罕，誰口舌快、誰氣勢足，誰就能占上風。
偏偏今日有人點破了。
「宋兄好口才。也罷，既然薛某問得急了，那便請何兄將文章讀完。薛某洗耳恭聽。」
這一退，退得看似大方。可宋延卿聽出來了，他退的不是理，是勢。宋延卿也不追，收回目光，拿起茶盞輕輕抿了一口。
何謹這才回過神來，慌忙重新捧起文稿，翻到下一段。
「景靈宮之祈告，宜正其名曰：為君父祈安，為宗廟繫心，為國家消災。其餘貨利、私競、怨詛、僥求之請，一切禁絕。」
「若佛老別祠，托聖祖之名以亂視聽者，亦宜釐正，使各歸其位。則民心有所歸，而不至於淫；祀典有所守，而不至於紊。」
何謹讀完最後一句，合上文稿，長出了一口氣。
水榭上首，一直未曾多言的陳師道忽然開了口。
「文章，是好文章。」
他寓居京中以布衣之身教學著書，日子過得清苦，名望卻極高。
今日韓宗文請他來，本是想著有他在，席間不至於鬧得太難看，此刻忽然開口，一句話，便是定論。
薛彥平臉上那點笑意已掛不住了，猶自不甘心問道：
「李員外文章老成，薛某受教。可薛某還想請教一句，員外所言『祀典有所守』，景靈宮如今這些規矩，究竟是誰在立？」
這一問，卻不管「合不合規矩」，說的是「誰有資格替景靈宮立規矩」。