第十八章《指玄篇》
弟子問：天有五賊，何也？
太始天王曰：先天一炁，稟清濁之源，故生兩儀，造化以成三元，布列四時，中有五炁推運，共成五行。五賊者，則五行之正炁也。人能賊天地之炁，奪陰陽造化，混三元之返覆，復四門之往來，一炁皆同，故成道也。
弟子問：人身中知何用？
太始天王曰：臍下一寸三分者，氣海也。上通天炁，下煉元炁，二炁相交成藥，久煉成丹，故不死也。
弟子問：九竅之邪，在乎三要，何也？
太始天王曰：身有九竅，內藏九氣：上者三清之炁，中者三皇之炁，下者本源之炁。三要者，神氣與精相合，玄牝玉戶，上通於天，下通於地，中通三皇之祖炁，乃三要之道也。
真炁生氣海，穿脊勝，過三關而通九竅，動則動於神機，靜則靜於心意。故曰：九竅之邪，在乎三要也。
喬名穩坐馬背，一人一馬，踽踽獨行。
腳下是一條破敗山道，兩旁是嫩草泛青，林梢浮翠。
他翻動手中書籍，念念有詞，細細體會書中真意。
這本《指玄篇》所載，俱是一問一答，記錄太始天王與弟子問道解惑，聊聊數千言，道盡天地至理，修行奧妙。
喬名但有閒暇，便閱覽誦念，只是文章深奧玄晦，許多道理不能明辨，耗費不少精神。
傳說上古之時，天地未分，諸界不存，宇宙乃是混沌一片，不分方位，不計年月，混沌中有三千尊神先天而生。
這三千先天尊神秉道而生，乃是道之顯化，一出世便有無量法力，長生不朽。
其中有五大天王，最先甦醒，名為：太易、太初、太始、太素、太極。
五太既顯，三千尊神亦先後甦醒。
尊神不辨善惡，不分道德，生不惟歡，死亦無懼。
諸神或相嬉，或交合，或爭鬥，率性任為，純任自然。
及至諸神爭鬥相殺只餘七十二尊，混沌中屍骸遍野，氣血瀰漫，遂有先天萬族稟氣血而生。
乃有盤皇出，以大法力開天闢地。
天清地濁，陰陽分判，天地初定，七十二位尊神遂引萬族開闢三千世界，各自逍遙。
後有媧皇造人，始皇創法，天下黎黎眾生也得長生之望。
太始天王位列五太，德居三皇，乃道之領袖，萬法之祖。
「這本《指玄篇》雖非道門真法，卻也彌足珍貴，乃是修行路上提綱挈領的寶典，不可輕忽。」
喬名琢磨文章許久，見座下老馬已經踏足一座山腳，才收了書冊。
遙望遠處群山連綿，重岡復嶺，或起而伏，或斷而續。
此山名為蛇江山，橫亘數千里，渺無人煙。
蛇江山官道斷絕，少有行商往來，傳聞只有一條小道，可翻越群山，是通往洋州捷徑。
本來若行走官道，並不需翻越蛇江山，仍回梁州便是。
去歲喬名自梁州出發，便走官道南下，現如今他不想原路返回，情願走些偏僻鄉道，跋涉深山大川，游賞不同景致。
況且，他離鄉遠走，乃為求仙訪道，如今雖然已經踏上修行之路，又意往汴州尋找仙緣，但畢竟前路縹緲，難以琢磨。
倒不妨懷璧求玉，沿途繼續尋覓仙蹤，去造訪一些名山大川，福地洞天，或許別有機緣，倒不用在意這些奔波勞碌。
自那日築基功成後，他一路趲行，行經梓州、閬州、巴州，勞累奔波之餘，每日也都苦修不輟。
這般又耗費近三個月，才行至集州境內，蛇江山下。
大靖疆域廣大，東西九萬五千餘里，南北十六萬九千餘里，轄內州府三百六十有一，兆民六萬萬有餘。
境內不知有多少仙山福地，喬名無法一一探尋，也只有沿途行經時才有暇造訪一二，雖然機緣渺茫，總好過枯坐家中，空耗時光。
「天地初開後，先天尊神開闢三千世界，這一界名曰『太乙界』，乃是太始天王創法之地，道統之源流，仙道最是興盛。」
「大靖位於太乙界中央界域，不止兩脈正宗，旁門別宗更是源遠流長，別有一番興旺。」
「我欲求一個長生之道，也不惟入玄門、神宗兩脈門戶，就是旁門別宗，能有長生指望，亦是我求取的目標。」
「如今境況遠比我去歲離家時好轉得多，切不可放縱懈怠，仍需時時自省，勤勉苦修，才能有望求叩長生門徑。」
喬名思忖一回，下得馬來朝四處張望，見左近已無人家，便將馬背鞍韉、馬首轡頭統統解開，隨手用劍囊收攝，朝臀背一拍，這馬長嘶一聲，疾奔而走。
許是知道主人將它放歸山林，老馬奔馳間回顧，見喬名已扭頭上山，忍不住又是一陣嘶鳴，鬢毛飛揚，風兒般馳騁遠去。
蛇江山道路險峻過不得車馬，牽著馬匹多有不便，喬名尚無飛行之能，只得捨棄馬匹自行攀崖跨壑。
「只可惜我這劍囊祭煉的隨意，並無收容活物的功用，若將老馬攝入，用不著一時三刻就會窒息而亡。」
「待我修練至肉身三轉之後，不妨重煉劍囊，屆時多煉幾種篆訣，也有許多用處。」
祭煉一門法器，對材質、符籙禁制都有諸多講究。
張顯這劍囊只做收攝用處，連個活物也不能養，喬名嫌它粗糙，不甚滿意。
只是第一枚符籙銘刻上成禁制之後便成根基，本立而末從，想再祭煉第二道禁制，須一脈相承，若強行改換，法器就有崩解之憂。
喬名想要重煉，除非先熔煉已有禁制，再重新打入符籙。
又或重新置備材質，自行祭煉一個新的。
這兩樣都甚耗精力，他不想耽擱修行，只得以後再做打算。
沿山道而上，蜿蜒曲折，不見人煙，此時還是初春，山腳雖已遍布青翠，高處卻仍有積雪，這般迭嶂穿行，一路能見四季景色，別有一番情致。
行走數個時辰，越過幾面矮坡，越發深入荒林，原先還清晰可見的泥路棧道，已經越發不可辨別。
喬名未曾僱傭響導，獨行山中為免迷路，須不時縱躍高處，辨認途徑。
行至一處埡口，見背風處有一洞窟，洞外草木不生，積雪下有泥壘石灶，炭灰餘燼，應該是以往行腳人在此停歇的痕跡。
這一條山道雖非官道，不通車馬，畢竟是貫通南北兩地捷徑，夏季時未嘗沒有零散行商、獵戶來往。
此時天色已暗，山間狂風漸生，正好在此處過夜，免去不少風霜。
洞中甚大，能容納十來人臥寢，還有遺留許多鋪墊用的茅草。
喬名將茅草打理一回，才從劍囊取出被褥鋪設，倒是能勉強棲宿。
又升起炭火，煮些飯食湯水，用來果腹。
耗費一個時辰，收拾完備，才得清閒，盤坐下開始今日修行。
其實以他成就大地遊仙的體魄，早練得寒暑不侵，平時也能辟穀十數日，不眠不睡三五日更無妨礙。
這些瑣碎小事大可摒除，能節省好多功夫，用作趕路與修行。
只是他練武十年，也有許多感悟。
修行需勇猛精進，鍥而不捨。
然揣而銳之，不可長保，凡事盈不可久，過猶不及也。
練武如此，煉道亦是同理。
人之一生，有萬般紅塵紛擾，遇事須稟持本心，事來則應，事去則忘。
故而他每日做足功課，就不再苦熬，從不妄自窮耗心力。
修行之外，坦然應對諸事，以順應自然之心，達遊刃有餘姿態。
他離家遠遊已有半載，路途奔波也行經萬里，雖求道心切，但刻苦之餘也閒看山水，飽覽風聞，從未有半分操切。
便是因他這般心性，才耐得住路途辛勞，熬得過累月孤寂。
太始天王曰：致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。
又曰：甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。
《指玄篇》乃太始天王指點弟子辨析道途迷障，熔鑄道心的無上真解。
喬名雖未通讀透徹，但他一派行止，已然與其中道理暗暗相符。
太始天王曰：先天一炁，稟清濁之源，故生兩儀，造化以成三元，布列四時，中有五炁推運，共成五行。五賊者，則五行之正炁也。人能賊天地之炁，奪陰陽造化，混三元之返覆，復四門之往來，一炁皆同，故成道也。
弟子問：人身中知何用？
太始天王曰：臍下一寸三分者，氣海也。上通天炁，下煉元炁，二炁相交成藥，久煉成丹，故不死也。
弟子問：九竅之邪，在乎三要，何也？
太始天王曰：身有九竅，內藏九氣：上者三清之炁，中者三皇之炁，下者本源之炁。三要者，神氣與精相合，玄牝玉戶，上通於天，下通於地，中通三皇之祖炁，乃三要之道也。
真炁生氣海，穿脊勝，過三關而通九竅，動則動於神機，靜則靜於心意。故曰：九竅之邪，在乎三要也。
喬名穩坐馬背，一人一馬，踽踽獨行。
腳下是一條破敗山道，兩旁是嫩草泛青，林梢浮翠。
他翻動手中書籍，念念有詞，細細體會書中真意。
這本《指玄篇》所載，俱是一問一答，記錄太始天王與弟子問道解惑，聊聊數千言，道盡天地至理，修行奧妙。
喬名但有閒暇，便閱覽誦念，只是文章深奧玄晦，許多道理不能明辨，耗費不少精神。
傳說上古之時，天地未分，諸界不存，宇宙乃是混沌一片，不分方位，不計年月，混沌中有三千尊神先天而生。
這三千先天尊神秉道而生，乃是道之顯化，一出世便有無量法力，長生不朽。
其中有五大天王，最先甦醒，名為：太易、太初、太始、太素、太極。
五太既顯，三千尊神亦先後甦醒。
尊神不辨善惡，不分道德，生不惟歡，死亦無懼。
諸神或相嬉，或交合，或爭鬥，率性任為，純任自然。
及至諸神爭鬥相殺只餘七十二尊，混沌中屍骸遍野，氣血瀰漫，遂有先天萬族稟氣血而生。
乃有盤皇出，以大法力開天闢地。
天清地濁，陰陽分判，天地初定，七十二位尊神遂引萬族開闢三千世界，各自逍遙。
後有媧皇造人，始皇創法，天下黎黎眾生也得長生之望。
太始天王位列五太，德居三皇，乃道之領袖，萬法之祖。
「這本《指玄篇》雖非道門真法，卻也彌足珍貴，乃是修行路上提綱挈領的寶典，不可輕忽。」
喬名琢磨文章許久，見座下老馬已經踏足一座山腳，才收了書冊。
遙望遠處群山連綿，重岡復嶺，或起而伏，或斷而續。
此山名為蛇江山，橫亘數千里，渺無人煙。
蛇江山官道斷絕，少有行商往來，傳聞只有一條小道，可翻越群山，是通往洋州捷徑。
本來若行走官道，並不需翻越蛇江山，仍回梁州便是。
去歲喬名自梁州出發，便走官道南下，現如今他不想原路返回，情願走些偏僻鄉道，跋涉深山大川，游賞不同景致。
況且，他離鄉遠走，乃為求仙訪道，如今雖然已經踏上修行之路，又意往汴州尋找仙緣，但畢竟前路縹緲，難以琢磨。
倒不妨懷璧求玉，沿途繼續尋覓仙蹤，去造訪一些名山大川，福地洞天，或許別有機緣，倒不用在意這些奔波勞碌。
自那日築基功成後，他一路趲行，行經梓州、閬州、巴州，勞累奔波之餘，每日也都苦修不輟。
這般又耗費近三個月，才行至集州境內，蛇江山下。
大靖疆域廣大，東西九萬五千餘里，南北十六萬九千餘里，轄內州府三百六十有一，兆民六萬萬有餘。
境內不知有多少仙山福地，喬名無法一一探尋，也只有沿途行經時才有暇造訪一二，雖然機緣渺茫，總好過枯坐家中，空耗時光。
「天地初開後，先天尊神開闢三千世界，這一界名曰『太乙界』，乃是太始天王創法之地，道統之源流，仙道最是興盛。」
「大靖位於太乙界中央界域，不止兩脈正宗，旁門別宗更是源遠流長，別有一番興旺。」
「我欲求一個長生之道，也不惟入玄門、神宗兩脈門戶，就是旁門別宗，能有長生指望，亦是我求取的目標。」
「如今境況遠比我去歲離家時好轉得多，切不可放縱懈怠，仍需時時自省，勤勉苦修，才能有望求叩長生門徑。」
喬名思忖一回，下得馬來朝四處張望，見左近已無人家，便將馬背鞍韉、馬首轡頭統統解開，隨手用劍囊收攝，朝臀背一拍，這馬長嘶一聲，疾奔而走。
許是知道主人將它放歸山林，老馬奔馳間回顧，見喬名已扭頭上山，忍不住又是一陣嘶鳴，鬢毛飛揚，風兒般馳騁遠去。
蛇江山道路險峻過不得車馬，牽著馬匹多有不便，喬名尚無飛行之能，只得捨棄馬匹自行攀崖跨壑。
「只可惜我這劍囊祭煉的隨意，並無收容活物的功用，若將老馬攝入，用不著一時三刻就會窒息而亡。」
「待我修練至肉身三轉之後，不妨重煉劍囊，屆時多煉幾種篆訣，也有許多用處。」
祭煉一門法器，對材質、符籙禁制都有諸多講究。
張顯這劍囊只做收攝用處，連個活物也不能養，喬名嫌它粗糙，不甚滿意。
只是第一枚符籙銘刻上成禁制之後便成根基，本立而末從，想再祭煉第二道禁制，須一脈相承，若強行改換，法器就有崩解之憂。
喬名想要重煉，除非先熔煉已有禁制，再重新打入符籙。
又或重新置備材質，自行祭煉一個新的。
這兩樣都甚耗精力，他不想耽擱修行，只得以後再做打算。
沿山道而上，蜿蜒曲折，不見人煙，此時還是初春，山腳雖已遍布青翠，高處卻仍有積雪，這般迭嶂穿行，一路能見四季景色，別有一番情致。
行走數個時辰，越過幾面矮坡，越發深入荒林，原先還清晰可見的泥路棧道，已經越發不可辨別。
喬名未曾僱傭響導，獨行山中為免迷路，須不時縱躍高處，辨認途徑。
行至一處埡口，見背風處有一洞窟，洞外草木不生，積雪下有泥壘石灶，炭灰餘燼，應該是以往行腳人在此停歇的痕跡。
這一條山道雖非官道，不通車馬，畢竟是貫通南北兩地捷徑，夏季時未嘗沒有零散行商、獵戶來往。
此時天色已暗，山間狂風漸生，正好在此處過夜，免去不少風霜。
洞中甚大，能容納十來人臥寢，還有遺留許多鋪墊用的茅草。
喬名將茅草打理一回，才從劍囊取出被褥鋪設，倒是能勉強棲宿。
又升起炭火，煮些飯食湯水，用來果腹。
耗費一個時辰，收拾完備，才得清閒，盤坐下開始今日修行。
其實以他成就大地遊仙的體魄，早練得寒暑不侵，平時也能辟穀十數日，不眠不睡三五日更無妨礙。
這些瑣碎小事大可摒除，能節省好多功夫，用作趕路與修行。
只是他練武十年，也有許多感悟。
修行需勇猛精進，鍥而不捨。
然揣而銳之，不可長保，凡事盈不可久，過猶不及也。
練武如此，煉道亦是同理。
人之一生，有萬般紅塵紛擾，遇事須稟持本心，事來則應，事去則忘。
故而他每日做足功課，就不再苦熬，從不妄自窮耗心力。
修行之外，坦然應對諸事，以順應自然之心，達遊刃有餘姿態。
他離家遠遊已有半載，路途奔波也行經萬里，雖求道心切，但刻苦之餘也閒看山水，飽覽風聞，從未有半分操切。
便是因他這般心性，才耐得住路途辛勞，熬得過累月孤寂。
太始天王曰：致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。
又曰：甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。
《指玄篇》乃太始天王指點弟子辨析道途迷障，熔鑄道心的無上真解。
喬名雖未通讀透徹，但他一派行止，已然與其中道理暗暗相符。