第139章 聖人不死，大盜不止
性善論，基於自身的修行，這當然沒毛病，但是推論到，人人性善，只要人人保持向善，恢復禮樂，就能天下大治，這話的毛病就不知道大到什麼地方去了。
這整個推論都是錯的，新學講究的就是，社會惡化是跟財富不均有關係，因為人非善非惡，談不上建立道德就行，不再『大乘佛法』式救世。
只『小乘佛法式』追求自我一個人的精神超脫，然後做點實事。
這跟舊儒已經不是簡簡單單的儒學走出了一些新變化了，而是儒家跟法家一樣的路線之爭了！所以，實際上是哪裡不對？
是社會屬性，沒有善惡。
土地兼併，就像江河裡的水，很自然的流向湖泊，大海，這有善惡之分嗎？
資本推動利益最大化，血腥的資本有善惡之分嗎？
沒有，社會屬性是沒有善惡之分的，人都要餓死了，底層的黔首飽受律法腐爛到來的折磨，你在這個談道德？
談了幾百年，影響戰國七雄彼此把對方的腦漿給打出來了嗎？
咱們偉大的人說過一句真理，「實踐是檢驗真理的唯一標準」，這句正確的廢話牛叉就牛叉在，其實告訴了一句隱性的潛台詞。
「邏輯是可以講出虛假的，天衣無縫的偽理論的。」
儒家辯論了幾百年，辯論的頭頭是道，各種水流論，性善推論，放到社會實踐一下，全是錯，王莽一個井田，把自己原地玩死，張載實踐井田，餓死於貧寒。
漢唐模仿分封，天下分崩離析。
這就是實踐是檢驗真理的唯一標準。
以「性惡論」為錨點出生的法家，成功帶領戰時的秦國走向了富強，然後種田時期，又帶崩了秦朝，漢朝也許不知道為什麼，但他們只知道嚴刑峻法是錯的就行了。
漢初有進行大辯論，儒家擊敗法家，證明了法家邏輯上的漏洞嗎？
沒有的，直到封建時代消亡，這個辯論都沒有開始。
商山之上，商山四皓爭的面紅耳赤，不歡而散，最終，甪里先生周術決定下山而去，割席絕義，拖著老邁之軀，下山講述新學奧義去了。
秦二世二年，秋，商山四皓分道揚鑣。
但，一些大儒也好，道家高人也好，居然是陸續啟程，從天南海北過來，打算到咸陽城找方問辯辯經，但就算方問知道，也沒興趣搭理他們。
建立新學，方問是為了萬世而為，不是為了當什麼方子，建立一個什麼完美無缺的學說的。
心學再牛叉，也只是小道小術，難不成還能超越馬哲了？
不過，這批人里，卻有真正的高手，道家，什麼告子的『性無善惡論』，跟孟子的辯論一塌糊塗，但是，世上還有高手，能把孟子擠兌的不知道怎麼回答的。
沒錯，就是道家，道家才是回歸非善非惡論，回歸質樸的忠實支持者，一句經典言論，爆殺儒家，「聖人不死，大盜不止」。
粗一看，這話逼格很高，還很玄幻，估摸著被不少三流網文抄進玄幻里，抄爛了，但是同學們瞪大眼睛一看，嘰里咕嚕這是在說啥呢，翻譯成人話！
『聖人』，是人為塑造出來的一個概念，這整個東西都是後天的。在道家眼裡，世界應該是質樸的，不應該去發明一點，什麼本來不存在的東西。
道家對世界觀的描述就是那句經典的話，「天道不仁，以萬物為芻狗」。
這上蒼是沒有情緒，沒有善惡是非的，他們看到世間萬物，白雲蒼狗，全是動物，沒有分別的。
這就是道家的世界觀。
在道家的世界觀，他們是不能理解儒家的，雙方首先達成了一個共識，「這世上的一切慾念，都是社會後天編造的」，但是，道家看破了，好，我開始擺爛，進大山里修生養息，活個一百二十歲，自由自在。
道家就不能理解儒家的「不欺暗室」，「慎獨」，把自己繃的那麼緊，追求一個什麼自己發明的『聖人』，這不也是一種欲望嗎？
這不也是一種後天發明，人為發明，把自己圈進去，一輩子都很累的東西嗎，為此還建立了一整套亂七八糟的『升級法』。
這就是道家看儒家的『聖人』，好，『聖人』既然是後天，人為發明的東西，那麼這bug可就多了，人為發明，必有後患，你發明出了『聖人』，就必然對立，發明出了『大盜』。
什麼意思？總有人鑽這個漏子，而這些，不幸被道家全部言中。
編造律法是吧？如今基層是不是海量用「律法」當武器，肆意盤剝黔首的？沒有律法，他們還沒法盤剝的如此得心應手。
而「聖人」，跟「大盜」，最最最最標準的對應關係是誰？
王莽啊。
王莽恭謙未篡時，很多人都不了解王莽聖賢到什麼地步了，王家在西漢末年，權傾朝野，王家五人大司馬，九人封侯，族中之人生活侈靡，聲色犬馬，唯有王莽一人，生活簡樸，謙虛待人。
他還悉心贍養母親、寡嫂，撫養亡兄的兒子。
伯父大司馬王鳳病重時，王莽衣不解帶，伺候王鳳數月。
升光祿大夫後，王莽散盡家財，俸祿全部散給百姓。
最後還有逼子償命的等操作，真真正正的『大盜』模仿『聖人』。
——
民間議論的沸沸揚揚，方問還管不著，方問已經著手在這個冬天，要辦一些更具體的事了。
「啟奏陛下，臣請辦『大理寺』，負責在各郡設立常設機構，核查冤案，並且請派御史大夫，巡查天下，嚴辦不法縣尉，以律法害民者，以警天下！」
「准。」龍椅之上，扶蘇冷靜的道。
關於地方刑治已經爛成這個樣子，方問早就仔細承報過他，雖然「巡察」這個行為僅僅只是揚湯止沸，但是查比不差好啊。
查一下，殺一批人頭滾滾，哪怕只好上五年，那天下也要太平的多。
為政者，不以善小而不為。
站在最前面的蒙毅回頭看了自己的侄兒一眼，蒙德連忙出列，一揖手，莊重道，「諾！」
身為御史大夫，蒙德剛剛出來做事，還身無寸功，這一次方問等於是把功勞餵到他嘴巴里來了，哪有不好好接住的道理？
另外，此行方問打算再派公子子嬰，一起出巡，協同辦案。
因為刑治問題，必然涉及地方，涉及官吏，涉及世家，這就不可能是簡單的人事問題，蒙德資歷太淺，一旦碰上錯綜複雜的人情說情，很容易難以招架。
這個時候，同時派兩批不同體系的人，這就可以相互推諉了。
世家來求情，推給子嬰，子嬰鐵面無私。
皇室成員涉案，推給蒙德，讓蒙德去上報！
天下這吏治之壞，必須要嚴查，嚴辦！
這整個推論都是錯的，新學講究的就是，社會惡化是跟財富不均有關係，因為人非善非惡，談不上建立道德就行，不再『大乘佛法』式救世。
只『小乘佛法式』追求自我一個人的精神超脫，然後做點實事。
這跟舊儒已經不是簡簡單單的儒學走出了一些新變化了，而是儒家跟法家一樣的路線之爭了！所以，實際上是哪裡不對？
是社會屬性，沒有善惡。
土地兼併，就像江河裡的水，很自然的流向湖泊，大海，這有善惡之分嗎？
資本推動利益最大化，血腥的資本有善惡之分嗎？
沒有，社會屬性是沒有善惡之分的，人都要餓死了，底層的黔首飽受律法腐爛到來的折磨，你在這個談道德？
談了幾百年，影響戰國七雄彼此把對方的腦漿給打出來了嗎？
咱們偉大的人說過一句真理，「實踐是檢驗真理的唯一標準」，這句正確的廢話牛叉就牛叉在，其實告訴了一句隱性的潛台詞。
「邏輯是可以講出虛假的，天衣無縫的偽理論的。」
儒家辯論了幾百年，辯論的頭頭是道，各種水流論，性善推論，放到社會實踐一下，全是錯，王莽一個井田，把自己原地玩死，張載實踐井田，餓死於貧寒。
漢唐模仿分封，天下分崩離析。
這就是實踐是檢驗真理的唯一標準。
以「性惡論」為錨點出生的法家，成功帶領戰時的秦國走向了富強，然後種田時期，又帶崩了秦朝，漢朝也許不知道為什麼，但他們只知道嚴刑峻法是錯的就行了。
漢初有進行大辯論，儒家擊敗法家，證明了法家邏輯上的漏洞嗎？
沒有的，直到封建時代消亡，這個辯論都沒有開始。
商山之上，商山四皓爭的面紅耳赤，不歡而散，最終，甪里先生周術決定下山而去，割席絕義，拖著老邁之軀，下山講述新學奧義去了。
秦二世二年，秋，商山四皓分道揚鑣。
但，一些大儒也好，道家高人也好，居然是陸續啟程，從天南海北過來，打算到咸陽城找方問辯辯經，但就算方問知道，也沒興趣搭理他們。
建立新學，方問是為了萬世而為，不是為了當什麼方子，建立一個什麼完美無缺的學說的。
心學再牛叉，也只是小道小術，難不成還能超越馬哲了？
不過，這批人里，卻有真正的高手，道家，什麼告子的『性無善惡論』，跟孟子的辯論一塌糊塗，但是，世上還有高手，能把孟子擠兌的不知道怎麼回答的。
沒錯，就是道家，道家才是回歸非善非惡論，回歸質樸的忠實支持者，一句經典言論，爆殺儒家，「聖人不死，大盜不止」。
粗一看，這話逼格很高，還很玄幻，估摸著被不少三流網文抄進玄幻里，抄爛了，但是同學們瞪大眼睛一看，嘰里咕嚕這是在說啥呢，翻譯成人話！
『聖人』，是人為塑造出來的一個概念，這整個東西都是後天的。在道家眼裡，世界應該是質樸的，不應該去發明一點，什麼本來不存在的東西。
道家對世界觀的描述就是那句經典的話，「天道不仁，以萬物為芻狗」。
這上蒼是沒有情緒，沒有善惡是非的，他們看到世間萬物，白雲蒼狗，全是動物，沒有分別的。
這就是道家的世界觀。
在道家的世界觀，他們是不能理解儒家的，雙方首先達成了一個共識，「這世上的一切慾念，都是社會後天編造的」，但是，道家看破了，好，我開始擺爛，進大山里修生養息，活個一百二十歲，自由自在。
道家就不能理解儒家的「不欺暗室」，「慎獨」，把自己繃的那麼緊，追求一個什麼自己發明的『聖人』，這不也是一種欲望嗎？
這不也是一種後天發明，人為發明，把自己圈進去，一輩子都很累的東西嗎，為此還建立了一整套亂七八糟的『升級法』。
這就是道家看儒家的『聖人』，好，『聖人』既然是後天，人為發明的東西，那麼這bug可就多了，人為發明，必有後患，你發明出了『聖人』，就必然對立，發明出了『大盜』。
什麼意思？總有人鑽這個漏子，而這些，不幸被道家全部言中。
編造律法是吧？如今基層是不是海量用「律法」當武器，肆意盤剝黔首的？沒有律法，他們還沒法盤剝的如此得心應手。
而「聖人」，跟「大盜」，最最最最標準的對應關係是誰？
王莽啊。
王莽恭謙未篡時，很多人都不了解王莽聖賢到什麼地步了，王家在西漢末年，權傾朝野，王家五人大司馬，九人封侯，族中之人生活侈靡，聲色犬馬，唯有王莽一人，生活簡樸，謙虛待人。
他還悉心贍養母親、寡嫂，撫養亡兄的兒子。
伯父大司馬王鳳病重時，王莽衣不解帶，伺候王鳳數月。
升光祿大夫後，王莽散盡家財，俸祿全部散給百姓。
最後還有逼子償命的等操作，真真正正的『大盜』模仿『聖人』。
——
民間議論的沸沸揚揚，方問還管不著，方問已經著手在這個冬天，要辦一些更具體的事了。
「啟奏陛下，臣請辦『大理寺』，負責在各郡設立常設機構，核查冤案，並且請派御史大夫，巡查天下，嚴辦不法縣尉，以律法害民者，以警天下！」
「准。」龍椅之上，扶蘇冷靜的道。
關於地方刑治已經爛成這個樣子，方問早就仔細承報過他，雖然「巡察」這個行為僅僅只是揚湯止沸，但是查比不差好啊。
查一下，殺一批人頭滾滾，哪怕只好上五年，那天下也要太平的多。
為政者，不以善小而不為。
站在最前面的蒙毅回頭看了自己的侄兒一眼，蒙德連忙出列，一揖手，莊重道，「諾！」
身為御史大夫，蒙德剛剛出來做事，還身無寸功，這一次方問等於是把功勞餵到他嘴巴里來了，哪有不好好接住的道理？
另外，此行方問打算再派公子子嬰，一起出巡，協同辦案。
因為刑治問題，必然涉及地方，涉及官吏，涉及世家，這就不可能是簡單的人事問題，蒙德資歷太淺，一旦碰上錯綜複雜的人情說情，很容易難以招架。
這個時候，同時派兩批不同體系的人，這就可以相互推諉了。
世家來求情，推給子嬰，子嬰鐵面無私。
皇室成員涉案，推給蒙德，讓蒙德去上報！
天下這吏治之壞，必須要嚴查，嚴辦！