第112章 著書立傳
各大學說里，只有儒學在孜孜不倦的追求『圓滿』，或者說，追求『生而為人』的目的嗎？準確的說，佛道也算，但二者類似於小成的』出世『。
也就是——，離開這個世界。
道家是基於看穿這個世界一切外在的變化，看穿社會運轉的規律，跳出這個框架，不跟你玩了。你說軍功制，爵位，能讓人高高在上？
那你去吧。
人家不想拼死拼活的卷，一簞食一瓢飲，山林一隱，修身養性，自我超脫，足矣。
佛家則是看未來，今世吃苦，為來世成佛做準備。
只有儒家，孜孜不倦，追求入世，解民倒懸。
所以，明明道家的無為而治，更適合小農經濟，但是道家被漢朝否定，罷黜百家，獨尊儒術，要知道，漢初可是大興黃老學，整個文景之治就是在無為而治的思想下發展的。
漢朝卻背棄道家，用儒家，何也？
就是這個道理。
三不朽之論，今天在這個大廳里扔下，每個人的耳朵都被震的微微響，一時振聾發聵，跟歷史上的先賢們對照了一下，居然一個不錯，三聖，周公旦，孔孟，已經相繼完成三不朽，成聖也！
內聖外王，內在圓滿，道德立德；外在外王，解民倒懸，立功。最後著書立傳，傳言，立言！
三不朽！
儒家孜孜不倦追求的圓滿，什麼是圓滿，一個相當唯心，模糊的標準，被方問一下提出了標準的，具體的標準，在場的這些儒生們全被震撼住了。
仿佛前方迷霧盡去，只剩下一條即便充滿荊棘，但至死不渝的坎坷之路！
立功，立德，立言，三不朽！！！
何人不為之感到瘋狂！！
「那，如何立德至聖人之道，近乎於道也？」就在眾人感到瘋狂之際，陸賈突然出聲，追問一句，眾人紛紛回頭看去，再看向方問，卻又一時不禁覺得眼神為難。
如何圓滿？何為圓滿？孔夫子也沒能完全說清，只留下了一句「七十，從心所欲，不逾矩」的感受描述，留下一句，「朝聞道，夕死可矣」的感慨。
很顯然，孔夫子也描述不出怎麼做，什麼算『道』。
道在何處，天理在何處，怎麼算得到天理？
這便是立德之路！
立德之路，儒家的標準可是極為苛刻，從來不是說，外人覺得你德行圓滿，是個好人，這就是個好人，而是，自我內心道德圓滿，再無邪念，天下事，不惑；社會編造的名利圈，不為所動，一種精神的圓滿和超脫。
人人都知道，但儒家說不清，只是知道，一個完美的人，是儒家要追求的。
何也，怎麼做？
陸賈下意識追問了一句後，現場的儒生齊齊都安靜了，這個問題也指望人家方問回答嗎？
「今日時日不多了，講如何窮天理，不亞於是著書立傳了，非一日所能言清，今日就先不說了，在下再留下一句，供諸位思索今日所得，其餘之言，他日再來拜會。」
「我等儒生所為，不過四句話。」
「為天地立心。」
「為生民立命。」
「為往聖繼絕學。」
「為萬世開太平！！」
「……」
橫渠四句，並非是什麼儒家喊的空洞口號，但凡對儒學有些了解的就應該知道，儒家追求的本來就是這個嘛，這是他們的一種崇高理想，三不朽跟橫渠四句對應一下，有區別嗎？
沒有，說的更好聽了，但還是只是一個意思。
故而，橫渠四句不是張載的新發明，僅僅只是儒學最高理想的一種「重新描述」，覺得橫渠四句很新奇的，僅僅只是不了解儒學。
三不朽跟這個有區別嗎？總結一下，不還是立功立德立言。
方問沒有指望這句『好聽』的話留下什麼振聾發聵的影響，起身飄然而去了，事實上，比起這個不痛不癢的三不朽再描述的橫渠四句，現場的儒生們更震驚，更震撼，更沸騰的，則是方問居然表達出了——，他可以講清，具體要怎麼窮天理，怎麼達到圓滿！！
這些人都沸騰了，真要著書立傳，自開一脈了嗎？？？
方問提出的『非善非惡，事物發展論』，以及三不朽，內聖外王的理想目標，已經稱得上是一句儒學開拓，他日少說也要跟xx子，比較排名靠後的「子」，並駕齊驅一樣的立言新發明。
方問倘若還能把怎麼窮天理給完全說清，等於徹底補上了儒學的最後一塊未知的短板，那麼，算上方問的立功，起碼也算『立功』，『立言』，兩不朽的儒家先聖了！
這份工作做完，一句話，孔孟之後，第一賢！
什麼浮丘伯，韓非李斯，公孫尼子，商山四皓，全得往後稍稍。
不管他之前什麼樣，只要他把這個理論短板給補齊了，他就必須，只能是儒家歷史上，孔孟之後，排第二階段top1的第一大儒！
著書立傳，再開先河！
只要發明出真正厲害的學派，無須自我標榜，號橫渠，那便是號橫渠學派，姓朱，那就必須是朱程理學！
秦往後，永遠繞不開的儒學總統山。
未來儒生們最嚴厲的父親！
現場的儒生們全沸騰了，甚至在看到方問起身告辭後，這些人全急了，方子，你走什麼啊，說完啊，這世上還有什麼事比開創學派，說清『窮天理』的方法論還要重要的嗎？？？
著書立傳，開學院啊！！
所有人這會都感到沸騰了。
「方問真能說清怎麼窮天理？我看他還那麼年輕，自身修行道德也不像很好的樣子。。」人群里，有一位儒生忍不住小聲不安，不踏實的質問了一句。
「住口，豈能如此說話！」不等孔鮒去批評，夏黃公率先開口說話了，眉毛一橫，低聲呵斥，「甘羅十二歲為上卿，晉悼公姬周14歲即位，即位當日，先斥群臣，是要立傀儡，還是立真君主，隨後整頓朝綱，重用賢能。」
「今方問年二十了，問問爾等二十在做什麼？平天下了嗎，能立些什麼言了嗎，背後嚼人舌根，難道也是儒生所為？」
「何況，方問所言所行，先不說小節，他也沒做什麼對不起我等的事吧？怎麼還懷疑起別人的道德了，他道德怎麼了？是他道德有問題，還是你這樣無緣由的背後指責別人德行沒道德？」
夏黃公什麼地位？一番斥責下來，那位儒生差點無地自容，連連揖手認錯。
「可見，方問召我等前來，非為責難，非為炫鬻，非為誆至而殺之，我等於商山之上，觀望而不至，實是小人之心度君子之腹也，拿筆墨來，我要行書一份與其餘商山三皓，請他們速速前來！」
夏黃公激動。
好兄弟，快來！這次下山沒搞錯，有大活！！
再不來見證歷史，要虧大了！！
也就是——，離開這個世界。
道家是基於看穿這個世界一切外在的變化，看穿社會運轉的規律，跳出這個框架，不跟你玩了。你說軍功制，爵位，能讓人高高在上？
那你去吧。
人家不想拼死拼活的卷，一簞食一瓢飲，山林一隱，修身養性，自我超脫，足矣。
佛家則是看未來，今世吃苦，為來世成佛做準備。
只有儒家，孜孜不倦，追求入世，解民倒懸。
所以，明明道家的無為而治，更適合小農經濟，但是道家被漢朝否定，罷黜百家，獨尊儒術，要知道，漢初可是大興黃老學，整個文景之治就是在無為而治的思想下發展的。
漢朝卻背棄道家，用儒家，何也？
就是這個道理。
三不朽之論，今天在這個大廳里扔下，每個人的耳朵都被震的微微響，一時振聾發聵，跟歷史上的先賢們對照了一下，居然一個不錯，三聖，周公旦，孔孟，已經相繼完成三不朽，成聖也！
內聖外王，內在圓滿，道德立德；外在外王，解民倒懸，立功。最後著書立傳，傳言，立言！
三不朽！
儒家孜孜不倦追求的圓滿，什麼是圓滿，一個相當唯心，模糊的標準，被方問一下提出了標準的，具體的標準，在場的這些儒生們全被震撼住了。
仿佛前方迷霧盡去，只剩下一條即便充滿荊棘，但至死不渝的坎坷之路！
立功，立德，立言，三不朽！！！
何人不為之感到瘋狂！！
「那，如何立德至聖人之道，近乎於道也？」就在眾人感到瘋狂之際，陸賈突然出聲，追問一句，眾人紛紛回頭看去，再看向方問，卻又一時不禁覺得眼神為難。
如何圓滿？何為圓滿？孔夫子也沒能完全說清，只留下了一句「七十，從心所欲，不逾矩」的感受描述，留下一句，「朝聞道，夕死可矣」的感慨。
很顯然，孔夫子也描述不出怎麼做，什麼算『道』。
道在何處，天理在何處，怎麼算得到天理？
這便是立德之路！
立德之路，儒家的標準可是極為苛刻，從來不是說，外人覺得你德行圓滿，是個好人，這就是個好人，而是，自我內心道德圓滿，再無邪念，天下事，不惑；社會編造的名利圈，不為所動，一種精神的圓滿和超脫。
人人都知道，但儒家說不清，只是知道，一個完美的人，是儒家要追求的。
何也，怎麼做？
陸賈下意識追問了一句後，現場的儒生齊齊都安靜了，這個問題也指望人家方問回答嗎？
「今日時日不多了，講如何窮天理，不亞於是著書立傳了，非一日所能言清，今日就先不說了，在下再留下一句，供諸位思索今日所得，其餘之言，他日再來拜會。」
「我等儒生所為，不過四句話。」
「為天地立心。」
「為生民立命。」
「為往聖繼絕學。」
「為萬世開太平！！」
「……」
橫渠四句，並非是什麼儒家喊的空洞口號，但凡對儒學有些了解的就應該知道，儒家追求的本來就是這個嘛，這是他們的一種崇高理想，三不朽跟橫渠四句對應一下，有區別嗎？
沒有，說的更好聽了，但還是只是一個意思。
故而，橫渠四句不是張載的新發明，僅僅只是儒學最高理想的一種「重新描述」，覺得橫渠四句很新奇的，僅僅只是不了解儒學。
三不朽跟這個有區別嗎？總結一下，不還是立功立德立言。
方問沒有指望這句『好聽』的話留下什麼振聾發聵的影響，起身飄然而去了，事實上，比起這個不痛不癢的三不朽再描述的橫渠四句，現場的儒生們更震驚，更震撼，更沸騰的，則是方問居然表達出了——，他可以講清，具體要怎麼窮天理，怎麼達到圓滿！！
這些人都沸騰了，真要著書立傳，自開一脈了嗎？？？
方問提出的『非善非惡，事物發展論』，以及三不朽，內聖外王的理想目標，已經稱得上是一句儒學開拓，他日少說也要跟xx子，比較排名靠後的「子」，並駕齊驅一樣的立言新發明。
方問倘若還能把怎麼窮天理給完全說清，等於徹底補上了儒學的最後一塊未知的短板，那麼，算上方問的立功，起碼也算『立功』，『立言』，兩不朽的儒家先聖了！
這份工作做完，一句話，孔孟之後，第一賢！
什麼浮丘伯，韓非李斯，公孫尼子，商山四皓，全得往後稍稍。
不管他之前什麼樣，只要他把這個理論短板給補齊了，他就必須，只能是儒家歷史上，孔孟之後，排第二階段top1的第一大儒！
著書立傳，再開先河！
只要發明出真正厲害的學派，無須自我標榜，號橫渠，那便是號橫渠學派，姓朱，那就必須是朱程理學！
秦往後，永遠繞不開的儒學總統山。
未來儒生們最嚴厲的父親！
現場的儒生們全沸騰了，甚至在看到方問起身告辭後，這些人全急了，方子，你走什麼啊，說完啊，這世上還有什麼事比開創學派，說清『窮天理』的方法論還要重要的嗎？？？
著書立傳，開學院啊！！
所有人這會都感到沸騰了。
「方問真能說清怎麼窮天理？我看他還那麼年輕，自身修行道德也不像很好的樣子。。」人群里，有一位儒生忍不住小聲不安，不踏實的質問了一句。
「住口，豈能如此說話！」不等孔鮒去批評，夏黃公率先開口說話了，眉毛一橫，低聲呵斥，「甘羅十二歲為上卿，晉悼公姬周14歲即位，即位當日，先斥群臣，是要立傀儡，還是立真君主，隨後整頓朝綱，重用賢能。」
「今方問年二十了，問問爾等二十在做什麼？平天下了嗎，能立些什麼言了嗎，背後嚼人舌根，難道也是儒生所為？」
「何況，方問所言所行，先不說小節，他也沒做什麼對不起我等的事吧？怎麼還懷疑起別人的道德了，他道德怎麼了？是他道德有問題，還是你這樣無緣由的背後指責別人德行沒道德？」
夏黃公什麼地位？一番斥責下來，那位儒生差點無地自容，連連揖手認錯。
「可見，方問召我等前來，非為責難，非為炫鬻，非為誆至而殺之，我等於商山之上，觀望而不至，實是小人之心度君子之腹也，拿筆墨來，我要行書一份與其餘商山三皓，請他們速速前來！」
夏黃公激動。
好兄弟，快來！這次下山沒搞錯，有大活！！
再不來見證歷史，要虧大了！！