第18章 穿越者就得不講武德
如果謝延康不是穿越人士，估計今天真要被文天祥以道德狠狠地批判了；
但很可惜他不光點了武力數值外掛，還點了時代外掛，這一套歷史正統，天命學說，也就騙騙宋朝人，是騙不了他這個接受過九年義務教育的三好學生的。
謝延康對於文天祥暗罵自己是無德武夫毫不在意，反倒露出了一個高深的微笑，然後慢條斯理地回道：「你們這些士大夫啊，就喜歡玩造神又毀神那套把戲。」
「知道我能滅殺蒙古，於是把我捧成天意化身，仙人下凡，一旦我違背了你們的利益，立刻就成了無德武夫。」
「我靠武力解釋天命、闡釋經典，與你們士大夫靠權力、地位壟斷解釋，又有什麼區別呢？」
「你們不也一樣倚仗暴力、權位，牢牢把持著所謂『正統』的解釋權？」
「你們收佃農租子，逼農人賣田，讓他們心甘情願獻出勞力乃至性命，逼得百姓家破人亡時，不談道德，談歷史，談正統，現在卻用這一套來要求我，不可笑嗎？」
「我只不過將你們對待百姓的手法，反過來用在皇帝身上而已，甚至還沒有對你們動手，這你們就受不住了？」
「做人不能太雙標。」
「那能一樣嗎？」面對謝延康夾槍帶棒，陰陽怪氣，底下一個官員沒有忍住，說出了後世雙標名言。
謝延康對此的回應就是一道勁力，將他轟出殿外！
他最討厭雙標的人了：「不要在我發言的時候打斷我，這很不禮貌。」
然後繼續娓娓道來：「表面上看，是皇帝統治朝廷，朝廷號令地方，地方官教化鄉紳，鄉紳管理百姓，看似層層分明、秩序井然。」
「可實際上，鄉紳、地方官、朝中士大夫、乃至皇帝，本質上都是一體的。你們都是少數統治階級。」
「所謂『皇帝與士大夫共治天下』，聽著好聽，可皇帝說到底，不過是最大的地主，是你們士大夫利益集團的代言人罷了。」
「天子是天之子，代天牧民。那我問你，第一個天子是誰？是黃帝？是夏啟？」
「在他們之前，天下有天子嗎？人人平等，共同勞動，共同分配。那時的天命，又在哪裡？」
「夏啟殺伯益而奪天下，建立夏朝，從此天下為家。這就是你們說的天命所歸？」
「說白了，不就是最早的統治者用暴力奪取了公共權力，將天下變成自家私產嗎？然後再編出個天來，掩蓋自己的掠奪本質罷了。」
「你說我武人亂政，那我再問你，商湯伐桀，周武伐紂，他們是不是脅迫天子？是不是以下犯上？按照你的道理，他們都是亂臣賊子。」
「你們儒家遵奉他們為聖王，不就是因為他們代表了當時更先進的分配方式，所以需要將舊的奴隸主階級除掉換上新的地主階級。」
謝延康的聲音逐漸變得嚴厲：
「我告訴你，歷史從來不是由道德決定的，而是由生產力決定的。」
「你們儒家站的，從來都是皇帝，地主，士大夫的利益，而非天下絕大多數黎民百姓的利益。」
「五代十國的根源也不是什麼武人亂國，而是你們這群肉食者慾壑難填，永無止境的土地兼併！」
「富者田連阡陌，貧者無立錐之地。當士族門閥壟斷了所有的權力和財富，自然就有了你們所謂的禮崩樂壞。」
謝延康的一番話，不光反駁了歷史正統的由來，更是解釋了困擾儒家千年的難題——王朝周期規律。
他將社會精準地劃分為統治階級與被統治階級，將歷代地主的行為精準地歸結於階級利益。
謝延康不將皇帝與地方切割，反而將二者視為一體，雖然其中有一些詞語文天祥並不了解，但不妨礙他驚嘆於這套理論精微幽深。
越想邏輯越嚴密，越想越感覺無懈可擊。
「壞了，他似乎說的挺對的。」無數人因為無法徹底反駁謝延康，而有了傾向性，但因為時代與階級，他們又將這種感覺硬生生地壓制，試圖證明謝延康的小錯誤。
文天祥冷汗直冒，但也強撐著反駁：「胡說八道！你這是強詞奪理！」
「人性本善，所以才需要以教化引導。」
「儒家之教，是教人孝悌忠信、禮義廉恥，使人明君臣之義、父子之親、夫婦之別、長幼之序，令眾生知其所為、明其所守！「
「我們儒家之功首在教化！如果沒有教化，就會父不父，子不子，君不君，臣不臣，強者凌弱，眾者暴寡，天下永無寧日。」
「我們儒家也絕對不只是為了剝削階級服務的！」
「孔夫子周遊列國，席不暇暖，為的是救天下蒼生；孟夫子捨生取義，為的是行仁政於天下。他們何曾為己謀私？！」
「文某不才，自幼讀聖賢書，所求不過是致君堯舜上，再使風俗淳。今日抬棺死諫，不是為了趙家天下，而是為了天下蒼生，為了華夏文脈不絕！「
文天祥作為宋末三傑，確實是一個有能力的好人。
他死前所寫下的《正氣歌》謝延康上學時還背過，所以文天祥說自己為天下蒼生，謝延康真相信，但個人能夠背叛階級，但階級永遠無法背叛自身。
「文狀元，你確實能稱為這個時代的君子，但你還是錯了，你無法代表整個士族。」
「你之所以認為人性本善，是因為你從小接受的是儒家教化，生活在一個地主階級統治的社會裡，所以你看儒家會帶有濾鏡，會美化聖賢的行為。」
「假設歷代聖賢確實毫無私心，但一個人能代表所有人嗎？」
「你們教百姓要忠君愛國，就是要百姓心甘情願地接受剝削；你們教百姓要安貧樂道，就是希望百姓不要反抗；你們教百姓要克己復禮，就是想要百姓永遠遵守你們定下的尊卑制度。」
「孔夫子周遊列國，是為拯救日趨沒落的舊貴族。他反對魯國的初稅畝，是因為那損害了貴族的利益；他殺少正卯，是因為少正卯的思想威脅到了他的學說地位。」
「孟子作為亞聖，倡導民為貴，社稷次之，君為輕，可他的學說被歷代君王冷落忌諱了多少年？你比我更清楚，不要看你們說什麼，要看你們做什麼。」
「勞心者治人，勞力者治於人；治於人者食人，治人者食於人。這才是你們的真心話。大家都是明白人，真誠一點，就別裝了。」
謝延康毫不留情，徹底將儒教的遮羞布扯下來，誠然任何學說都有時代局限性，確實不能以未來的價值要求過去。
但謝延康又不是這個時代的，都穿越了還按照歷史老路走，那不就白穿了。
更何況，他也看不慣這群士族又當又立，既然你們在我面前裝，那就別怪他用歷史大勢來降維打擊了。
謝延康略帶笑意看著文天祥，期待他的答覆，可別辯到最後把儒家的正統辯沒了，那可真就有樂子了。
但很可惜他不光點了武力數值外掛，還點了時代外掛，這一套歷史正統，天命學說，也就騙騙宋朝人，是騙不了他這個接受過九年義務教育的三好學生的。
謝延康對於文天祥暗罵自己是無德武夫毫不在意，反倒露出了一個高深的微笑，然後慢條斯理地回道：「你們這些士大夫啊，就喜歡玩造神又毀神那套把戲。」
「知道我能滅殺蒙古，於是把我捧成天意化身，仙人下凡，一旦我違背了你們的利益，立刻就成了無德武夫。」
「我靠武力解釋天命、闡釋經典，與你們士大夫靠權力、地位壟斷解釋，又有什麼區別呢？」
「你們不也一樣倚仗暴力、權位，牢牢把持著所謂『正統』的解釋權？」
「你們收佃農租子，逼農人賣田，讓他們心甘情願獻出勞力乃至性命，逼得百姓家破人亡時，不談道德，談歷史，談正統，現在卻用這一套來要求我，不可笑嗎？」
「我只不過將你們對待百姓的手法，反過來用在皇帝身上而已，甚至還沒有對你們動手，這你們就受不住了？」
「做人不能太雙標。」
「那能一樣嗎？」面對謝延康夾槍帶棒，陰陽怪氣，底下一個官員沒有忍住，說出了後世雙標名言。
謝延康對此的回應就是一道勁力，將他轟出殿外！
他最討厭雙標的人了：「不要在我發言的時候打斷我，這很不禮貌。」
然後繼續娓娓道來：「表面上看，是皇帝統治朝廷，朝廷號令地方，地方官教化鄉紳，鄉紳管理百姓，看似層層分明、秩序井然。」
「可實際上，鄉紳、地方官、朝中士大夫、乃至皇帝，本質上都是一體的。你們都是少數統治階級。」
「所謂『皇帝與士大夫共治天下』，聽著好聽，可皇帝說到底，不過是最大的地主，是你們士大夫利益集團的代言人罷了。」
「天子是天之子，代天牧民。那我問你，第一個天子是誰？是黃帝？是夏啟？」
「在他們之前，天下有天子嗎？人人平等，共同勞動，共同分配。那時的天命，又在哪裡？」
「夏啟殺伯益而奪天下，建立夏朝，從此天下為家。這就是你們說的天命所歸？」
「說白了，不就是最早的統治者用暴力奪取了公共權力，將天下變成自家私產嗎？然後再編出個天來，掩蓋自己的掠奪本質罷了。」
「你說我武人亂政，那我再問你，商湯伐桀，周武伐紂，他們是不是脅迫天子？是不是以下犯上？按照你的道理，他們都是亂臣賊子。」
「你們儒家遵奉他們為聖王，不就是因為他們代表了當時更先進的分配方式，所以需要將舊的奴隸主階級除掉換上新的地主階級。」
謝延康的聲音逐漸變得嚴厲：
「我告訴你，歷史從來不是由道德決定的，而是由生產力決定的。」
「你們儒家站的，從來都是皇帝，地主，士大夫的利益，而非天下絕大多數黎民百姓的利益。」
「五代十國的根源也不是什麼武人亂國，而是你們這群肉食者慾壑難填，永無止境的土地兼併！」
「富者田連阡陌，貧者無立錐之地。當士族門閥壟斷了所有的權力和財富，自然就有了你們所謂的禮崩樂壞。」
謝延康的一番話，不光反駁了歷史正統的由來，更是解釋了困擾儒家千年的難題——王朝周期規律。
他將社會精準地劃分為統治階級與被統治階級，將歷代地主的行為精準地歸結於階級利益。
謝延康不將皇帝與地方切割，反而將二者視為一體，雖然其中有一些詞語文天祥並不了解，但不妨礙他驚嘆於這套理論精微幽深。
越想邏輯越嚴密，越想越感覺無懈可擊。
「壞了，他似乎說的挺對的。」無數人因為無法徹底反駁謝延康，而有了傾向性，但因為時代與階級，他們又將這種感覺硬生生地壓制，試圖證明謝延康的小錯誤。
文天祥冷汗直冒，但也強撐著反駁：「胡說八道！你這是強詞奪理！」
「人性本善，所以才需要以教化引導。」
「儒家之教，是教人孝悌忠信、禮義廉恥，使人明君臣之義、父子之親、夫婦之別、長幼之序，令眾生知其所為、明其所守！「
「我們儒家之功首在教化！如果沒有教化，就會父不父，子不子，君不君，臣不臣，強者凌弱，眾者暴寡，天下永無寧日。」
「我們儒家也絕對不只是為了剝削階級服務的！」
「孔夫子周遊列國，席不暇暖，為的是救天下蒼生；孟夫子捨生取義，為的是行仁政於天下。他們何曾為己謀私？！」
「文某不才，自幼讀聖賢書，所求不過是致君堯舜上，再使風俗淳。今日抬棺死諫，不是為了趙家天下，而是為了天下蒼生，為了華夏文脈不絕！「
文天祥作為宋末三傑，確實是一個有能力的好人。
他死前所寫下的《正氣歌》謝延康上學時還背過，所以文天祥說自己為天下蒼生，謝延康真相信，但個人能夠背叛階級，但階級永遠無法背叛自身。
「文狀元，你確實能稱為這個時代的君子，但你還是錯了，你無法代表整個士族。」
「你之所以認為人性本善，是因為你從小接受的是儒家教化，生活在一個地主階級統治的社會裡，所以你看儒家會帶有濾鏡，會美化聖賢的行為。」
「假設歷代聖賢確實毫無私心，但一個人能代表所有人嗎？」
「你們教百姓要忠君愛國，就是要百姓心甘情願地接受剝削；你們教百姓要安貧樂道，就是希望百姓不要反抗；你們教百姓要克己復禮，就是想要百姓永遠遵守你們定下的尊卑制度。」
「孔夫子周遊列國，是為拯救日趨沒落的舊貴族。他反對魯國的初稅畝，是因為那損害了貴族的利益；他殺少正卯，是因為少正卯的思想威脅到了他的學說地位。」
「孟子作為亞聖，倡導民為貴，社稷次之，君為輕，可他的學說被歷代君王冷落忌諱了多少年？你比我更清楚，不要看你們說什麼，要看你們做什麼。」
「勞心者治人，勞力者治於人；治於人者食人，治人者食於人。這才是你們的真心話。大家都是明白人，真誠一點，就別裝了。」
謝延康毫不留情，徹底將儒教的遮羞布扯下來，誠然任何學說都有時代局限性，確實不能以未來的價值要求過去。
但謝延康又不是這個時代的，都穿越了還按照歷史老路走，那不就白穿了。
更何況，他也看不慣這群士族又當又立，既然你們在我面前裝，那就別怪他用歷史大勢來降維打擊了。
謝延康略帶笑意看著文天祥，期待他的答覆，可別辯到最後把儒家的正統辯沒了，那可真就有樂子了。