第108章 書院新規，分歧
光靠增加分班還不足以解決學生規模過大之事。
所以分班的風波尚未平息，另一則更令人心驚的消息，便傳遍了整個書，楊山長為整治臃腫學情、規整教學秩序、重塑書院治學風氣，敲定了一項前所未有的嚴苛淘汰新規，
新規明確，本年度夏季舉行半年考，將直接黜落二十名成績墊底的學子，同時清退所有年歲逾四十、學業精進無望的生員；
待到年底年終大考，將再淘汰二十名後進學子。
經兩輪規整清退之後，書院學子體量便能回落至適宜辦學的合理範圍，徹底解決教習不足、課業參差、學舍擁擠的積弊。
這消息如同一道驚雷，在書院內掀起了軒然大波。
要知道，楊山長對學子們來說一直是個溫和的忠厚長者，他上任山長以來，城南書院極少成規模淘汰學子，即便有淘汰，也是因為觸犯院規、品行有失，或是年歲過老或常年荒廢學業，且成績連續數輪穩居末檔、毫無進益。
楊山長從未有過如此明文劃定淘汰名額、以考試成績硬性裁撤學子的嚴苛規矩，這般雷厲風行的舉措，也是書院多年來前所未有之事。
眾人心中皆心知肚明，此番變局實屬形勢所迫。
學子人數暴漲、師資教習配比不足、課業難以兼顧，導致書院學風日漸鬆散，弊病叢生。楊山長為了不讓城南書院的數百年盛名毀在自己手裡，才忍痛立下新規，以雷霆手段整肅學風。
新規落地，全書院人心浮動，那些本就成績平平、或是年紀偏大的學子，頓時陷入了恐慌之中，平日裡略顯鬆散的治學氛圍，一夜之間變得緊繃起來。
其中，常年成績在三四檔間晃蕩，去年大考被評為第四檔的許文達和曾紹遠，更是急得如同熱鍋上的螞蟻，整日坐立難安。
許文達性子急躁，聽到消息後一直在居仁齋內茶飯不思，動輒便唉聲嘆氣：「完了完了，半年考就要淘汰墊底的，我這成績，怕是要被趕出院去了！
當初我何苦去招惹張興，他如何入院、境遇如何，本就與我毫無干係，真是悔不當初！」
曾紹遠比他稍顯沉穩，他對許文達安慰道：」現在後悔也沒有用了，再說了我倆這成績，就算不出去年底那檔子事，這次恐怕也難以留下來，現在重要的是想辦法挽救。「
曾紹遠的話聽著穩當，只是他口中的挽救之法，並非沉心苦讀、夯實根基，反而儘是些投機取巧的旁門左道。
他一面打算考前刻意親近授課先生，妄圖攀附情面、博取寬鬆閱卷，
一面暗中搜羅往年冷門考題，抱著僥倖心理押題賭運，全然不肯踏實深耕經義。
可這般虛妄伎倆，終究不堪一擊，從一開始便註定徒勞無功，難改既定結局。
在新規的壓力之下，整座城南書院的學風驟然肅然。
無論是憂心淘汰、急於自保的後進學子，還是潛心修習、志在明年八月鄉試的拔尖學子，都收斂了往日的懈怠和慵懶。
齋舍之內晨讀暮誦、書聲不絕，庭院小徑、柳下池邊，隨處可見兩兩結伴、切磋課業、辨析經義的身影，全院求學氛圍愈發濃厚奮進。
這種出奇好的效果，連楊山長也沒想到，他看到後都有種衝動，想把末位淘汰這一規矩固定下來。
不過他很明白「過猶不及」的道理，這種新規偶爾搞一次有奇效，一旦成為常態，恐怕立刻就會有反噬。
張興身處這股緊繃的氛圍之中，依舊保持著往日的節奏，每日破曉即起，趁著晨光清朗誦讀經籍、熟記章句；
白日潛心端坐課堂，或聆聽諸位先生授課解惑，或去後山請陸師為自己講解本經《春秋》。
到了晚上，便在齋舍內與謝明軒，林文翰，趙硯之等舍友切磋文章、交流心得，互補長短。
同時張興每日必定會留出少量時間活動筋骨、舒展身形，以此調養精神、清明頭腦，讓自身始終保持高效穩定的求學狀態。
他知道，淘汰規則於自己而言，並沒有什麼威脅，自己只要保持正常節奏就好。
而隔壁明道齋的沈清辭，似乎也並未受風波影響，多數時候除了上課都是閉門治學，偶有出門，也都是步履匆匆。
一時間，書院眾人皆埋頭苦讀、自顧精進，無人過多留意這兩位乙班最頂尖的少年英才，不過兩人之間的學術「衝突」和「對決」很快就來了。
時序匆匆，轉瞬便至三月底。
沈清辭入城南書院已有一月有餘，歷經數十日的潛心修習，他早已全然融入書院的治學氛圍，也漸漸在秀才班中站穩腳跟，與始終穩居榜首的張興形成了隱隱分庭抗禮之勢。
一日例行經文課上，主講的孫先生當堂出了一道《論語》經典考題，取自《論語・公冶長第五》：
「季文子三思而後行。子聞之，曰：再，斯可矣」。
這道題是歷代書院講學最熱門的辯題之一，字面淺顯，卻暗藏爭議無數。
世人自幼便熟知「三思而後行」的處世準則，皆以為反覆思慮、謹慎行事是君子正道，可孔夫子卻偏偏否定了過度思慮，直言兩次思忖便足夠。
千百年來，儒門學子各執一詞，始終沒有統一定論，最能考驗學子的經學思辨與獨到見識。
當堂作答之時，張興與沈清辭的立論截然相反、針鋒相對，二人見解各成體系，皆有理有據，讓孫先生閱完答卷後反覆斟酌，終究難以判定孰優孰劣。
為辨析義理、磨礪學子心性，孫先生當即拍板，命二人當堂公開辯論，又特意通報楊山長，邀請書院數位大儒前來旁聽指正。
堂中眾人盡數凝神注目，靜待這場兩大翹楚的經學交鋒。
率先開口的是張興，他思路開闊、立論新穎，走的是不拘古法的革新思辨之路。
「弟子以為，夫子此言，核心便是破後世迂儒之弊。
（這裡要為孔夫子辯解一句，儒學流傳兩千多年，在很多人眼中已經成了迂腐之學，但在孔夫子創立之初以及之後相當長的一段時間內，儒家就是創新，實用之學，嘎嘎猛的那種！）
世人皆奉『三思而後行』為圭臬，以為思慮越多越好，實則不然。
凡事過猶不及，思慮再三，往往徒增雜念、滋生顧慮，反倒讓人優柔寡斷、束手束腳。」
張興語氣沉穩，條理清晰，句句跳出刻板古訓：「儒者修身治學，最終要落到知行合一。
思慮兩次，已然辨明是非、釐清利弊，本心篤定、道義分明，便足以立身行事。
若一味反覆糾結、過度揣摩，只會困於空想、流於迂腐，失了我等儒生該有的果敢銳氣，這正是夫子所言『再，斯可矣』的真正深意。」
張興一番話新穎通透，跳出了流傳已久的固化認知，瞬間讓堂下不少人微微動容。
所以分班的風波尚未平息，另一則更令人心驚的消息，便傳遍了整個書，楊山長為整治臃腫學情、規整教學秩序、重塑書院治學風氣，敲定了一項前所未有的嚴苛淘汰新規，
新規明確，本年度夏季舉行半年考，將直接黜落二十名成績墊底的學子，同時清退所有年歲逾四十、學業精進無望的生員；
待到年底年終大考，將再淘汰二十名後進學子。
經兩輪規整清退之後，書院學子體量便能回落至適宜辦學的合理範圍，徹底解決教習不足、課業參差、學舍擁擠的積弊。
這消息如同一道驚雷，在書院內掀起了軒然大波。
要知道，楊山長對學子們來說一直是個溫和的忠厚長者，他上任山長以來，城南書院極少成規模淘汰學子，即便有淘汰，也是因為觸犯院規、品行有失，或是年歲過老或常年荒廢學業，且成績連續數輪穩居末檔、毫無進益。
楊山長從未有過如此明文劃定淘汰名額、以考試成績硬性裁撤學子的嚴苛規矩，這般雷厲風行的舉措，也是書院多年來前所未有之事。
眾人心中皆心知肚明，此番變局實屬形勢所迫。
學子人數暴漲、師資教習配比不足、課業難以兼顧，導致書院學風日漸鬆散，弊病叢生。楊山長為了不讓城南書院的數百年盛名毀在自己手裡，才忍痛立下新規，以雷霆手段整肅學風。
新規落地，全書院人心浮動，那些本就成績平平、或是年紀偏大的學子，頓時陷入了恐慌之中，平日裡略顯鬆散的治學氛圍，一夜之間變得緊繃起來。
其中，常年成績在三四檔間晃蕩，去年大考被評為第四檔的許文達和曾紹遠，更是急得如同熱鍋上的螞蟻，整日坐立難安。
許文達性子急躁，聽到消息後一直在居仁齋內茶飯不思，動輒便唉聲嘆氣：「完了完了，半年考就要淘汰墊底的，我這成績，怕是要被趕出院去了！
當初我何苦去招惹張興，他如何入院、境遇如何，本就與我毫無干係，真是悔不當初！」
曾紹遠比他稍顯沉穩，他對許文達安慰道：」現在後悔也沒有用了，再說了我倆這成績，就算不出去年底那檔子事，這次恐怕也難以留下來，現在重要的是想辦法挽救。「
曾紹遠的話聽著穩當，只是他口中的挽救之法，並非沉心苦讀、夯實根基，反而儘是些投機取巧的旁門左道。
他一面打算考前刻意親近授課先生，妄圖攀附情面、博取寬鬆閱卷，
一面暗中搜羅往年冷門考題，抱著僥倖心理押題賭運，全然不肯踏實深耕經義。
可這般虛妄伎倆，終究不堪一擊，從一開始便註定徒勞無功，難改既定結局。
在新規的壓力之下，整座城南書院的學風驟然肅然。
無論是憂心淘汰、急於自保的後進學子，還是潛心修習、志在明年八月鄉試的拔尖學子，都收斂了往日的懈怠和慵懶。
齋舍之內晨讀暮誦、書聲不絕，庭院小徑、柳下池邊，隨處可見兩兩結伴、切磋課業、辨析經義的身影，全院求學氛圍愈發濃厚奮進。
這種出奇好的效果，連楊山長也沒想到，他看到後都有種衝動，想把末位淘汰這一規矩固定下來。
不過他很明白「過猶不及」的道理，這種新規偶爾搞一次有奇效，一旦成為常態，恐怕立刻就會有反噬。
張興身處這股緊繃的氛圍之中，依舊保持著往日的節奏，每日破曉即起，趁著晨光清朗誦讀經籍、熟記章句；
白日潛心端坐課堂，或聆聽諸位先生授課解惑，或去後山請陸師為自己講解本經《春秋》。
到了晚上，便在齋舍內與謝明軒，林文翰，趙硯之等舍友切磋文章、交流心得，互補長短。
同時張興每日必定會留出少量時間活動筋骨、舒展身形，以此調養精神、清明頭腦，讓自身始終保持高效穩定的求學狀態。
他知道，淘汰規則於自己而言，並沒有什麼威脅，自己只要保持正常節奏就好。
而隔壁明道齋的沈清辭，似乎也並未受風波影響，多數時候除了上課都是閉門治學，偶有出門，也都是步履匆匆。
一時間，書院眾人皆埋頭苦讀、自顧精進，無人過多留意這兩位乙班最頂尖的少年英才，不過兩人之間的學術「衝突」和「對決」很快就來了。
時序匆匆，轉瞬便至三月底。
沈清辭入城南書院已有一月有餘，歷經數十日的潛心修習，他早已全然融入書院的治學氛圍，也漸漸在秀才班中站穩腳跟，與始終穩居榜首的張興形成了隱隱分庭抗禮之勢。
一日例行經文課上，主講的孫先生當堂出了一道《論語》經典考題，取自《論語・公冶長第五》：
「季文子三思而後行。子聞之，曰：再，斯可矣」。
這道題是歷代書院講學最熱門的辯題之一，字面淺顯，卻暗藏爭議無數。
世人自幼便熟知「三思而後行」的處世準則，皆以為反覆思慮、謹慎行事是君子正道，可孔夫子卻偏偏否定了過度思慮，直言兩次思忖便足夠。
千百年來，儒門學子各執一詞，始終沒有統一定論，最能考驗學子的經學思辨與獨到見識。
當堂作答之時，張興與沈清辭的立論截然相反、針鋒相對，二人見解各成體系，皆有理有據，讓孫先生閱完答卷後反覆斟酌，終究難以判定孰優孰劣。
為辨析義理、磨礪學子心性，孫先生當即拍板，命二人當堂公開辯論，又特意通報楊山長，邀請書院數位大儒前來旁聽指正。
堂中眾人盡數凝神注目，靜待這場兩大翹楚的經學交鋒。
率先開口的是張興，他思路開闊、立論新穎，走的是不拘古法的革新思辨之路。
「弟子以為，夫子此言，核心便是破後世迂儒之弊。
（這裡要為孔夫子辯解一句，儒學流傳兩千多年，在很多人眼中已經成了迂腐之學，但在孔夫子創立之初以及之後相當長的一段時間內，儒家就是創新，實用之學，嘎嘎猛的那種！）
世人皆奉『三思而後行』為圭臬，以為思慮越多越好，實則不然。
凡事過猶不及，思慮再三，往往徒增雜念、滋生顧慮，反倒讓人優柔寡斷、束手束腳。」
張興語氣沉穩，條理清晰，句句跳出刻板古訓：「儒者修身治學，最終要落到知行合一。
思慮兩次，已然辨明是非、釐清利弊，本心篤定、道義分明，便足以立身行事。
若一味反覆糾結、過度揣摩，只會困於空想、流於迂腐，失了我等儒生該有的果敢銳氣，這正是夫子所言『再，斯可矣』的真正深意。」
張興一番話新穎通透，跳出了流傳已久的固化認知，瞬間讓堂下不少人微微動容。