第13章 周遊列國
東方曜看著張友仁坐在書房案後批閱簡牘的模樣，心裡湧起一股難以言喻的舒暢。
堂堂三界之主，昊天金闕玉皇大帝，此刻正對著一堆蜀地賦稅帳冊皺眉，左手翻著竹簡，右手拿著筆，嘴裡還念念有詞地核算著數字。
張友仁抬頭看了他一眼，眼神里寫滿了「你們蜀地的帳怎麼這麼多」，東方曜假裝沒看見，行了禮便告辭了。
巴蜀的大政方針他和蠶叢早就定好了，郡縣制的框架已經鋪開，府兵制的輪訓體系也運轉成熟，日常政務不過是些修橋鋪路、勸課農桑、調解糾紛的瑣事。
以張友仁的能力，處理這些政務跟喝茶一樣輕鬆，無非就是無聊罷了。
無聊就無聊吧，反正天上一天地上一年，他在蜀地待個幾十年，天庭那邊也才過了幾十天，耽誤不了正事。
蠶叢氏楊天佑率先出發了。
臨走前，東方曜把他叫到書房，從空間裡掏出一摞書簡，堆在桌上足有半人高。
「楊兄，這是我在上個世界搜集的典籍，講的是另一個世界的聖賢之道。書中的道理是相通的，但人名地名我全隱去了，你只看道理，別管是誰說的，好好參考。」東方曜拍了拍那摞書簡，神色坦然。
當然是以這個時代的字寫了一遍。
楊天佑翻開第一卷，入眼便是「學而時習之，不亦說乎」，目光往下掃了幾行，瞳孔微微一縮。
他翻頁的速度越來越快，呼吸也漸漸急促起來，這些文字樸實無華，沒有神仙的玄之又玄，卻字字句句直指人心。仁、義、禮、智、信，五常之道；
修身、齊家、治國、平天下，遞進之功；天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教，中庸之極——這些東西和他自己這些年隱隱約約觸碰到卻始終抓不住的那些感悟，嚴絲合縫地對上了。
「東方兄，這……這太博大精深了！」楊天佑抬起頭，眼睛裡全是光。
東方曜心說，廢話，四書五經加論語，幾千年儒家精華全塞裡頭了，能不博大精深嗎。
他把儒家典籍全給了楊天佑，但動了手腳——把孔子、孟子、東方大儒的心學這些名字全部抹掉，只保留核心義理。
這樣楊天佑吸收的就不是某個人的思想，而是純粹的道理。
他需要楊天佑自己成為文道之祖，而不是在異世界背誦孔子的語錄。
開創一條新道，必須有自己的東西。
這些典籍是磚瓦，怎麼蓋房子，還得看楊天佑自己。
楊天佑將書簡小心翼翼地收進儲物法寶，向東方曜深深一揖，然後轉身化作一道青光，飛出瞿上城，消失在南方的天際線上。
他的第一站是荊楚之地。
那裡是南蠻雜處之所，中原禮樂尚未完全滲透，部落村寨星羅棋布，正是傳道的好土壤。
楊天佑沒有以巴伯的身份出行，而是換了一身粗布長衫，腳踩草鞋，徒步行走在荊楚的山野之間。
遇到村落便停下來，幫百姓寫字、讀信、調解爭端，分文不取。
漸漸地，有人注意到了這個與眾不同的讀書人。
他說話不引經據典，卻總能一語中的；他不談鬼神，卻讓人心生敬畏。
他在一棵大榕樹下講了七天七夜，方圓數十里的山民都趕來聽講，有人背著乾糧翻了三座山，有人抱著孩子坐在樹根上，一聽就是一整天。
他講仁者愛人，講以直報怨，講當仁不讓於師。
三個月後，荊楚之地有了第一批文道弟子，共七十二人。
楊天佑離開荊楚，一路東行，過彭蠡，入吳越。
吳越之民斷髮文身，與中原風俗迥異，但他不講禮制，只講道理。
在會稽山下開壇講學，聽者逾千。
吳越多水，他便以水喻道，講水滴石穿。
有個斷髮的越人武士聽完之後沉默良久，第二日跪在身前拜師。
又收了三十六個弟子，吳越文脈自此生根。
從吳越北上，入中原。
中原是夏商故地，文明積澱最深。
楊天佑到杞國時，正遇上當地大旱，百姓在烈日下挖井，井挖了十丈還不見水。
楊天佑沒有站在井邊講道理，他脫下長衫，跳進井坑裡和百姓一起挖。
挖了三天，井底終於湧出水來，他渾身泥濘地從井裡爬上來，坐在井沿上開始講學。
杞人奔走相告：那個和咱們一起挖井的讀書人，講的東西比青銅鼎上的銘文還厲害。
杞國收徒三十人。
出杞國，過有仍氏故地，入有緡氏舊疆。
這些曾經與夏桀聯姻的方國，夏亡之後境遇尷尬，夾在商朝與東夷之間，民生凋敝。
楊天佑不避嫌，一一登門拜訪當地長老，以禮相待，以誠相感。
他在有緡氏舊地收了一個名叫子張的年輕人，此人天資不算出眾，但勝在刻苦異常，每日天不亮就起來背書，深夜還在燈下抄寫經義。
楊天佑對這個弟子格外用心，將東方曜所贈典籍中最精深的部分傾囊相授。
一路向北，過泰山，入東夷。
東夷各部落向來不服商朝，但對一個不帶兵甲、不講征伐、只說道理的讀書人，他們沒有敵意。
楊天佑在東夷傳道三年，足跡遍布九夷各部。
東夷有射禮傳統，他便以射喻德，講發而不中反求諸己。
東夷人不拜天地鬼神，但拜祖先，他便講慎終追遠，民德歸厚。
不講禮教，只講道理。
三年之後，東夷弟子數百。
從東夷折返西行，入河洛。
河洛是中原腹心，商湯的王畿所在，人口稠密，城邑林立。
楊天佑在洛水之畔遇到了一群正在辯論的學子。
他們沒有人在意這個布衣草鞋的中年人，直到他開口說了第一句話。
那句話是什麼，後來文道弟子爭論了幾千年也沒爭出結果，但那天在場的人都記得，那個中年人說完之後，整個洛水之濱安靜了整整一刻鐘。
鴉雀無聲，唯有流水。
楊天佑在河洛收了最後一個入室弟子，名回，家境貧寒，住在陋巷，簞食瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂。
十餘年間，楊天佑走遍天下，入室弟子三千，記名弟子不計其數。
他沒有建立任何門派，他只是走路、講學、收徒，然後繼續走路。
但他每走過一處，文道之氣便在那片土地上紮根。
那些弟子又各自收徒傳道，文道如春雨潤物，無聲無息地滲入了這個時代的肌理。
與此同時，東方曜已經離開了蜀地，一路向東。
他沒有像楊天佑那樣一步一步走，而是直接施展金烏化虹之術，雙翼一振，化作一道金光掠過天際。
金烏化虹的速度在諸天萬界中都是有名的，瞬息萬里不在話下。
但東海之大，超乎想像——這個世界比他之前去過的任何一個世界都要大百倍千倍。從蜀地飛到東海上空，以他化虹的速度，竟也飛了不知道多久。
東海之上，碧波萬頃，海天一色。
海中有仙山，名曰蓬萊、瀛洲、方丈。但這三座仙山並非固定在某一處，而是漂浮在東海深處，隨波逐流，時隱時現。
東方曜有金烏神瞳，目力遠超同階，金色的瞳孔在海面上掃過，神識鋪開，一寸一寸地搜尋。
東海之中有大島名金鰲。
東方曜遠遠地感應到那座島上散發通天徹地的氣機，立刻收攏神識，繞道而行。
金鰲島，通天教主，這位聖人的因果他可不想沾。
靈寶天尊座下萬仙來朝，截教的氣運正盛，但東方曜知道封神之戰的結局——沾了截教的因果。
而碧游宮通天睜開眼睛，笑了笑，「有意思，帝俊太一竟然還有後手？一線生機，好啊爭一線生機。」
截教，截一線生機，這當然也包括金烏。
他繞開金鰲島，繼續向東，一路搜尋了數十座大大小小的島嶼。
有的是荒島，寸草不生；有的是靈氣濃郁的小型洞天，但沒有任何寶物的氣息；有的島上住著散修，遠遠感應到他的金烏氣息便躲進了洞府不敢出來。
東方曜也不打擾他們，查探一番便走。
轉眼間在東海已經待了不知道，蓬萊的蹤跡半點沒有，瀛洲更是連影子都沒見到。
淨世白蓮要是那麼容易找到，也不會從洪荒時代一直傳到今天還沒被人收走。
堂堂三界之主，昊天金闕玉皇大帝，此刻正對著一堆蜀地賦稅帳冊皺眉，左手翻著竹簡，右手拿著筆，嘴裡還念念有詞地核算著數字。
張友仁抬頭看了他一眼，眼神里寫滿了「你們蜀地的帳怎麼這麼多」，東方曜假裝沒看見，行了禮便告辭了。
巴蜀的大政方針他和蠶叢早就定好了，郡縣制的框架已經鋪開，府兵制的輪訓體系也運轉成熟，日常政務不過是些修橋鋪路、勸課農桑、調解糾紛的瑣事。
以張友仁的能力，處理這些政務跟喝茶一樣輕鬆，無非就是無聊罷了。
無聊就無聊吧，反正天上一天地上一年，他在蜀地待個幾十年，天庭那邊也才過了幾十天，耽誤不了正事。
蠶叢氏楊天佑率先出發了。
臨走前，東方曜把他叫到書房，從空間裡掏出一摞書簡，堆在桌上足有半人高。
「楊兄，這是我在上個世界搜集的典籍，講的是另一個世界的聖賢之道。書中的道理是相通的，但人名地名我全隱去了，你只看道理，別管是誰說的，好好參考。」東方曜拍了拍那摞書簡，神色坦然。
當然是以這個時代的字寫了一遍。
楊天佑翻開第一卷，入眼便是「學而時習之，不亦說乎」，目光往下掃了幾行，瞳孔微微一縮。
他翻頁的速度越來越快，呼吸也漸漸急促起來，這些文字樸實無華，沒有神仙的玄之又玄，卻字字句句直指人心。仁、義、禮、智、信，五常之道；
修身、齊家、治國、平天下，遞進之功；天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教，中庸之極——這些東西和他自己這些年隱隱約約觸碰到卻始終抓不住的那些感悟，嚴絲合縫地對上了。
「東方兄，這……這太博大精深了！」楊天佑抬起頭，眼睛裡全是光。
東方曜心說，廢話，四書五經加論語，幾千年儒家精華全塞裡頭了，能不博大精深嗎。
他把儒家典籍全給了楊天佑，但動了手腳——把孔子、孟子、東方大儒的心學這些名字全部抹掉，只保留核心義理。
這樣楊天佑吸收的就不是某個人的思想，而是純粹的道理。
他需要楊天佑自己成為文道之祖，而不是在異世界背誦孔子的語錄。
開創一條新道，必須有自己的東西。
這些典籍是磚瓦，怎麼蓋房子，還得看楊天佑自己。
楊天佑將書簡小心翼翼地收進儲物法寶，向東方曜深深一揖，然後轉身化作一道青光，飛出瞿上城，消失在南方的天際線上。
他的第一站是荊楚之地。
那裡是南蠻雜處之所，中原禮樂尚未完全滲透，部落村寨星羅棋布，正是傳道的好土壤。
楊天佑沒有以巴伯的身份出行，而是換了一身粗布長衫，腳踩草鞋，徒步行走在荊楚的山野之間。
遇到村落便停下來，幫百姓寫字、讀信、調解爭端，分文不取。
漸漸地，有人注意到了這個與眾不同的讀書人。
他說話不引經據典，卻總能一語中的；他不談鬼神，卻讓人心生敬畏。
他在一棵大榕樹下講了七天七夜，方圓數十里的山民都趕來聽講，有人背著乾糧翻了三座山，有人抱著孩子坐在樹根上，一聽就是一整天。
他講仁者愛人，講以直報怨，講當仁不讓於師。
三個月後，荊楚之地有了第一批文道弟子，共七十二人。
楊天佑離開荊楚，一路東行，過彭蠡，入吳越。
吳越之民斷髮文身，與中原風俗迥異，但他不講禮制，只講道理。
在會稽山下開壇講學，聽者逾千。
吳越多水，他便以水喻道，講水滴石穿。
有個斷髮的越人武士聽完之後沉默良久，第二日跪在身前拜師。
又收了三十六個弟子，吳越文脈自此生根。
從吳越北上，入中原。
中原是夏商故地，文明積澱最深。
楊天佑到杞國時，正遇上當地大旱，百姓在烈日下挖井，井挖了十丈還不見水。
楊天佑沒有站在井邊講道理，他脫下長衫，跳進井坑裡和百姓一起挖。
挖了三天，井底終於湧出水來，他渾身泥濘地從井裡爬上來，坐在井沿上開始講學。
杞人奔走相告：那個和咱們一起挖井的讀書人，講的東西比青銅鼎上的銘文還厲害。
杞國收徒三十人。
出杞國，過有仍氏故地，入有緡氏舊疆。
這些曾經與夏桀聯姻的方國，夏亡之後境遇尷尬，夾在商朝與東夷之間，民生凋敝。
楊天佑不避嫌，一一登門拜訪當地長老，以禮相待，以誠相感。
他在有緡氏舊地收了一個名叫子張的年輕人，此人天資不算出眾，但勝在刻苦異常，每日天不亮就起來背書，深夜還在燈下抄寫經義。
楊天佑對這個弟子格外用心，將東方曜所贈典籍中最精深的部分傾囊相授。
一路向北，過泰山，入東夷。
東夷各部落向來不服商朝，但對一個不帶兵甲、不講征伐、只說道理的讀書人，他們沒有敵意。
楊天佑在東夷傳道三年，足跡遍布九夷各部。
東夷有射禮傳統，他便以射喻德，講發而不中反求諸己。
東夷人不拜天地鬼神，但拜祖先，他便講慎終追遠，民德歸厚。
不講禮教，只講道理。
三年之後，東夷弟子數百。
從東夷折返西行，入河洛。
河洛是中原腹心，商湯的王畿所在，人口稠密，城邑林立。
楊天佑在洛水之畔遇到了一群正在辯論的學子。
他們沒有人在意這個布衣草鞋的中年人，直到他開口說了第一句話。
那句話是什麼，後來文道弟子爭論了幾千年也沒爭出結果，但那天在場的人都記得，那個中年人說完之後，整個洛水之濱安靜了整整一刻鐘。
鴉雀無聲，唯有流水。
楊天佑在河洛收了最後一個入室弟子，名回，家境貧寒，住在陋巷，簞食瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂。
十餘年間，楊天佑走遍天下，入室弟子三千，記名弟子不計其數。
他沒有建立任何門派，他只是走路、講學、收徒，然後繼續走路。
但他每走過一處，文道之氣便在那片土地上紮根。
那些弟子又各自收徒傳道，文道如春雨潤物，無聲無息地滲入了這個時代的肌理。
與此同時，東方曜已經離開了蜀地，一路向東。
他沒有像楊天佑那樣一步一步走，而是直接施展金烏化虹之術，雙翼一振，化作一道金光掠過天際。
金烏化虹的速度在諸天萬界中都是有名的，瞬息萬里不在話下。
但東海之大，超乎想像——這個世界比他之前去過的任何一個世界都要大百倍千倍。從蜀地飛到東海上空，以他化虹的速度，竟也飛了不知道多久。
東海之上，碧波萬頃，海天一色。
海中有仙山，名曰蓬萊、瀛洲、方丈。但這三座仙山並非固定在某一處，而是漂浮在東海深處，隨波逐流，時隱時現。
東方曜有金烏神瞳，目力遠超同階，金色的瞳孔在海面上掃過，神識鋪開，一寸一寸地搜尋。
東海之中有大島名金鰲。
東方曜遠遠地感應到那座島上散發通天徹地的氣機，立刻收攏神識，繞道而行。
金鰲島，通天教主，這位聖人的因果他可不想沾。
靈寶天尊座下萬仙來朝，截教的氣運正盛，但東方曜知道封神之戰的結局——沾了截教的因果。
而碧游宮通天睜開眼睛，笑了笑，「有意思，帝俊太一竟然還有後手？一線生機，好啊爭一線生機。」
截教，截一線生機，這當然也包括金烏。
他繞開金鰲島，繼續向東，一路搜尋了數十座大大小小的島嶼。
有的是荒島，寸草不生；有的是靈氣濃郁的小型洞天，但沒有任何寶物的氣息；有的島上住著散修，遠遠感應到他的金烏氣息便躲進了洞府不敢出來。
東方曜也不打擾他們，查探一番便走。
轉眼間在東海已經待了不知道，蓬萊的蹤跡半點沒有，瀛洲更是連影子都沒見到。
淨世白蓮要是那麼容易找到，也不會從洪荒時代一直傳到今天還沒被人收走。