第二十一章 反封建先鋒：孔融
張飛領兵五十人，護衛趙顥平安抵達北海郡城。在遞交了拜帖、印信之後，孔融很快便下令命城門放行，引趙顥往府中一見。
一路上，趙顥幾次整頓衣冠，看的張飛十分疑惑不解，便開口問道：「霽德你這是在做什麼？」
趙顥笑答道：「孔北海算是天下少數能令我發自內心崇敬的人了。非敬名爵，乃敬為人、學識。」
後世不少人道聽途說，把孔融這樣一位思想超越時代限制的大家，給當成了腐儒酸儒，甚至扣個殺兄弒母的大黑鍋。
可孔融實際上是漢末反禮教、反封建第一人！正八經的大思想家！
張飛似懂非懂的點了點頭：「俺也曾經聽人說過孔北海的名聲，確實令人敬佩。」
趙顥笑而不答，他尊敬孔融並不是因為讓梨、孝順這些事情。
而是因為孔融的思想在這個時代，太tm超前了！！！
孔融有一個超前的思想：父母無恩論（並不是真說父母無恩）
從漢代開始，及至明清，父子君臣的孝道愈演愈烈，以至於到了後來會扭曲人性。
事實上，孝道會越來越扭曲這件事，還是漢朝的鍋。
因為孝順，在漢代是政治正確，搞出來個舉孝廉。
一開始舉孝廉的制度，是希望通過孝順來挑選有高尚品行的人來做官。
畢竟，一個人如果連自己的父母都不愛，還能指望他去愛百姓嗎？
可壞就壞在，人類太會鑽空子的天性上。
孝順這玩意，演唄！！多大點事啊！為了當官，誰還不是個奧斯卡影帝了？
山東地區有個叫趙宣的，在父母的墓道里服喪二十年！！這事鬧的你說說！
然後，離譜的故事一個接一個，你有臥冰求鯉？那我來個埋兒！然後就是什麼哭竹生筍這種神仙故事都tm出來了！
孔融作為孔子的十九世孫，對於禮法和這種孝道看的是非常重的。
所以一開始，孔融也是十分推崇禮法的，就像孔子一樣。
孔融讓梨是因為禮，不是因為謙！按照禮法，他哥就得拿大頭！實際上孔融從小到大都是非常狂傲的一個人，和謙卑這倆字壓根不沾邊！
正史記載，孔融和禰衡是忘年之交！
禰衡是誰？光膀子擊鼓罵曹操那哥們！能和這麼個人成為忘年之交，孔融的性子就不可能謙卑！
雖然因為出身的原因，導致孔融前半生推崇禮法。
但半輩子來，孔融親眼見證了舉孝廉制度下，扭曲的父母關係，以及這種察舉制的腐朽。
半生看到的事實，和自己從小接受的禮教孝道發生了激烈的衝突！
最終孔融毅然決然打碎了自己的三觀！
提出了一句話，也正是因為這句話，被曹操斷章取義，用文字獄的方法殺害！
雲「父之於子，當有何親？論其本意，實為情慾發耳。子之於母，亦復奚為？譬如寄物缶中，出則離矣」。
父母對於子女，有什麼恩情可言呢？究其原因，不就突襲嗯哼那一下子情慾的痛快嗎？
那子女對於母親呢？又是什麼？不過是好像放在缸中物品一樣，到點就卸貨啦！！
孔融從根本上否定了父母血緣的神聖性！！肯定了子女作為人，人權的獨立性！
這在漢代是何等驚世駭俗的觀念！
要知道孔融的身份，可是孔子的十九世孫！
而且孔融前半生幾乎堅定不移，完美的執行了禮教，是一個道德上的完人！
所以不能說孔融他提倡人們狼子野心。
準確的說，孔融唾棄父母生恩論，提倡的是父母養恩論！！
生而不養不教，無恩。
生而棄養，有仇無恩！
生而養之，恩厚似海！
不生而養，恩大於天！
就是這樣一個在當世所有人看來，不論出身、品性、德行都接近禮教理想狀態這麼一個人！
居然能夠在實踐與家傳禮法和世俗觀念產生衝突的時候。毅然決然打碎了傳統觀念和家傳禮法！
孝在古代，可不單單代表的是父母血緣關係！
自西周分封制以來，便是封建王朝以血緣關係為紐帶的起點。
孝，實際上是對政治大宗、小宗血緣關係的一種概括詮釋。
子女無條件聽從父母，崇敬恩芹、忠誠父母。就好像小宗對大宗一樣！
因此，古代的父母之恩，講的不是養育之恩，而是血緣之恩。
所謂父精母血，孩子生下來，就是父母的所有物，你要無條件的去感恩父母。
孝既是對子女與父母的枷鎖，更是宗族、乃至於整個以血緣為紐帶的國家、王朝，甚至整個文明的枷鎖！
所以孔融的這句話，無異於對整個封建社會，進行宣戰！！！
孔融這一句話，相當於在否定了自家老祖宗的同時，還否定了整個社會的價值觀！
這tm哪裡是腐儒？這簡直就是反封建戰士啊有沒有！！（以當時的三觀來看，曹操殺他真心不冤！他是以一己之力在掘全天下老祖宗的墳墓。）
就單單憑藉父母無恩論這一件事，華夏上下幾千年，敢和孔融比思想超前的，絕對不超過二十個人！
而眾人所熟知的建安七子之一，當代文學頂點，那只是他留給後人最不值一提的名號！
孔融還留給了後人如：孔融讓梨、推梨讓棗、累世通家、小時了了、冢中枯骨（孔融埋汰袁術的原話）、巢毀卵破、忘年之交、志大才疏等等多個成語典故！
這樣一位思想超前的思想家，難道不值得趙顥尊敬嗎？
當然，孔融並不是十全十美的。他雖然見多識廣，博覽群書，道德上幾乎沒有缺點。
但能力上嘛，就差了那麼一點。
孔融的性格和能力去搞教育、文化、民生都可以搞的非常好。
但軍事能力比較菜，而且時常有謀無斷，心高氣傲。
所以對於面見孔融，趙顥心中也是有些許緊張的。
唯恐觸怒了孔融，或是令孔融不喜，導致孔融不願借糧給自己。
抵達府衙門前時，一名下人從府中走出，對著趙顥躬身行禮：「趙功曹，我家國相有請。」
趙顥再次正了正頭頂的委貌冠，將上面金蟬的標記扶正，隨後又壓平衣襟上的褶皺。
一入院中，便見到有一道人影，正在院中憑鼓聲劍舞。
但見那人影身形雖慢，手中長劍卻是凌厲！可整個人卻又透露著一股股悲傷之情。
院中清雅別致，無甚繁瑣之物，不過幾株寒竹，在寒風中搖曳，仿佛在為主人伴舞。
趙顥凝神聽鼓聲，忽的心有所感：「這鼓聲似乎正合某種旋律，又有些似軍鼓，莫不是……擊鼓？
孔融此人為人高傲，本性狂放，若過於拘謹守禮，是否反而容易令其不喜？
不若待我試探一番。」
稍微思索後，趙顥大概摸准了旋律，果斷開口喝之。
「擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行……」
聽到有人為自己喝之，孔融雖未出聲，但劍舞越發悲愴而凌厲。
隨著鼓聲的衰落，揮劍的手也漸漸無力了起來，仿佛在與生死與共的戰友做最後的道別，依依不捨。
「……死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。」
鼓聲、歌聲一停，劍舞恰好完畢。多一劍則盈餘，少一招則失律，足見孔融劍舞之精湛，毫無招式，隨心而動。
說實話，以前趙顥從來沒覺得，一個大老爺們舞劍能有如此觀賞性，剛柔並濟，殺氣騰騰！
孔融站穩身形後，將手中佩劍入鞘，抬眼看向趙顥，眉眼中略有讚許欣賞之色。
「樂安郡功曹趙顥趙霽德，見過孔國相。」
一路上，趙顥幾次整頓衣冠，看的張飛十分疑惑不解，便開口問道：「霽德你這是在做什麼？」
趙顥笑答道：「孔北海算是天下少數能令我發自內心崇敬的人了。非敬名爵，乃敬為人、學識。」
後世不少人道聽途說，把孔融這樣一位思想超越時代限制的大家，給當成了腐儒酸儒，甚至扣個殺兄弒母的大黑鍋。
可孔融實際上是漢末反禮教、反封建第一人！正八經的大思想家！
張飛似懂非懂的點了點頭：「俺也曾經聽人說過孔北海的名聲，確實令人敬佩。」
趙顥笑而不答，他尊敬孔融並不是因為讓梨、孝順這些事情。
而是因為孔融的思想在這個時代，太tm超前了！！！
孔融有一個超前的思想：父母無恩論（並不是真說父母無恩）
從漢代開始，及至明清，父子君臣的孝道愈演愈烈，以至於到了後來會扭曲人性。
事實上，孝道會越來越扭曲這件事，還是漢朝的鍋。
因為孝順，在漢代是政治正確，搞出來個舉孝廉。
一開始舉孝廉的制度，是希望通過孝順來挑選有高尚品行的人來做官。
畢竟，一個人如果連自己的父母都不愛，還能指望他去愛百姓嗎？
可壞就壞在，人類太會鑽空子的天性上。
孝順這玩意，演唄！！多大點事啊！為了當官，誰還不是個奧斯卡影帝了？
山東地區有個叫趙宣的，在父母的墓道里服喪二十年！！這事鬧的你說說！
然後，離譜的故事一個接一個，你有臥冰求鯉？那我來個埋兒！然後就是什麼哭竹生筍這種神仙故事都tm出來了！
孔融作為孔子的十九世孫，對於禮法和這種孝道看的是非常重的。
所以一開始，孔融也是十分推崇禮法的，就像孔子一樣。
孔融讓梨是因為禮，不是因為謙！按照禮法，他哥就得拿大頭！實際上孔融從小到大都是非常狂傲的一個人，和謙卑這倆字壓根不沾邊！
正史記載，孔融和禰衡是忘年之交！
禰衡是誰？光膀子擊鼓罵曹操那哥們！能和這麼個人成為忘年之交，孔融的性子就不可能謙卑！
雖然因為出身的原因，導致孔融前半生推崇禮法。
但半輩子來，孔融親眼見證了舉孝廉制度下，扭曲的父母關係，以及這種察舉制的腐朽。
半生看到的事實，和自己從小接受的禮教孝道發生了激烈的衝突！
最終孔融毅然決然打碎了自己的三觀！
提出了一句話，也正是因為這句話，被曹操斷章取義，用文字獄的方法殺害！
雲「父之於子，當有何親？論其本意，實為情慾發耳。子之於母，亦復奚為？譬如寄物缶中，出則離矣」。
父母對於子女，有什麼恩情可言呢？究其原因，不就突襲嗯哼那一下子情慾的痛快嗎？
那子女對於母親呢？又是什麼？不過是好像放在缸中物品一樣，到點就卸貨啦！！
孔融從根本上否定了父母血緣的神聖性！！肯定了子女作為人，人權的獨立性！
這在漢代是何等驚世駭俗的觀念！
要知道孔融的身份，可是孔子的十九世孫！
而且孔融前半生幾乎堅定不移，完美的執行了禮教，是一個道德上的完人！
所以不能說孔融他提倡人們狼子野心。
準確的說，孔融唾棄父母生恩論，提倡的是父母養恩論！！
生而不養不教，無恩。
生而棄養，有仇無恩！
生而養之，恩厚似海！
不生而養，恩大於天！
就是這樣一個在當世所有人看來，不論出身、品性、德行都接近禮教理想狀態這麼一個人！
居然能夠在實踐與家傳禮法和世俗觀念產生衝突的時候。毅然決然打碎了傳統觀念和家傳禮法！
孝在古代，可不單單代表的是父母血緣關係！
自西周分封制以來，便是封建王朝以血緣關係為紐帶的起點。
孝，實際上是對政治大宗、小宗血緣關係的一種概括詮釋。
子女無條件聽從父母，崇敬恩芹、忠誠父母。就好像小宗對大宗一樣！
因此，古代的父母之恩，講的不是養育之恩，而是血緣之恩。
所謂父精母血，孩子生下來，就是父母的所有物，你要無條件的去感恩父母。
孝既是對子女與父母的枷鎖，更是宗族、乃至於整個以血緣為紐帶的國家、王朝，甚至整個文明的枷鎖！
所以孔融的這句話，無異於對整個封建社會，進行宣戰！！！
孔融這一句話，相當於在否定了自家老祖宗的同時，還否定了整個社會的價值觀！
這tm哪裡是腐儒？這簡直就是反封建戰士啊有沒有！！（以當時的三觀來看，曹操殺他真心不冤！他是以一己之力在掘全天下老祖宗的墳墓。）
就單單憑藉父母無恩論這一件事，華夏上下幾千年，敢和孔融比思想超前的，絕對不超過二十個人！
而眾人所熟知的建安七子之一，當代文學頂點，那只是他留給後人最不值一提的名號！
孔融還留給了後人如：孔融讓梨、推梨讓棗、累世通家、小時了了、冢中枯骨（孔融埋汰袁術的原話）、巢毀卵破、忘年之交、志大才疏等等多個成語典故！
這樣一位思想超前的思想家，難道不值得趙顥尊敬嗎？
當然，孔融並不是十全十美的。他雖然見多識廣，博覽群書，道德上幾乎沒有缺點。
但能力上嘛，就差了那麼一點。
孔融的性格和能力去搞教育、文化、民生都可以搞的非常好。
但軍事能力比較菜，而且時常有謀無斷，心高氣傲。
所以對於面見孔融，趙顥心中也是有些許緊張的。
唯恐觸怒了孔融，或是令孔融不喜，導致孔融不願借糧給自己。
抵達府衙門前時，一名下人從府中走出，對著趙顥躬身行禮：「趙功曹，我家國相有請。」
趙顥再次正了正頭頂的委貌冠，將上面金蟬的標記扶正，隨後又壓平衣襟上的褶皺。
一入院中，便見到有一道人影，正在院中憑鼓聲劍舞。
但見那人影身形雖慢，手中長劍卻是凌厲！可整個人卻又透露著一股股悲傷之情。
院中清雅別致，無甚繁瑣之物，不過幾株寒竹，在寒風中搖曳，仿佛在為主人伴舞。
趙顥凝神聽鼓聲，忽的心有所感：「這鼓聲似乎正合某種旋律，又有些似軍鼓，莫不是……擊鼓？
孔融此人為人高傲，本性狂放，若過於拘謹守禮，是否反而容易令其不喜？
不若待我試探一番。」
稍微思索後，趙顥大概摸准了旋律，果斷開口喝之。
「擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行……」
聽到有人為自己喝之，孔融雖未出聲，但劍舞越發悲愴而凌厲。
隨著鼓聲的衰落，揮劍的手也漸漸無力了起來，仿佛在與生死與共的戰友做最後的道別，依依不捨。
「……死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。」
鼓聲、歌聲一停，劍舞恰好完畢。多一劍則盈餘，少一招則失律，足見孔融劍舞之精湛，毫無招式，隨心而動。
說實話，以前趙顥從來沒覺得，一個大老爺們舞劍能有如此觀賞性，剛柔並濟，殺氣騰騰！
孔融站穩身形後，將手中佩劍入鞘，抬眼看向趙顥，眉眼中略有讚許欣賞之色。
「樂安郡功曹趙顥趙霽德，見過孔國相。」