第二十七章 與荀子辯合
天朗氣清，雲捲雲舒。
「老夫痴長，先開門見山。人之性惡，其善者偽也。世間若無禮法師法，人人必生爭奪，天下大亂，因言惡也。小友以為何？」
荀子直接拋出自己的觀點，加以簡要概述，起一個引子。
雖然在現代人看來，有些簡單淺顯不夠深入，但在兩千年前的戰國時代，絕對稱得上鞭辟入裡。
曹源沉吟道：「夫子此言差矣。性即理也，人受天地之『理』以生，故本性無有不善。孟子所謂『四端』，如泉之始達，雖是萌芽，卻根植於天理。若說性惡，請問：嬰兒見孺子將入於井，未學而自然心生惻隱——此非性善之明證乎？」
也就是他不是真的朱熹，那個因為朱元璋而被現代人誤解最多的聖人。
否則以朱熹比荀子多上千年的知識儲備，以及對儒學和荀子的深刻認知，定能把荀子安排得明明白白。
四下圍坐的上百儒生盡皆屏息，風中蟬鳴大噪。
行家一出手，就知有沒有。
不論其他，但論曹源面對當代儒家文宗輕描淡寫的模樣，就足以稱得上英才二字。
荀子早已讀過曹源書寫的《性本善與性本惡》的文論，對其中的「理」早已有所思考和應對。
面對曹源的言論，他不緊不慢道：「嬰兒見井，未必皆有惻隱。若彼饑渴至極，眼中惟見食水，豈有閒心顧他？所謂『惻隱』，實乃聖人教化、禮義薰習之後方露的『偽』（人為）之端。無教，則人但知逐欲；無偽，則天下止有禽獸。故曰：善，起於聖人之偽。」
作為當代文宗，孟子《公孫丑上》的篇章，他早已熟稔於心，認知得更為深刻。
曹源已進入狀態，目光沉靜。
「夫子此言，偷換物性、人性之分。草木瓦石，只有氣，無理；人則兼氣與理。若人性本惡，則禮義、堯舜皆從何來？惡中不能生善，猶濁水不能自清。善必有其本源，此本源即天理，即人性本善。」
荀子捻須不言。
曹源亦是不急不迫。
空氣仿佛在這一刻停滯。
伏念記錄的手腕懸停，微閉冥思。
無名揣摩其中精義，神色莫名。
而鼻青臉腫的韓非和李斯，面面相覷，不敢相信曹源竟然能輕易與老師辯合。
至於驚鯢離舞和小孟姜，只是聽個熱鬧，基本上啥都聽不懂。
只覺得曹源好厲害，能和不善拳腳的荀夫子打得有來有回。
「呵呵……」荀子笑了，情緒有了波動，四周乍起清風。
「老夫且問小友：人性若善，何須《禮記》三百、《儀禮》三千？何須刑政？何須師法？善則自足，教有何用？正因人性本惡，才須聖人制禮作樂、化性而起偽。若人人見孺子便救，天下何需法律與天子？」
他能教出韓非和李斯這樣的法家學士，自然精通「法」學，可以說，這是他認為「性本惡」的根源之一。
但凡學過法的，沒幾個會認為「性本善」。
曹源似乎聞到了火藥味，索性放開了言辭，戰場無父子，辯論場上自然也無長輩和晚輩。
「禮樂、刑政，非為『矯惡』，而是『復其初』。猶明珠蒙塵，塵非珠之本質；拭塵，珠自光明。性雖善，卻為氣質所蔽，故聖人教人變化氣質、存天理、去人慾。教，是拂拭其塵，而非重塑其質。夫子以『塵』為珠之本，是認賊作子矣！」
場下上百名儒者一片譁然。
韓非捂著豬頭臉不忍多看，「曹兄完了。」
李斯深以為然地點了點還在腫著的腦袋，他老師可真會揍人的。
伏念和無名沉默的看著場中的一老一少，忽然覺得時代變了，而且變得好快。
荀子冷笑道：「你倒是善辯！老夫問你：一人孤生荒野，全無禮法教化，其行為與禽獸何異？此人豈有『天理』可言？人性若本善，為何非要『去人慾』方能見天理？可見，天理恰是對人慾的克服，而非固有。故曰：善，來自外；惡，生於內。」
曹源微嘆道：「夫子將『氣質之性』當作了『天地之性』。那孤生荒野者，非無善性，而是善性被欲、私所蔽，無法發用。犬馬亦飽食，卻不能學禮義；人能學，恰恰證明人有向善之理，此理即本性。故善在內，不在外。」
雙方開門見山，打開局面，辯論進入激烈之境。
荀子言辭犀利。
曹源隨心所欲，靠著常刷的「污儒」「吹儒」的短視頻和B站的講解視頻，倒也不落下風。
一老一少，酣戰日中，又到申末。
夏日晚霞鋪地，蟬聲愈躁。
場中二人，誰也辯駁不過誰，更不用說勝負。
荀子喟然道：「你比我的那兩個弟子還要優秀。老夫且言最後一句。」
曹源帶著一絲疲憊，「夫子請言。」
幸好他還年輕，否則沒有修煉過的他，還真不一定能熬得過這老頭。
大腦都快給他干燒乾冒煙了。
「老夫一生勸學、隆禮、重法，因為深知：人之所以為人，不在天性，而在積偽（後天努力）。若信性善，則人必懈怠，以『自然』為藉口放縱。性惡之論，是警鐘，亦是階梯。」
荀子慨然而嘆。
曹源沉默稍許。
「晚輩的大師兄曾對我說過這樣一段話。他一生格物窮理、居敬涵養，是因為堅信，堅信人之所以可教、可貴，正因為內有善根。若信性惡，則人必自棄，以為『我本惡，改也無用』。性善之論，是燈塔，亦是根基。」
荀子怔然。
許久後，荀子忽起微笑，「你我皆言『教』之重要。老夫以為教從外入，化惡為善。」
曹源莞爾，「晚生以為教從內醒，復善而存之。」
晚風拂過，辯論無果，餘音久久不絕。
一老一少相視一笑，像是看到了知己，又像是看到了敬佩的對手。
只余場下諸生莫名其妙，遠遠跟不上曹源和荀子的節奏。
韓非和李斯震驚極了，被荀子打腫的豬頭臉上，儘是不可思議之色。
「竟然與老師不分勝負……」韓非驚嘆道：「曹兄學究天人，儒家文脈，必然再多一支。」
李斯幽幽嘆息：「是我小覷天下英才了。」
毫無疑問，曹源給他狠狠上了一課。
這比韓非給他的打擊還要大些。
至少他們還沒有與老師辯合爭鋒的能力。
「轟！」
異變突起。
原本在奮筆疾書、沉浸在「理」之世界的伏念，手中的筆忽然斷裂，身前的几案同時炸開。
一股強大的氣息自他身上猛然散發而出。
伏念茫然地抬起頭，正好對上荀子欣慰的眼神。
「……師叔，我成了？」
「老夫痴長，先開門見山。人之性惡，其善者偽也。世間若無禮法師法，人人必生爭奪，天下大亂，因言惡也。小友以為何？」
荀子直接拋出自己的觀點，加以簡要概述，起一個引子。
雖然在現代人看來，有些簡單淺顯不夠深入，但在兩千年前的戰國時代，絕對稱得上鞭辟入裡。
曹源沉吟道：「夫子此言差矣。性即理也，人受天地之『理』以生，故本性無有不善。孟子所謂『四端』，如泉之始達，雖是萌芽，卻根植於天理。若說性惡，請問：嬰兒見孺子將入於井，未學而自然心生惻隱——此非性善之明證乎？」
也就是他不是真的朱熹，那個因為朱元璋而被現代人誤解最多的聖人。
否則以朱熹比荀子多上千年的知識儲備，以及對儒學和荀子的深刻認知，定能把荀子安排得明明白白。
四下圍坐的上百儒生盡皆屏息，風中蟬鳴大噪。
行家一出手，就知有沒有。
不論其他，但論曹源面對當代儒家文宗輕描淡寫的模樣，就足以稱得上英才二字。
荀子早已讀過曹源書寫的《性本善與性本惡》的文論，對其中的「理」早已有所思考和應對。
面對曹源的言論，他不緊不慢道：「嬰兒見井，未必皆有惻隱。若彼饑渴至極，眼中惟見食水，豈有閒心顧他？所謂『惻隱』，實乃聖人教化、禮義薰習之後方露的『偽』（人為）之端。無教，則人但知逐欲；無偽，則天下止有禽獸。故曰：善，起於聖人之偽。」
作為當代文宗，孟子《公孫丑上》的篇章，他早已熟稔於心，認知得更為深刻。
曹源已進入狀態，目光沉靜。
「夫子此言，偷換物性、人性之分。草木瓦石，只有氣，無理；人則兼氣與理。若人性本惡，則禮義、堯舜皆從何來？惡中不能生善，猶濁水不能自清。善必有其本源，此本源即天理，即人性本善。」
荀子捻須不言。
曹源亦是不急不迫。
空氣仿佛在這一刻停滯。
伏念記錄的手腕懸停，微閉冥思。
無名揣摩其中精義，神色莫名。
而鼻青臉腫的韓非和李斯，面面相覷，不敢相信曹源竟然能輕易與老師辯合。
至於驚鯢離舞和小孟姜，只是聽個熱鬧，基本上啥都聽不懂。
只覺得曹源好厲害，能和不善拳腳的荀夫子打得有來有回。
「呵呵……」荀子笑了，情緒有了波動，四周乍起清風。
「老夫且問小友：人性若善，何須《禮記》三百、《儀禮》三千？何須刑政？何須師法？善則自足，教有何用？正因人性本惡，才須聖人制禮作樂、化性而起偽。若人人見孺子便救，天下何需法律與天子？」
他能教出韓非和李斯這樣的法家學士，自然精通「法」學，可以說，這是他認為「性本惡」的根源之一。
但凡學過法的，沒幾個會認為「性本善」。
曹源似乎聞到了火藥味，索性放開了言辭，戰場無父子，辯論場上自然也無長輩和晚輩。
「禮樂、刑政，非為『矯惡』，而是『復其初』。猶明珠蒙塵，塵非珠之本質；拭塵，珠自光明。性雖善，卻為氣質所蔽，故聖人教人變化氣質、存天理、去人慾。教，是拂拭其塵，而非重塑其質。夫子以『塵』為珠之本，是認賊作子矣！」
場下上百名儒者一片譁然。
韓非捂著豬頭臉不忍多看，「曹兄完了。」
李斯深以為然地點了點還在腫著的腦袋，他老師可真會揍人的。
伏念和無名沉默的看著場中的一老一少，忽然覺得時代變了，而且變得好快。
荀子冷笑道：「你倒是善辯！老夫問你：一人孤生荒野，全無禮法教化，其行為與禽獸何異？此人豈有『天理』可言？人性若本善，為何非要『去人慾』方能見天理？可見，天理恰是對人慾的克服，而非固有。故曰：善，來自外；惡，生於內。」
曹源微嘆道：「夫子將『氣質之性』當作了『天地之性』。那孤生荒野者，非無善性，而是善性被欲、私所蔽，無法發用。犬馬亦飽食，卻不能學禮義；人能學，恰恰證明人有向善之理，此理即本性。故善在內，不在外。」
雙方開門見山，打開局面，辯論進入激烈之境。
荀子言辭犀利。
曹源隨心所欲，靠著常刷的「污儒」「吹儒」的短視頻和B站的講解視頻，倒也不落下風。
一老一少，酣戰日中，又到申末。
夏日晚霞鋪地，蟬聲愈躁。
場中二人，誰也辯駁不過誰，更不用說勝負。
荀子喟然道：「你比我的那兩個弟子還要優秀。老夫且言最後一句。」
曹源帶著一絲疲憊，「夫子請言。」
幸好他還年輕，否則沒有修煉過的他，還真不一定能熬得過這老頭。
大腦都快給他干燒乾冒煙了。
「老夫一生勸學、隆禮、重法，因為深知：人之所以為人，不在天性，而在積偽（後天努力）。若信性善，則人必懈怠，以『自然』為藉口放縱。性惡之論，是警鐘，亦是階梯。」
荀子慨然而嘆。
曹源沉默稍許。
「晚輩的大師兄曾對我說過這樣一段話。他一生格物窮理、居敬涵養，是因為堅信，堅信人之所以可教、可貴，正因為內有善根。若信性惡，則人必自棄，以為『我本惡，改也無用』。性善之論，是燈塔，亦是根基。」
荀子怔然。
許久後，荀子忽起微笑，「你我皆言『教』之重要。老夫以為教從外入，化惡為善。」
曹源莞爾，「晚生以為教從內醒，復善而存之。」
晚風拂過，辯論無果，餘音久久不絕。
一老一少相視一笑，像是看到了知己，又像是看到了敬佩的對手。
只余場下諸生莫名其妙，遠遠跟不上曹源和荀子的節奏。
韓非和李斯震驚極了，被荀子打腫的豬頭臉上，儘是不可思議之色。
「竟然與老師不分勝負……」韓非驚嘆道：「曹兄學究天人，儒家文脈，必然再多一支。」
李斯幽幽嘆息：「是我小覷天下英才了。」
毫無疑問，曹源給他狠狠上了一課。
這比韓非給他的打擊還要大些。
至少他們還沒有與老師辯合爭鋒的能力。
「轟！」
異變突起。
原本在奮筆疾書、沉浸在「理」之世界的伏念，手中的筆忽然斷裂，身前的几案同時炸開。
一股強大的氣息自他身上猛然散發而出。
伏念茫然地抬起頭，正好對上荀子欣慰的眼神。
「……師叔，我成了？」