第702章 一口氣寫三篇
第702章 一口氣寫三篇
晚上吃完飯，兩個孩子在家做作業，媳婦和朋友一塊去逛街，方明華就帶著德牧小豆苗出去溜達，雖然自家有個小院子，小豆苗可以跑來跑去，但還是喜歡方明華帶著它出去玩。
出了朝陽門沿著城牆向南——方明華一般不向北走的，向北走上一會就到西京火車站，治安最亂賊最猖獗的地方，沒必要去尋找不自在。
他牽著德牧向南，從中山門拐進城牆裡，然後沿著東新街到解放路上，轉一個大圈子，一人一狗優哉游哉足足走快兩個小時才回到自家小院。
走進大門，保姆小琴看他進來就說道：「方大哥，剛才賈大哥來找你了。」
「人呢？」
「我說你遛狗去了，他說過下再來。」
今天早上不是剛見面了嗎？現在怎麼又來？
方明華心裡琢磨著，上了二樓，先到兩個孩子房間看了看，然後回到書房，沒過多長時間，樓下傳來保姆招呼客人的聲音，方明華就下了樓梯。
果然是賈平娃來了。
「賈哥，我聽小琴說你找我，有事？」方明華招呼道。
「也沒啥大事，路過你這裡就想進來坐坐，沒想到你出門遛狗去了。」賈平娃哈哈一笑說道。
「哦，小琴，把冰箱裡的西瓜拿出來。」方明華衝著院子裡的小琴喊了聲。
兩人就邊吃西瓜邊閒聊。
一口氣吃了三塊西瓜，賈平娃看到方明華繼續漫無目的的閒諞，似乎有點坐不住了，話鋒突然一轉：「明華，你前段時間寫人文精神大討論方面的稿子，準備得怎樣了？」
「你早上釣魚的時候也問過這事，現在又提.該不會專門來問這事的吧？」方明華反問道。
「不是不是，我就是隨口一說。」賈平娃連忙否認。
「得了，賈哥，你的脾氣我還不知道，走吧，跟我上去看看。」方明華說完站起來向樓上走去。
賈平娃連忙跟上，上了二樓的書房，方明華打開電腦說道：「嘍，寫的東西都在這個目錄里。」
賈平娃湊上去一看。
臥槽！
不是一篇，而是三篇！
「我可以看看？」
「當然可以，你慢慢看。」
賈平娃坐在椅子上仔細看起來。
《人文大精神討論」的精神症候——兼論當代文學的文化資源問題》《「人文精神大討論」背景下的文學批評》《世俗與精英述求》三篇評論文章賈平娃越看越驚訝，其中第一篇評論論點更是新穎，尖銳指出這次人文精神討論中缺陷。
一、精神內涵的不清晰。『人文精神』究竟是什麼？解釋五花八門，大家雖然都使用「人文精神」這一概念，有的說是有西方近現代的人文精神，也有中國傳統文化的思想內涵，甚至基本指向現實政治的「理想」「信仰」等，亂七八糟。
一些學者提出「重建」或「回歸」人文精神時，就有人質疑、針砭其內涵：「如果現在是『失落』了，那麼請問在『失落』之前，我們的人文精神處於什麼狀態呢？如日中天麼？成為傳統或者『主流』麼？盛極而衰麼？
二、精神指向不明確。其認識上的誤區是明顯的，批判對象也存著一定的偏離。
三、精神表達方式過於簡單化。無論是「人文精神」的倡導者還是質疑者，都普遍缺乏平和理性的態度，充斥著簡單化和情緒化的意氣之爭。
文章最後還不忘揶揄那個復旦大學的潘峰東，「我是躲進小樓成一統？我倒想起《鴻門宴》里一句話：豎子不足為謀！」
賈平娃一口氣看完這三篇文章，連聲說好。
「明華，你寫的這三篇文章實在太好，尤其是第第一篇非常高明，搞什麼人文精神大討論？一幫學者爭辯了兩年連人文精神大討論的內涵、精神指向都沒搞明白，還在那裡裝日三怪的討論？！還有那個潘峰東，簡直就是小丑一個！」
方明華微微一笑。
老子是有這個意思，但也不完全是。
後面兩篇我不是陳述了自己的對於人文精神討論自己的論點了嗎？
這三篇評論很快在《文藝報》上發表，立刻在學術界引起軒然大波，尤其是第一篇文章引得申城那幫青年學子暴跳如雷。
他們可是最先挑起人文精神大討論的，而且與此為傲，結果讓方明華批的狗屁不是。
啥都沒搞懂，還討論的個屁啊。
「這個明華實在太狂，簡直忍無可忍，我要寫文章批駁！」在復旦大學一間教室里，一些學子——既有研究生也有教授正在討論方明華的的文章，其中一個男人揮舞著拳頭大聲喊道。
幾個學生都看著他。
「潘教授，你批駁什麼？」說話的是另一位中文系教授王曉明也是這次人文精神大討論發起者之一。
他看著有些瘋狂的潘峰東，眉毛微皺。
「批駁他的文章，純粹是在放狗屁！」潘峰東爆了粗口。
「人家第一篇文章《人文大精神討論」的精神症候——兼論當代文學的文化資源問題》指出了這次文人精神討論中存在的嚴重缺陷，平心而論，你們認為他說的對不對？」
「你再看看後面兩篇文章，《「人文精神大討論」背景下的文學批評》《世俗與精英述求》」
敘述了對於當下的文學危機、知識分子人文關懷的失落、人類終極價值的消解等種種現象等等。
「文章中說人文主義或人本主義的實質內容應以文藝復興時期的思想、傾向為依據。那麼，文藝復興時期的人文精神實質內容是甚麼？概而言之，就是高揚人性反對神性，以人道反對神道；肯定人的世俗幸福反對禁欲主義，並以理性作為基礎。」
「你再看看最後這幾段話：」王曉明指著報紙上的文章一字一句念道：
」總之，今天我們所倡導的人文精神，應該是一種以人為本，對人類命運、幸福與痛苦，對人的存在、價值與尊嚴的強烈關懷和承擔責任的精神。
「但另一方面，世俗化也具有對舊道德、舊規範、舊價值以至政治的、文化的專制主義的解構作用。它對一切神聖化的解構，也使自己同時成為對政治權威、文化霸權的非神聖化方式，成為對壟斷一切的消解方式。」
「你們說他說的有沒有道理？」
周圍幾個學生都點點頭。
雖然這個明華在這三篇評論語氣有些尖銳，有些話語充滿揶揄而且是針對他們，但平心而論，人家確實說的有道理。
既指出缺陷，又提出解決問題的辦法，而且還進行了詳細的闡述，環環相扣，讓人不得不佩服。
潘峰東心裡那個氣啊.
但也不好多說什麼。
畢竟，今天這裡面還有自己的學生，總不能蠻不講理瞎說一頓吧？
「喂，這個明華是哪個學校畢業的？什麼文憑？怎麼這麼厲害？」突然一個研究生問道。
「什麼文憑？初中畢業的知青而已，聽說前些年又到西北大學上了一個大專函授班。」潘峰東的語氣中充滿鄙視。
眾人卻沉默了。
麻痹的，一幫教授博士碩士研究生干不過一個函授班的大專生！
可他們沒想到的是，此時的方明華文憑已經不是區區函授大專。
(本章完)
晚上吃完飯，兩個孩子在家做作業，媳婦和朋友一塊去逛街，方明華就帶著德牧小豆苗出去溜達，雖然自家有個小院子，小豆苗可以跑來跑去，但還是喜歡方明華帶著它出去玩。
出了朝陽門沿著城牆向南——方明華一般不向北走的，向北走上一會就到西京火車站，治安最亂賊最猖獗的地方，沒必要去尋找不自在。
他牽著德牧向南，從中山門拐進城牆裡，然後沿著東新街到解放路上，轉一個大圈子，一人一狗優哉游哉足足走快兩個小時才回到自家小院。
走進大門，保姆小琴看他進來就說道：「方大哥，剛才賈大哥來找你了。」
「人呢？」
「我說你遛狗去了，他說過下再來。」
今天早上不是剛見面了嗎？現在怎麼又來？
方明華心裡琢磨著，上了二樓，先到兩個孩子房間看了看，然後回到書房，沒過多長時間，樓下傳來保姆招呼客人的聲音，方明華就下了樓梯。
果然是賈平娃來了。
「賈哥，我聽小琴說你找我，有事？」方明華招呼道。
「也沒啥大事，路過你這裡就想進來坐坐，沒想到你出門遛狗去了。」賈平娃哈哈一笑說道。
「哦，小琴，把冰箱裡的西瓜拿出來。」方明華衝著院子裡的小琴喊了聲。
兩人就邊吃西瓜邊閒聊。
一口氣吃了三塊西瓜，賈平娃看到方明華繼續漫無目的的閒諞，似乎有點坐不住了，話鋒突然一轉：「明華，你前段時間寫人文精神大討論方面的稿子，準備得怎樣了？」
「你早上釣魚的時候也問過這事，現在又提.該不會專門來問這事的吧？」方明華反問道。
「不是不是，我就是隨口一說。」賈平娃連忙否認。
「得了，賈哥，你的脾氣我還不知道，走吧，跟我上去看看。」方明華說完站起來向樓上走去。
賈平娃連忙跟上，上了二樓的書房，方明華打開電腦說道：「嘍，寫的東西都在這個目錄里。」
賈平娃湊上去一看。
臥槽！
不是一篇，而是三篇！
「我可以看看？」
「當然可以，你慢慢看。」
賈平娃坐在椅子上仔細看起來。
《人文大精神討論」的精神症候——兼論當代文學的文化資源問題》《「人文精神大討論」背景下的文學批評》《世俗與精英述求》三篇評論文章賈平娃越看越驚訝，其中第一篇評論論點更是新穎，尖銳指出這次人文精神討論中缺陷。
一、精神內涵的不清晰。『人文精神』究竟是什麼？解釋五花八門，大家雖然都使用「人文精神」這一概念，有的說是有西方近現代的人文精神，也有中國傳統文化的思想內涵，甚至基本指向現實政治的「理想」「信仰」等，亂七八糟。
一些學者提出「重建」或「回歸」人文精神時，就有人質疑、針砭其內涵：「如果現在是『失落』了，那麼請問在『失落』之前，我們的人文精神處於什麼狀態呢？如日中天麼？成為傳統或者『主流』麼？盛極而衰麼？
二、精神指向不明確。其認識上的誤區是明顯的，批判對象也存著一定的偏離。
三、精神表達方式過於簡單化。無論是「人文精神」的倡導者還是質疑者，都普遍缺乏平和理性的態度，充斥著簡單化和情緒化的意氣之爭。
文章最後還不忘揶揄那個復旦大學的潘峰東，「我是躲進小樓成一統？我倒想起《鴻門宴》里一句話：豎子不足為謀！」
賈平娃一口氣看完這三篇文章，連聲說好。
「明華，你寫的這三篇文章實在太好，尤其是第第一篇非常高明，搞什麼人文精神大討論？一幫學者爭辯了兩年連人文精神大討論的內涵、精神指向都沒搞明白，還在那裡裝日三怪的討論？！還有那個潘峰東，簡直就是小丑一個！」
方明華微微一笑。
老子是有這個意思，但也不完全是。
後面兩篇我不是陳述了自己的對於人文精神討論自己的論點了嗎？
這三篇評論很快在《文藝報》上發表，立刻在學術界引起軒然大波，尤其是第一篇文章引得申城那幫青年學子暴跳如雷。
他們可是最先挑起人文精神大討論的，而且與此為傲，結果讓方明華批的狗屁不是。
啥都沒搞懂，還討論的個屁啊。
「這個明華實在太狂，簡直忍無可忍，我要寫文章批駁！」在復旦大學一間教室里，一些學子——既有研究生也有教授正在討論方明華的的文章，其中一個男人揮舞著拳頭大聲喊道。
幾個學生都看著他。
「潘教授，你批駁什麼？」說話的是另一位中文系教授王曉明也是這次人文精神大討論發起者之一。
他看著有些瘋狂的潘峰東，眉毛微皺。
「批駁他的文章，純粹是在放狗屁！」潘峰東爆了粗口。
「人家第一篇文章《人文大精神討論」的精神症候——兼論當代文學的文化資源問題》指出了這次文人精神討論中存在的嚴重缺陷，平心而論，你們認為他說的對不對？」
「你再看看後面兩篇文章，《「人文精神大討論」背景下的文學批評》《世俗與精英述求》」
敘述了對於當下的文學危機、知識分子人文關懷的失落、人類終極價值的消解等種種現象等等。
「文章中說人文主義或人本主義的實質內容應以文藝復興時期的思想、傾向為依據。那麼，文藝復興時期的人文精神實質內容是甚麼？概而言之，就是高揚人性反對神性，以人道反對神道；肯定人的世俗幸福反對禁欲主義，並以理性作為基礎。」
「你再看看最後這幾段話：」王曉明指著報紙上的文章一字一句念道：
」總之，今天我們所倡導的人文精神，應該是一種以人為本，對人類命運、幸福與痛苦，對人的存在、價值與尊嚴的強烈關懷和承擔責任的精神。
「但另一方面，世俗化也具有對舊道德、舊規範、舊價值以至政治的、文化的專制主義的解構作用。它對一切神聖化的解構，也使自己同時成為對政治權威、文化霸權的非神聖化方式，成為對壟斷一切的消解方式。」
「你們說他說的有沒有道理？」
周圍幾個學生都點點頭。
雖然這個明華在這三篇評論語氣有些尖銳，有些話語充滿揶揄而且是針對他們，但平心而論，人家確實說的有道理。
既指出缺陷，又提出解決問題的辦法，而且還進行了詳細的闡述，環環相扣，讓人不得不佩服。
潘峰東心裡那個氣啊.
但也不好多說什麼。
畢竟，今天這裡面還有自己的學生，總不能蠻不講理瞎說一頓吧？
「喂，這個明華是哪個學校畢業的？什麼文憑？怎麼這麼厲害？」突然一個研究生問道。
「什麼文憑？初中畢業的知青而已，聽說前些年又到西北大學上了一個大專函授班。」潘峰東的語氣中充滿鄙視。
眾人卻沉默了。
麻痹的，一幫教授博士碩士研究生干不過一個函授班的大專生！
可他們沒想到的是，此時的方明華文憑已經不是區區函授大專。
(本章完)