第121章 伯牙鼓琴，鍾子期聽之
「你這個說法，很有意思。」
聽見魏逆生感興趣，張載也很意外。
因為鬼神一說，歷朝歷代都為禁忌，少人議論。
他以為魏逆生會跟其他人一樣訓斥他，不敬鬼神。
沒想到魏逆生居然沒有這種反應！！
「此方為，知心之友！
伯牙鼓琴，鍾子期聽之！」
這時，魏逆生看著張載說道
「子厚，議學說，當以辯成！」
「不如.....」
「以辯論學！！」
張載和魏逆生異口同聲。
然後兩人相視一笑。
「哈哈，既然子厚有意，便得罪了.....」
魏逆生放下茶盞，站起身來，整衣冠，行學禮。
「我持反論。」
張載一怔，隨即也站起身來，青衫磊落，眉宇間笑意盎然。
整了整衣袖，同樣拱手還禮，姿態從容，聲音清朗。
「我即提論說，自當為正。」
兩人隔著一張石桌，相對而立。
曲娘在廊下聽著動靜。
崔福從門房那邊探著腦袋。
沒辦法，鬼神之說，永遠都吸引人！
......
魏逆生負手而立，目光坦然，開口便引經據典，聲音不疾不徐。
「張子厚，你以鬼神為陰陽二氣之良能。
然《禮記·祭義》載宰我問鬼神
孔子曰：『氣也者，神之盛也，魄也者，鬼之盛也』。
氣盛為神，魄盛為鬼，此非魂魄皆可離形獨立之明證乎？
若鬼神不過是氣之聚散，何以孔夫子要將氣與魄分而言之？
魄者，依附於形，卻又非形本身。
形滅而魄存，豈非離形獨立？」
魏逆生說完，看著張載，目光中帶著幾分考校的意味。
張載聽完，不慌不忙，伸手從袖中取出一卷竹簡
不是歷代經典，而是他自己寫的。
只見張載將竹簡展開，指著其中一行字，朗聲念道
「吾自作《正蒙》有云：『氣之為物，散入無形，適得吾體，聚為有象，不失吾常。』」
他將竹簡遞到魏逆生面前，讓他看清那幾行字
然後收回，完全不害臊，負手而立，繼續道
「譬如室中燭火，焰動為神，煙升為鬼。
焰有形，煙亦有形，然離卻膏脂，何來光熱？
無膏脂則無焰，無焰則無煙。
鬼神之於氣，亦復如是。
離氣而言鬼神，猶離膏脂而言焰煙。」
說完張載語氣一頓，目光炯炯。
「何況！！」
「《易·繫辭》明言『原始反終，故知死生之說』。
氣聚則生，氣散則死。
生則神聚，死則鬼散。
豈有離形之魄猶能移變萬物之理？
若有，請魏兄為在下言之。」
「好！！」魏逆生嘴角微翹。
這個張大白鵝，果然不是泛泛之輩。
連未來的《正蒙》現在都有雛形了。
於是魏逆生轉過身，伸手指向窗外，西街的方向。
「去歲西街鄰村有一樁奇事。
村中王氏女，年方十七，暴卒。
下葬三日後的夜晚，鄰人見其形於月下，白衣飄飄，拂柳而過。
柳枝竟折，斷枝落地，次日清晨猶在。」
他回過頭，看著張載。
「此非『無形而移變有形』乎？
鬼無形，卻能折柳。
柳枝非幻，次日猶在。
張兄，此事載於應天府檔冊，並非鄉野妄傳。
你若不信，我也可為其調檔查閱。」
張載聽罷，沒有急著反駁，而是看向廊下的曲娘，拱手笑道：
「可否借銅鑒一用？」
曲娘愣了一下，看了看魏逆生，魏逆生微微點頭。
曲娘便放下繡繃，進屋取了一面銅鑒出來，遞到張載手中。
張載接過銅鑒，走到陽光底下，將銅鑒對準院牆，調整了一下角度。
日光透過銅鑒，反射在院牆上，形成一個明亮的光斑。
隨著張載的手輕輕晃動銅鑒
光斑便在牆上跳躍起來，忽左忽右，忽上忽下。
「魏兄請看。」張載指著牆上那跳動的光斑
「此光影，可以移形，可以換位，可以自東牆至西牆，可以從檐下到階前。
但這光斑，可曾折斷一枝一葉？」
張載將銅鑒放下，走回石桌前，將銅鑒還給曲娘，又道了一聲謝，才轉向魏逆生。
「《莊子》有言：『鬼神之狀，其覺者形開。』
世人夜夢持刀斷木，夢中木斷，醒時木自完好。
目眩氣昏之際，以幻為真者眾矣。
王氏女折柳一事，或為目眩，或為氣昏，或為鄰人妄傳
豈可......斷為鬼？」
說著又補了一句。
「再說《內經》言『虛邪賊風』
不過六氣失衡，陰陽不調，何嘗有鬼持刃而來？
病者見鬼，乃其自病，非真有鬼。」
魏逆生沒有立刻接話，而是在消化張載的論點。
然後抬起頭，目光落在張載臉上，嘴角帶著一絲笑意。
「子厚確實博學。」
「不過......」
「嗯哼？」
這一次，魏逆生引了《左傳》。
「《左傳·昭公七年》載，鄭伯殺伯有，其鬼猶現。
子產曰：『匹夫匹婦強死，其魂魄猶能憑依於人，以為淫厲。』
子產，春秋賢大夫也，其言當有所據。
伯有之鬼，能現形，能作亂，鄭國上下皆見之。」
「難道這還不能證明嗎？」
魏逆生特意將「明證」二字咬得略重了些，看著張載，等他接招。
張載聽罷，不慌不忙地又從袖中取出另一卷竹簡。
這操作看著魏逆生一愣一愣的。
不是你袖袋帶了多少東西啊？
怪不得走路跟大白鵝一樣！
只可惜，這時的張載正一臉興奮地指著自己的竹簡上的「強死」二字，笑了起來。
「子產此言，恰證吾說！」
他將竹簡上的文字指給魏逆生看，聲音裡帶著幾分得意。
「所謂『強死』者，剛暴之氣鬱結未散耳。
伯有被殺，冤屈難伸，其剛暴之氣鬱結於胸，死後不散，故能憑依於人。
此非獨立於肉體之魂魄，乃是氣之鬱結！」
說完張載放下竹簡，舉了一個例子。
「雷火焚木，煙焰雖熄，焦氣經宿不散。
人入其室，聞其焦氣，或頭暈，或目眩，或見幻象。
然此焦氣，可能復燃他木？不能。
伯有之鬼，亦復如是。
能憑依，能作亂，卻不能離氣而獨立。」
聽見魏逆生感興趣，張載也很意外。
因為鬼神一說，歷朝歷代都為禁忌，少人議論。
他以為魏逆生會跟其他人一樣訓斥他，不敬鬼神。
沒想到魏逆生居然沒有這種反應！！
「此方為，知心之友！
伯牙鼓琴，鍾子期聽之！」
這時，魏逆生看著張載說道
「子厚，議學說，當以辯成！」
「不如.....」
「以辯論學！！」
張載和魏逆生異口同聲。
然後兩人相視一笑。
「哈哈，既然子厚有意，便得罪了.....」
魏逆生放下茶盞，站起身來，整衣冠，行學禮。
「我持反論。」
張載一怔，隨即也站起身來，青衫磊落，眉宇間笑意盎然。
整了整衣袖，同樣拱手還禮，姿態從容，聲音清朗。
「我即提論說，自當為正。」
兩人隔著一張石桌，相對而立。
曲娘在廊下聽著動靜。
崔福從門房那邊探著腦袋。
沒辦法，鬼神之說，永遠都吸引人！
......
魏逆生負手而立，目光坦然，開口便引經據典，聲音不疾不徐。
「張子厚，你以鬼神為陰陽二氣之良能。
然《禮記·祭義》載宰我問鬼神
孔子曰：『氣也者，神之盛也，魄也者，鬼之盛也』。
氣盛為神，魄盛為鬼，此非魂魄皆可離形獨立之明證乎？
若鬼神不過是氣之聚散，何以孔夫子要將氣與魄分而言之？
魄者，依附於形，卻又非形本身。
形滅而魄存，豈非離形獨立？」
魏逆生說完，看著張載，目光中帶著幾分考校的意味。
張載聽完，不慌不忙，伸手從袖中取出一卷竹簡
不是歷代經典，而是他自己寫的。
只見張載將竹簡展開，指著其中一行字，朗聲念道
「吾自作《正蒙》有云：『氣之為物，散入無形，適得吾體，聚為有象，不失吾常。』」
他將竹簡遞到魏逆生面前，讓他看清那幾行字
然後收回，完全不害臊，負手而立，繼續道
「譬如室中燭火，焰動為神，煙升為鬼。
焰有形，煙亦有形，然離卻膏脂，何來光熱？
無膏脂則無焰，無焰則無煙。
鬼神之於氣，亦復如是。
離氣而言鬼神，猶離膏脂而言焰煙。」
說完張載語氣一頓，目光炯炯。
「何況！！」
「《易·繫辭》明言『原始反終，故知死生之說』。
氣聚則生，氣散則死。
生則神聚，死則鬼散。
豈有離形之魄猶能移變萬物之理？
若有，請魏兄為在下言之。」
「好！！」魏逆生嘴角微翹。
這個張大白鵝，果然不是泛泛之輩。
連未來的《正蒙》現在都有雛形了。
於是魏逆生轉過身，伸手指向窗外，西街的方向。
「去歲西街鄰村有一樁奇事。
村中王氏女，年方十七，暴卒。
下葬三日後的夜晚，鄰人見其形於月下，白衣飄飄，拂柳而過。
柳枝竟折，斷枝落地，次日清晨猶在。」
他回過頭，看著張載。
「此非『無形而移變有形』乎？
鬼無形，卻能折柳。
柳枝非幻，次日猶在。
張兄，此事載於應天府檔冊，並非鄉野妄傳。
你若不信，我也可為其調檔查閱。」
張載聽罷，沒有急著反駁，而是看向廊下的曲娘，拱手笑道：
「可否借銅鑒一用？」
曲娘愣了一下，看了看魏逆生，魏逆生微微點頭。
曲娘便放下繡繃，進屋取了一面銅鑒出來，遞到張載手中。
張載接過銅鑒，走到陽光底下，將銅鑒對準院牆，調整了一下角度。
日光透過銅鑒，反射在院牆上，形成一個明亮的光斑。
隨著張載的手輕輕晃動銅鑒
光斑便在牆上跳躍起來，忽左忽右，忽上忽下。
「魏兄請看。」張載指著牆上那跳動的光斑
「此光影，可以移形，可以換位，可以自東牆至西牆，可以從檐下到階前。
但這光斑，可曾折斷一枝一葉？」
張載將銅鑒放下，走回石桌前，將銅鑒還給曲娘，又道了一聲謝，才轉向魏逆生。
「《莊子》有言：『鬼神之狀，其覺者形開。』
世人夜夢持刀斷木，夢中木斷，醒時木自完好。
目眩氣昏之際，以幻為真者眾矣。
王氏女折柳一事，或為目眩，或為氣昏，或為鄰人妄傳
豈可......斷為鬼？」
說著又補了一句。
「再說《內經》言『虛邪賊風』
不過六氣失衡，陰陽不調，何嘗有鬼持刃而來？
病者見鬼，乃其自病，非真有鬼。」
魏逆生沒有立刻接話，而是在消化張載的論點。
然後抬起頭，目光落在張載臉上，嘴角帶著一絲笑意。
「子厚確實博學。」
「不過......」
「嗯哼？」
這一次，魏逆生引了《左傳》。
「《左傳·昭公七年》載，鄭伯殺伯有，其鬼猶現。
子產曰：『匹夫匹婦強死，其魂魄猶能憑依於人，以為淫厲。』
子產，春秋賢大夫也，其言當有所據。
伯有之鬼，能現形，能作亂，鄭國上下皆見之。」
「難道這還不能證明嗎？」
魏逆生特意將「明證」二字咬得略重了些，看著張載，等他接招。
張載聽罷，不慌不忙地又從袖中取出另一卷竹簡。
這操作看著魏逆生一愣一愣的。
不是你袖袋帶了多少東西啊？
怪不得走路跟大白鵝一樣！
只可惜，這時的張載正一臉興奮地指著自己的竹簡上的「強死」二字，笑了起來。
「子產此言，恰證吾說！」
他將竹簡上的文字指給魏逆生看，聲音裡帶著幾分得意。
「所謂『強死』者，剛暴之氣鬱結未散耳。
伯有被殺，冤屈難伸，其剛暴之氣鬱結於胸，死後不散，故能憑依於人。
此非獨立於肉體之魂魄，乃是氣之鬱結！」
說完張載放下竹簡，舉了一個例子。
「雷火焚木，煙焰雖熄，焦氣經宿不散。
人入其室，聞其焦氣，或頭暈，或目眩，或見幻象。
然此焦氣，可能復燃他木？不能。
伯有之鬼，亦復如是。
能憑依，能作亂，卻不能離氣而獨立。」