第五十二章 題目中的陷阱
科舉寫詩要求是格律詩，主要是五言排律，要求六韻十二句，共六十字，講究平仄、對仗、押韻，且不能重複用字。
科舉所作之詩，又被稱為試帖詩，強調命題限制與形式規範，不同於自由抒懷的普通詩歌。
因為有著嚴格規定，又被稱為官方應試文體。
像那些流傳千古的詩詞若是拿到科舉中來，幾乎都過不了。
因為考場環境封閉，題目多為虛構或即景命題，詩人難以融入真實體驗，寫詩時易流於技巧堆砌，缺乏打動人心的力量。
這也是後世流傳的詩詞中，很少有在科舉中寫出的詩。
但這種嚴格的限制，對於周安這種卻很友好，因為大家都很難寫出太出彩的詩。
周安用了一下午時間寫詩改動，等到傍晚時分完成了詩。
見天色已經黑下來了，他掛上如廁的牌子，沒多久巡邏的衙役看到，便帶著他去了茅房。
等他上完茅房，送他回了號舍，整個過程沒有任何交流。
周安回到號舍，便和衣躺下休息。
詩賦題難度不大，自然要保存好精力，為後面的考試做準備。
若是耗費太多精力，中間的休息時間，也很難調整過來。
醒來的時候天還沒亮，周安也不知道具體時間，掛上牌子等待了一會，送水的衙役過來，給他添了一竹筒水。
周安倒水把帕子打濕，擦了擦臉，簡單漱口後，掛牌方便後，才開始寫賦。
賦和詩一樣，也很少有什麼科舉中的佳作流傳於後世。
周安用了一天時間完成，又數次修改，晚上繼續睡覺。
睡醒後再次把賦檢查一遍，進行了略微修改，最後進行謄抄。
「呼~」
完成這些，周安重重的呼出一口氣。
接下來他沒有再去想著優化詩賦，剩下的時間已經不多了，就算不滿意，修改重新謄抄，也需要花費很多時間。
這些年周安也摸索出一些經驗，寫前多花時間去構思，寫完後可以去修改一些用詞和語句。
當完成後前萬不能去回想，因為越是回想，越是會覺得有很多地方有需要改動的地方。
而改著改著又會發現，無論怎麼改都很難滿意。
科舉是有時間限制的，一旦陷入這種循環，等到時間快來不及的時候匆匆謄抄，反而會出更多的錯。
鄉試第三天，將近傍晚時分，小吏領著衙役開始進入各個區域收卷。
考卷交了後，周安便開始收拾東西。過了半個時辰左右，衙役敲鑼通知離場。
考生這才從號捨出來，前往各自區域的門口排隊等待。
周安之前一個人時還不覺得，此時這麼考生聚集在一起，又三天兩夜沒有洗漱，連睡覺都沒有脫衣服，那味道可想而知。
又等了近兩炷香左右，這才輪到他們，衙役打開門，考生們排著隊列離開了貢院。
貢院外，聚集著大量前來迎接的親友和下人。
通州城作為州府，考生人數占比最多，科舉又是大事，關係一個家族的未來，怎麼重視都不為過。
周安走出貢院時，聽著外面的喧囂，有種恍如隔世的感覺。
站了好一會才適應了些，背著東西擠著人群往外走，來到和石頭約定好的地方。
「公子！」
石頭看到周安，連忙擠開人群，接過他手裡的東西。
「走吧，先回客棧！」
周安現在只想回客棧，好好洗個澡，大吃一頓。
不過洗澡還想，大吃一頓只能等鄉試結束。
之前的三天兩夜，吃的都是乾糧，要是吃太油膩的東西，很容易出問題，從而影響後面的考試。
客棧酒樓有專門的套餐，名曰「舉人餐」，既是一種好的寓意，也有若想平穩參加完鄉試，就得吃舉人餐的意思。
其實也不是什麼玄乎的東西，就是一些清淡的吃食。
回到客棧，周安讓小二準備熱水沐浴，石頭則把被褥拆開，送去給那些專門替人洗衣服的婦人清洗。
沐浴完，讓小二送了一份舉人餐來，周安吃完後，才感覺整個人又「活」了過來。
歇息一會，在屋內活動活動，便上床歇息了。
在貢院內雖然沒少睡，帶睡得並不踏實，而且狹小的空間對於精神上也是一種折磨，根本休息不好。
這一覺周安睡的很香，直到次日天亮後才醒來。
經過一天的調整，精神狀態剛調整好，第二場考試又開始了。
第二場考的是經義，最後附帶了兩題關於律法相關的題目。
經義靠的是儒家典籍的理解，題目都是從其中摘選的，考生需要闡述其中的意思。
這玩意說難也難，但說容易其實也容易。
容易的地方在於，只需死記硬背，答題時符合現下的主流觀念即可。
而難得地方則在於，古人講究微言大義，不能單純的去看一句話的表面意思，而是在回答時往一些大義上靠攏。
最簡單的地方就是借一些歷史上發生過的事情來進行佐證闡述。
而這又要求考生對於歷史有足夠的了解。
這些對於周安來說不難，倒是最後兩題關於律法的考題中，其中有一題周安覺得很有趣。
因為這道題目的核心是探討公序良俗和律法的衝突問題。
所用案例是唐玄宗時期的一個案子，說的是張瑝、張琇二人父被冤殺，成年後刺死仇人為父報仇後自首鳴冤。
當時的中書令張九齡稱其「孝烈」，宜免死。但玄宗以「國法不可縱復仇」為由處死二人，強調「止殺」為治國根本。
最後問，若是為主官，面對這樣的案子要怎麼判。
有句古話叫殺父之仇不共戴天，按照古人的公序良俗觀念來看，為父報仇不但無錯，反而是孝悌的表現。
可實際上，自秦以後，就不提倡為血親報私仇而殺人了，律法上也是明確禁止的。
大周律法在這方面比較模糊，周安記得《大周律》中，對於這種情況的司法解釋是，在特定情形下可免死。
但什麼是特定情形下卻沒有提。
從法律的主觀上來說，肯定是不能提倡報私仇而殺人的。
還是那句話，一旦允許就會出現相應的漏洞。
很多人覺得法律無情的地方，也在於此。
有些案子明明很多人同情，但是在判決時，依舊要得到處罰，最多只會稍微輕點，而不是免罰。
法律不僅需要考慮公平公正，還要考慮一些後續的可能和影響。
但這樣在普羅大眾眼裡，又接受不了。
最終周安在答這道題時，把切入點放在了律法中沒有明確的「特定情形」。
簡單來說，為父報仇前得看有沒有進行鳴冤，若是多次鳴冤，官府都未受理，這種情況下為了個血親報仇，選擇親自動手，可以從輕處罰。
而這其中還要看證據是否充足，足夠認定所殺之人就是害死血親的兇手。
周安對自己所答還算滿意，可他突然又發現這道題中存在一個坑。
科舉所作之詩，又被稱為試帖詩，強調命題限制與形式規範，不同於自由抒懷的普通詩歌。
因為有著嚴格規定，又被稱為官方應試文體。
像那些流傳千古的詩詞若是拿到科舉中來，幾乎都過不了。
因為考場環境封閉，題目多為虛構或即景命題，詩人難以融入真實體驗，寫詩時易流於技巧堆砌，缺乏打動人心的力量。
這也是後世流傳的詩詞中，很少有在科舉中寫出的詩。
但這種嚴格的限制，對於周安這種卻很友好，因為大家都很難寫出太出彩的詩。
周安用了一下午時間寫詩改動，等到傍晚時分完成了詩。
見天色已經黑下來了，他掛上如廁的牌子，沒多久巡邏的衙役看到，便帶著他去了茅房。
等他上完茅房，送他回了號舍，整個過程沒有任何交流。
周安回到號舍，便和衣躺下休息。
詩賦題難度不大，自然要保存好精力，為後面的考試做準備。
若是耗費太多精力，中間的休息時間，也很難調整過來。
醒來的時候天還沒亮，周安也不知道具體時間，掛上牌子等待了一會，送水的衙役過來，給他添了一竹筒水。
周安倒水把帕子打濕，擦了擦臉，簡單漱口後，掛牌方便後，才開始寫賦。
賦和詩一樣，也很少有什麼科舉中的佳作流傳於後世。
周安用了一天時間完成，又數次修改，晚上繼續睡覺。
睡醒後再次把賦檢查一遍，進行了略微修改，最後進行謄抄。
「呼~」
完成這些，周安重重的呼出一口氣。
接下來他沒有再去想著優化詩賦，剩下的時間已經不多了，就算不滿意，修改重新謄抄，也需要花費很多時間。
這些年周安也摸索出一些經驗，寫前多花時間去構思，寫完後可以去修改一些用詞和語句。
當完成後前萬不能去回想，因為越是回想，越是會覺得有很多地方有需要改動的地方。
而改著改著又會發現，無論怎麼改都很難滿意。
科舉是有時間限制的，一旦陷入這種循環，等到時間快來不及的時候匆匆謄抄，反而會出更多的錯。
鄉試第三天，將近傍晚時分，小吏領著衙役開始進入各個區域收卷。
考卷交了後，周安便開始收拾東西。過了半個時辰左右，衙役敲鑼通知離場。
考生這才從號捨出來，前往各自區域的門口排隊等待。
周安之前一個人時還不覺得，此時這麼考生聚集在一起，又三天兩夜沒有洗漱，連睡覺都沒有脫衣服，那味道可想而知。
又等了近兩炷香左右，這才輪到他們，衙役打開門，考生們排著隊列離開了貢院。
貢院外，聚集著大量前來迎接的親友和下人。
通州城作為州府，考生人數占比最多，科舉又是大事，關係一個家族的未來，怎麼重視都不為過。
周安走出貢院時，聽著外面的喧囂，有種恍如隔世的感覺。
站了好一會才適應了些，背著東西擠著人群往外走，來到和石頭約定好的地方。
「公子！」
石頭看到周安，連忙擠開人群，接過他手裡的東西。
「走吧，先回客棧！」
周安現在只想回客棧，好好洗個澡，大吃一頓。
不過洗澡還想，大吃一頓只能等鄉試結束。
之前的三天兩夜，吃的都是乾糧，要是吃太油膩的東西，很容易出問題，從而影響後面的考試。
客棧酒樓有專門的套餐，名曰「舉人餐」，既是一種好的寓意，也有若想平穩參加完鄉試，就得吃舉人餐的意思。
其實也不是什麼玄乎的東西，就是一些清淡的吃食。
回到客棧，周安讓小二準備熱水沐浴，石頭則把被褥拆開，送去給那些專門替人洗衣服的婦人清洗。
沐浴完，讓小二送了一份舉人餐來，周安吃完後，才感覺整個人又「活」了過來。
歇息一會，在屋內活動活動，便上床歇息了。
在貢院內雖然沒少睡，帶睡得並不踏實，而且狹小的空間對於精神上也是一種折磨，根本休息不好。
這一覺周安睡的很香，直到次日天亮後才醒來。
經過一天的調整，精神狀態剛調整好，第二場考試又開始了。
第二場考的是經義，最後附帶了兩題關於律法相關的題目。
經義靠的是儒家典籍的理解，題目都是從其中摘選的，考生需要闡述其中的意思。
這玩意說難也難，但說容易其實也容易。
容易的地方在於，只需死記硬背，答題時符合現下的主流觀念即可。
而難得地方則在於，古人講究微言大義，不能單純的去看一句話的表面意思，而是在回答時往一些大義上靠攏。
最簡單的地方就是借一些歷史上發生過的事情來進行佐證闡述。
而這又要求考生對於歷史有足夠的了解。
這些對於周安來說不難，倒是最後兩題關於律法的考題中，其中有一題周安覺得很有趣。
因為這道題目的核心是探討公序良俗和律法的衝突問題。
所用案例是唐玄宗時期的一個案子，說的是張瑝、張琇二人父被冤殺，成年後刺死仇人為父報仇後自首鳴冤。
當時的中書令張九齡稱其「孝烈」，宜免死。但玄宗以「國法不可縱復仇」為由處死二人，強調「止殺」為治國根本。
最後問，若是為主官，面對這樣的案子要怎麼判。
有句古話叫殺父之仇不共戴天，按照古人的公序良俗觀念來看，為父報仇不但無錯，反而是孝悌的表現。
可實際上，自秦以後，就不提倡為血親報私仇而殺人了，律法上也是明確禁止的。
大周律法在這方面比較模糊，周安記得《大周律》中，對於這種情況的司法解釋是，在特定情形下可免死。
但什麼是特定情形下卻沒有提。
從法律的主觀上來說，肯定是不能提倡報私仇而殺人的。
還是那句話，一旦允許就會出現相應的漏洞。
很多人覺得法律無情的地方，也在於此。
有些案子明明很多人同情，但是在判決時，依舊要得到處罰，最多只會稍微輕點，而不是免罰。
法律不僅需要考慮公平公正，還要考慮一些後續的可能和影響。
但這樣在普羅大眾眼裡，又接受不了。
最終周安在答這道題時，把切入點放在了律法中沒有明確的「特定情形」。
簡單來說，為父報仇前得看有沒有進行鳴冤，若是多次鳴冤，官府都未受理，這種情況下為了個血親報仇，選擇親自動手，可以從輕處罰。
而這其中還要看證據是否充足，足夠認定所殺之人就是害死血親的兇手。
周安對自己所答還算滿意，可他突然又發現這道題中存在一個坑。