第三十八章 可笑
不要小看這一點，從罷黜百家開始，儒家的核心思想就是主要的行事準則。
儒家典籍中的話，就是大義。
所以官員在勸諫皇帝時，最喜歡說聖人言什麼什麼的。
《周易》作為六經之首，被儒家奉為儒門聖典。
但凡讀書人，不說倒背如流，其中的內容肯定都記得。
為什麼沒人引用呢？
其實不是他們想不到，而是支持變法的也好，反對變法的也罷，他們主要是借這件事在表現自己。
但是他們卻不能給變法賦予大義，倒不是說他們賦予了就算。
前面說過，儒家思想本身就存在很多對立且矛盾的觀點。
禮義仁孝這些不存在矛盾和對立的，就會成為所有讀書人的道德準則。
但那些存在對立或矛盾的觀點，在儒家內部也分為不同的群體。
而對於讀書人來說，他們是不能違背先賢之言，一旦他們主張先賢的某個觀點，就必須不改的堅持下去。
簡單來說，他們對於變法支持與否，可以算作是個人的一種觀點。
但拿先賢之言來說，那就是相當於在立人設。
個人的觀點可以隨著局勢見識的不同，而發生改變。
但人設這個東西一旦立了，就不能輕易改動。
支持荀子性本惡思想的，不會去反駁孟子性本善思想，因為兩人都是儒家先賢。
同樣，他們也不會更改自己支持的思想，因為這是對先賢的一種否定。
為什麼後世詬病儒家思想，是導致思想封建的毒瘤？
並非儒家思想不好，而是在獨尊儒術後，把儒家思想給神話了。
儒家思想本身存在對立和矛盾，說明了儒家思想是非常有包容性的。
但被神話後，就成了金科律令一般。
所以讀書人，不會輕易的去主張某一種思想，因為一旦這麼做了，只能一條路走到黑。
周安敢用，就說明他是發自內心認為應該變法。
而盧望對周安的喜愛也源自於這一點。
倒不是說他把周安當成革新派的未來，而是當成未來變法的火苗。
就算他們變法失敗了，但年輕一代一直有人支持認可變法，將來還是會有人主張變法，還是有機會解決朝廷積弊。
想明白這些，周安苦笑道：「盧教諭，您太看得起我了。」
周安之所以支持變法，是因為他兩世為人，並沒有古人受變味後的儒家思想影響那麼深。
為什麼說是變味後的呢？
因為在他看來，儒家思想在獨尊儒術之前是非常好的思想，但獨尊儒術後就變味了。
因為一開始的儒家思想，只是教化人百姓的一種思想。
但後面成為統治者統治思想的工具後，自然避免不了為了迎合當權者，而刻意去改動其中的意思。
孟子的很多思想，其實在統治者眼中，都有些大逆不道。
像「水能載舟，亦能覆舟」，還有「君之視臣如手足，則臣視君如腹心」。
這類話都是孟子提出來的，好聽點的解釋，可以說是讓君主善待百姓，對待臣子要君臣有義。
但更直白點說，就是百姓能尊你為皇帝，也能造反推翻你。
你對臣子好，臣子會忠心。可要是你對臣子不好，臣子也就不會忠心。
這些話，儒家典籍中都有，但是誰在皇帝面前提過？
水能載舟，亦能覆舟。
之所以能那麼出名，還是因為那是人家李世民自己喊出來的。
這也導致後世很多人，把這句話當成是李世民的話，而非孟子的。
因為這些話不符合當權者的利益，當權者要的是三綱五常，要的是雷霆雨露俱是君恩。
簡單來說就是，皇帝是明君也好，昏君也罷，天下人都得遵從皇帝的統治，不能造反。
皇帝自己喊喊，可以說是愛民，臣子肯定不能提這些。
所以別看古代讀書人常把孔孟之道掛在嘴邊，但實際上是，孟子的很多理論都被淡化了。
這就是變味後的儒家思想。
周安沒有受這些影響，他只是知道歷史的走向，知道要變。
卻不意味著他支持范大相公提出的新法。
「你這是何意？」盧望皺眉道。
「盧教諭待我如師，學生也不想瞞您。」
周安沉聲道：「學生對於范大相公的一些做法，其實並不認同。」
盧望聞言眉頭皺的更深了，卻沒有發怒，而是問道：「說說看，哪些不認同？」
「范大相公當初制定的新法，本身就存在一些弊端。這些學生不想多說，單是范大相公當年阻止官家殺晁仲約，學生就難以苟同！」周安說道。
對於先天下之憂而憂，後天下之樂而樂的范大相公，他一直非常敬佩。
但是他小的時候，曾聽過一件事，徹底打碎了他心裡的濾鏡。
晁仲約是高郵知軍，十幾年前高郵附近發生叛亂，叛軍攻打高郵城時，晁仲約見賊軍勢大，擔心守不住。
於是召集城中富戶，讓他們出錢糧，然後拿著這些錢糧找叛軍談判。
說高郵城池高大，難以攻克，即便打下來，也會損失慘重。
你們不就是要錢糧麼，我送給你們，你們別打高郵去打別的小縣城去吧。
叛軍一聽還有這種好事，哪有不答應的道理。
而那些叛軍還真守信用，拿了錢糧立馬走了，去打附近其他城池。
後來叛軍被平定，這件事也被人告發了。
官家一聽龍顏大怒，高郵城池高大，只要堅守住，等朝廷大軍一到，那些烏合之眾輕易就能平定。
可就是因為晁仲約的賄賂，叛軍不僅有了錢糧，還真打下一座縣城，導致百姓死傷無數。
對於這種官員，官家哪怕性子再寬仁，都下旨將其處死。
不僅官家，當時朝中多數人都支持官家的決斷。
然而官家的旨意下了後，卻被范大相公給封駁了。
不僅如此，他還極力的勸說那些支持的官員。
理由也很簡單，本朝不殺士大夫，乃是太祖定下的規矩。
一但破了這個規矩，以後刀可能會落到我們頭上。
那些官員一聽，仔細一想，說的沒錯啊。
然後紛紛改口，反對處死晁仲約，最終官家迫於壓力，改判其流放。
一個主持變法的人，卻拿太祖皇帝的規定來阻止官家殺文官，簡直可笑。
要知道變法本身，就是在改變太祖太宗時期的一些規矩。
一邊要改規矩，一邊又不讓官家破壞祖宗規矩，能不失敗麼？
儒家典籍中的話，就是大義。
所以官員在勸諫皇帝時，最喜歡說聖人言什麼什麼的。
《周易》作為六經之首，被儒家奉為儒門聖典。
但凡讀書人，不說倒背如流，其中的內容肯定都記得。
為什麼沒人引用呢？
其實不是他們想不到，而是支持變法的也好，反對變法的也罷，他們主要是借這件事在表現自己。
但是他們卻不能給變法賦予大義，倒不是說他們賦予了就算。
前面說過，儒家思想本身就存在很多對立且矛盾的觀點。
禮義仁孝這些不存在矛盾和對立的，就會成為所有讀書人的道德準則。
但那些存在對立或矛盾的觀點，在儒家內部也分為不同的群體。
而對於讀書人來說，他們是不能違背先賢之言，一旦他們主張先賢的某個觀點，就必須不改的堅持下去。
簡單來說，他們對於變法支持與否，可以算作是個人的一種觀點。
但拿先賢之言來說，那就是相當於在立人設。
個人的觀點可以隨著局勢見識的不同，而發生改變。
但人設這個東西一旦立了，就不能輕易改動。
支持荀子性本惡思想的，不會去反駁孟子性本善思想，因為兩人都是儒家先賢。
同樣，他們也不會更改自己支持的思想，因為這是對先賢的一種否定。
為什麼後世詬病儒家思想，是導致思想封建的毒瘤？
並非儒家思想不好，而是在獨尊儒術後，把儒家思想給神話了。
儒家思想本身存在對立和矛盾，說明了儒家思想是非常有包容性的。
但被神話後，就成了金科律令一般。
所以讀書人，不會輕易的去主張某一種思想，因為一旦這麼做了，只能一條路走到黑。
周安敢用，就說明他是發自內心認為應該變法。
而盧望對周安的喜愛也源自於這一點。
倒不是說他把周安當成革新派的未來，而是當成未來變法的火苗。
就算他們變法失敗了，但年輕一代一直有人支持認可變法，將來還是會有人主張變法，還是有機會解決朝廷積弊。
想明白這些，周安苦笑道：「盧教諭，您太看得起我了。」
周安之所以支持變法，是因為他兩世為人，並沒有古人受變味後的儒家思想影響那麼深。
為什麼說是變味後的呢？
因為在他看來，儒家思想在獨尊儒術之前是非常好的思想，但獨尊儒術後就變味了。
因為一開始的儒家思想，只是教化人百姓的一種思想。
但後面成為統治者統治思想的工具後，自然避免不了為了迎合當權者，而刻意去改動其中的意思。
孟子的很多思想，其實在統治者眼中，都有些大逆不道。
像「水能載舟，亦能覆舟」，還有「君之視臣如手足，則臣視君如腹心」。
這類話都是孟子提出來的，好聽點的解釋，可以說是讓君主善待百姓，對待臣子要君臣有義。
但更直白點說，就是百姓能尊你為皇帝，也能造反推翻你。
你對臣子好，臣子會忠心。可要是你對臣子不好，臣子也就不會忠心。
這些話，儒家典籍中都有，但是誰在皇帝面前提過？
水能載舟，亦能覆舟。
之所以能那麼出名，還是因為那是人家李世民自己喊出來的。
這也導致後世很多人，把這句話當成是李世民的話，而非孟子的。
因為這些話不符合當權者的利益，當權者要的是三綱五常，要的是雷霆雨露俱是君恩。
簡單來說就是，皇帝是明君也好，昏君也罷，天下人都得遵從皇帝的統治，不能造反。
皇帝自己喊喊，可以說是愛民，臣子肯定不能提這些。
所以別看古代讀書人常把孔孟之道掛在嘴邊，但實際上是，孟子的很多理論都被淡化了。
這就是變味後的儒家思想。
周安沒有受這些影響，他只是知道歷史的走向，知道要變。
卻不意味著他支持范大相公提出的新法。
「你這是何意？」盧望皺眉道。
「盧教諭待我如師，學生也不想瞞您。」
周安沉聲道：「學生對於范大相公的一些做法，其實並不認同。」
盧望聞言眉頭皺的更深了，卻沒有發怒，而是問道：「說說看，哪些不認同？」
「范大相公當初制定的新法，本身就存在一些弊端。這些學生不想多說，單是范大相公當年阻止官家殺晁仲約，學生就難以苟同！」周安說道。
對於先天下之憂而憂，後天下之樂而樂的范大相公，他一直非常敬佩。
但是他小的時候，曾聽過一件事，徹底打碎了他心裡的濾鏡。
晁仲約是高郵知軍，十幾年前高郵附近發生叛亂，叛軍攻打高郵城時，晁仲約見賊軍勢大，擔心守不住。
於是召集城中富戶，讓他們出錢糧，然後拿著這些錢糧找叛軍談判。
說高郵城池高大，難以攻克，即便打下來，也會損失慘重。
你們不就是要錢糧麼，我送給你們，你們別打高郵去打別的小縣城去吧。
叛軍一聽還有這種好事，哪有不答應的道理。
而那些叛軍還真守信用，拿了錢糧立馬走了，去打附近其他城池。
後來叛軍被平定，這件事也被人告發了。
官家一聽龍顏大怒，高郵城池高大，只要堅守住，等朝廷大軍一到，那些烏合之眾輕易就能平定。
可就是因為晁仲約的賄賂，叛軍不僅有了錢糧，還真打下一座縣城，導致百姓死傷無數。
對於這種官員，官家哪怕性子再寬仁，都下旨將其處死。
不僅官家，當時朝中多數人都支持官家的決斷。
然而官家的旨意下了後，卻被范大相公給封駁了。
不僅如此，他還極力的勸說那些支持的官員。
理由也很簡單，本朝不殺士大夫，乃是太祖定下的規矩。
一但破了這個規矩，以後刀可能會落到我們頭上。
那些官員一聽，仔細一想，說的沒錯啊。
然後紛紛改口，反對處死晁仲約，最終官家迫於壓力，改判其流放。
一個主持變法的人，卻拿太祖皇帝的規定來阻止官家殺文官，簡直可笑。
要知道變法本身，就是在改變太祖太宗時期的一些規矩。
一邊要改規矩，一邊又不讓官家破壞祖宗規矩，能不失敗麼？