第25章 儒學兩大弊端
大唐版圖能有多大？
事實上，高宗朝曾多次討論這個問題。
永徽元年，高宗剛登基，就因安西距離太遠，需要投入人力物力過多，撤掉四鎮，恢復屬國羈縻管理。
由此滋生了阿史那賀魯叛亂，最終派蘇定方領軍剿滅，攻破西突厥。
從那之後，高宗改變了收縮策略，極力延伸覆蓋範圍，力圖開疆拓土。
正好大食東進，感受到威脅的吐火羅向大唐求救，高宗命王名遠出使納降。
設月氏都督府、波斯都督府。
大唐版圖擴大到了蔥嶺以西，是華夏從未達到過的極致。
而東邊，大唐與新羅聯手攻滅百濟、高句麗，設立安東都護府。
其中百濟設立熊津都督府，厘定州縣，版圖又擴大到了半島大同江以南。
如果那時問武曌這個問題，武曌必定擲地有聲：「普天之下，莫非王土！」
但此時，她猶豫了。
因為百濟很快為新羅所並，安東都護府治所也由平壤內遷，回到鴨綠江以北。
之後骨咄祿反叛，漠南被占、漠北丟失、安西罷置接踵而來……
「朕近來也曾細思，自漢朝以來，華夏能達到的疆域，似乎已經臻於頂峰，再想前進就鞭長莫及了。」
最終，給出了這個回答。
「確實如此。」陸珺點點頭，又問：「太后可知其中緣由？」
問出口後，餘光瞥見身旁婢女臉色驟變，驚詫無比地盯著自己。
這才意識到，向來只有君主考驗大臣，沒有大臣給君主出題的……
他本來善於跟領導相處，懂得分寸，但太后說話溫和，讓他一時忘了這茬。
心慌慌朝台階上望去時，武曌卻並未動怒，垂眸沉思了片刻，回答：
「戰線太長，朝廷兵鋒勢窮，即便能守一時，其地難耕，補給終究不繼。」
陸珺當即深揖：「太后英明偉略、天縱之才，所言無有不中！」
有句話怎麼說來著……
天威難測。
殺大臣這種事，面前女人是慣犯，向來是不看黃曆、不挑日子的，得清醒一點。
女人和君主都需要情緒價值，二合一的話，得加倍上、猛猛上。
武曌燦然一笑，擺擺手：「楚玉不必顧慮，直言便可，朕要的是你的才華與忠心，馬屁自有別人來拍。」
婢女們見她毫不生氣，與平日喜怒無常截然不同，眼睛瞪得更大。
彼此悄悄對視一眼，再望向陸珺時，目光中平添了幾分敬意。
太后是愛才，但能讓她如此寬縱的，迄今也就薛懷義一個。
這位新科狀元太瘦條了，跟威猛薛師傅顯然不是一路的……
陸珺也鬆了口氣……還好，才華和忠心掩蓋了我的英俊，沒索要別的。
連忙回答：
「是，臣必知無不言、言無不盡。」
「華夏難以拓展，四夷距腹地太遠、兵鋒不及、地難耕守，的確是重要原因。」
「一言以蔽之，即山川地貌、道路遠近限制，以今時之力無法克服。」
「但許多新闢土地並非難以耕種，許多部族也曾心悅誠服，卻最終離華夏而去……」
「其中還有原因，與儒學弱點、華夏之外的形勢有關。」
「若不採用有效方略，則華夏王化影響之所及，止於此爾！」
「儒學弱點？」武曌猛然一怔。
儒學有弱點，作為參政、執政三十年的天下之主，她自然心知肚明。
但從一個儒生嘴裡說出這四個字，著實令人驚訝，有種大逆不道的感覺。
不過……以陸珺策文、殿試回答來看，他學問著實駁雜，也不能算純儒生。
武曌問：「楚玉，你說的儒學弱點，豈非已用法家之術彌補？」
自西漢以來，中原王朝大體獨尊儒術，以儒學為顯學、秦法為骨架，外儒內法，既得士人擁戴，也能集權於君主，行之有效八百餘載，並不是什麼秘密。
陸珺搖搖頭：
「重仁政而輕刑罰、重百姓而輕社稷、重士庶而輕君威，都可以用法家解決。」
「但儒學還有二弊，法家無法解決，更無法令四夷信奉。」
「正因這兩大弊端，華夏文化無法真正滲入邊陲四夷之地。」
「一旦王師不能固守，邊陲便漸生離心，終究脫天朝而去……」
舉起一根筷子，放到案頭。
「其一，儒家逐修齊而恥言利，對人道德要求太高，難以推而廣之。」
「言修齊者曰君子，言利者曰小人，然西域、昭武以至大食，皆商賈往來興盛之地，其領主貴族亦食其利，以儒學而論，豈非皆是小人？」
「草原諸部多在苦寒之地，一旦天變則難以為生，必然劫掠，根本顧不上講道德。」
「貴族尚難信奉，何況黔首？」
「若試圖以儒學教化，必然失敗！」
儒學經義，不是底層百姓學的。
要麼是兩漢以降的經學世家，後來成為頂級士族那一批。
要麼是歷代軍功起家的貴族，子孫門蔭入仕後，為做官而學習經義，大貴族成為新士族，小貴族成庶族。
經義以《白虎通》為基準，強化君權，讓豪族與君主有了理論默契。
大唐立國後，太宗令孔穎達等大儒纂《五經正義》，仍是以《白虎通》為藍本。
說到底，經學是君主與大臣、豪族們的共同約定，與百姓無關。
這種約定到了中原之外，就立刻失去數百年累積的共識，需要重新對齊思想。
對齊方法也很簡單……
既然施主不信佛法，老僧另有一套大力金剛掌，願與施主切磋一二。
離得近、補給跟得上的地方，就長期占領，漸漸成為華夏的一部分。
離得遠的，哪怕暫時占領、設立州縣，最終也會失去。
武曌聽完這段話，沉吟許久道：「推廣王化向來不易，這是朕知道的，歸根結底，原因仍舊是鞭長莫及吧？」
陸珺回答：
「朝廷統治可以靠刀兵，也可以靠思想，其中難易、成本相差巨大。」
「以刀兵者，一旦刀鈍兵疲，其民便生反抗之心。」
「以思想者，其民天然認同朝廷為同族或同心，不易滋生叛意。」
「推廣思想有兩種方式，一靠武力，二靠民間自然傳播，漸漸影響貴族……」
「譬如，佛法便是先由民間交相供養，而後太后以下宗戚亦信奉之。」
「若想四夷長久賓服，就需要其民與天朝有思想共識，才不容易生亂。」
「儒學不堪其任……」
「有道理。」武曌點點頭。
她篤信佛教，十八年前就曾捐脂粉錢兩萬貫，在龍門雕刻盧舍那大佛，拿佛教來舉例子，她一聽便懂。
對「以思想來統治」的觀點，與儒學在華夏功用相印證，也立刻瞭然。
她本就反感限制了「夫為妻綱」的儒經，只引以為工具而已，並不太當回事。
即便當初令北門學士編撰典籍，也只是個參政明目，並非真為治學。
聽陸珺批判儒學不堪其任，心中大為痛快，笑吟吟道：
「楚玉好氣魄！若讓一干儒臣聽聞，絕對要與你辯個天昏地暗。」
「說不定，還會建議朕革去你的出身，永不錄用為官。」
「但朕不是他們，只要忠心為朕謀劃，什麼話都可以直說，不必顧忌！」
欲行非常之事，必待非常之人，她對自己眼光十分自信。
說完，又想起什麼：「但朕仍有一事不解，百濟、高句麗也信儒學，按說已有共識，其貴族卻依然不服天朝，要與新羅聯合起來反抗天朝，如何解釋？」
陸珺舉起第二根筷子：
「這正是儒學之弊其二……」
「儒家逐正統而輕四夷，其甚者曰，華夏之外皆蠻夷。」
「這句話在大唐人聽來自然舒服，但在新附部族聽來，不啻於羞辱。」
「百濟、高句麗貴族雖然也習儒學，但素受中原士人輕慢，並無同心。」
「即便仰慕天朝禮樂昌盛、物阜民豐，也難生效死追隨之念，終究會離去。」
「一旦王師不能固守，他們必然反抗，這是寧為雞頭、不作鳳尾的道理。」
「總之，此二弊乃儒學之痼疾，無法成為天朝與四夷之共識。」
「若想統御化外，必須借其他手段。」
「什麼手段？」武曌雙眸閃閃發亮。
事實上，高宗朝曾多次討論這個問題。
永徽元年，高宗剛登基，就因安西距離太遠，需要投入人力物力過多，撤掉四鎮，恢復屬國羈縻管理。
由此滋生了阿史那賀魯叛亂，最終派蘇定方領軍剿滅，攻破西突厥。
從那之後，高宗改變了收縮策略，極力延伸覆蓋範圍，力圖開疆拓土。
正好大食東進，感受到威脅的吐火羅向大唐求救，高宗命王名遠出使納降。
設月氏都督府、波斯都督府。
大唐版圖擴大到了蔥嶺以西，是華夏從未達到過的極致。
而東邊，大唐與新羅聯手攻滅百濟、高句麗，設立安東都護府。
其中百濟設立熊津都督府，厘定州縣，版圖又擴大到了半島大同江以南。
如果那時問武曌這個問題，武曌必定擲地有聲：「普天之下，莫非王土！」
但此時，她猶豫了。
因為百濟很快為新羅所並，安東都護府治所也由平壤內遷，回到鴨綠江以北。
之後骨咄祿反叛，漠南被占、漠北丟失、安西罷置接踵而來……
「朕近來也曾細思，自漢朝以來，華夏能達到的疆域，似乎已經臻於頂峰，再想前進就鞭長莫及了。」
最終，給出了這個回答。
「確實如此。」陸珺點點頭，又問：「太后可知其中緣由？」
問出口後，餘光瞥見身旁婢女臉色驟變，驚詫無比地盯著自己。
這才意識到，向來只有君主考驗大臣，沒有大臣給君主出題的……
他本來善於跟領導相處，懂得分寸，但太后說話溫和，讓他一時忘了這茬。
心慌慌朝台階上望去時，武曌卻並未動怒，垂眸沉思了片刻，回答：
「戰線太長，朝廷兵鋒勢窮，即便能守一時，其地難耕，補給終究不繼。」
陸珺當即深揖：「太后英明偉略、天縱之才，所言無有不中！」
有句話怎麼說來著……
天威難測。
殺大臣這種事，面前女人是慣犯，向來是不看黃曆、不挑日子的，得清醒一點。
女人和君主都需要情緒價值，二合一的話，得加倍上、猛猛上。
武曌燦然一笑，擺擺手：「楚玉不必顧慮，直言便可，朕要的是你的才華與忠心，馬屁自有別人來拍。」
婢女們見她毫不生氣，與平日喜怒無常截然不同，眼睛瞪得更大。
彼此悄悄對視一眼，再望向陸珺時，目光中平添了幾分敬意。
太后是愛才，但能讓她如此寬縱的，迄今也就薛懷義一個。
這位新科狀元太瘦條了，跟威猛薛師傅顯然不是一路的……
陸珺也鬆了口氣……還好，才華和忠心掩蓋了我的英俊，沒索要別的。
連忙回答：
「是，臣必知無不言、言無不盡。」
「華夏難以拓展，四夷距腹地太遠、兵鋒不及、地難耕守，的確是重要原因。」
「一言以蔽之，即山川地貌、道路遠近限制，以今時之力無法克服。」
「但許多新闢土地並非難以耕種，許多部族也曾心悅誠服，卻最終離華夏而去……」
「其中還有原因，與儒學弱點、華夏之外的形勢有關。」
「若不採用有效方略，則華夏王化影響之所及，止於此爾！」
「儒學弱點？」武曌猛然一怔。
儒學有弱點，作為參政、執政三十年的天下之主，她自然心知肚明。
但從一個儒生嘴裡說出這四個字，著實令人驚訝，有種大逆不道的感覺。
不過……以陸珺策文、殿試回答來看，他學問著實駁雜，也不能算純儒生。
武曌問：「楚玉，你說的儒學弱點，豈非已用法家之術彌補？」
自西漢以來，中原王朝大體獨尊儒術，以儒學為顯學、秦法為骨架，外儒內法，既得士人擁戴，也能集權於君主，行之有效八百餘載，並不是什麼秘密。
陸珺搖搖頭：
「重仁政而輕刑罰、重百姓而輕社稷、重士庶而輕君威，都可以用法家解決。」
「但儒學還有二弊，法家無法解決，更無法令四夷信奉。」
「正因這兩大弊端，華夏文化無法真正滲入邊陲四夷之地。」
「一旦王師不能固守，邊陲便漸生離心，終究脫天朝而去……」
舉起一根筷子，放到案頭。
「其一，儒家逐修齊而恥言利，對人道德要求太高，難以推而廣之。」
「言修齊者曰君子，言利者曰小人，然西域、昭武以至大食，皆商賈往來興盛之地，其領主貴族亦食其利，以儒學而論，豈非皆是小人？」
「草原諸部多在苦寒之地，一旦天變則難以為生，必然劫掠，根本顧不上講道德。」
「貴族尚難信奉，何況黔首？」
「若試圖以儒學教化，必然失敗！」
儒學經義，不是底層百姓學的。
要麼是兩漢以降的經學世家，後來成為頂級士族那一批。
要麼是歷代軍功起家的貴族，子孫門蔭入仕後，為做官而學習經義，大貴族成為新士族，小貴族成庶族。
經義以《白虎通》為基準，強化君權，讓豪族與君主有了理論默契。
大唐立國後，太宗令孔穎達等大儒纂《五經正義》，仍是以《白虎通》為藍本。
說到底，經學是君主與大臣、豪族們的共同約定，與百姓無關。
這種約定到了中原之外，就立刻失去數百年累積的共識，需要重新對齊思想。
對齊方法也很簡單……
既然施主不信佛法，老僧另有一套大力金剛掌，願與施主切磋一二。
離得近、補給跟得上的地方，就長期占領，漸漸成為華夏的一部分。
離得遠的，哪怕暫時占領、設立州縣，最終也會失去。
武曌聽完這段話，沉吟許久道：「推廣王化向來不易，這是朕知道的，歸根結底，原因仍舊是鞭長莫及吧？」
陸珺回答：
「朝廷統治可以靠刀兵，也可以靠思想，其中難易、成本相差巨大。」
「以刀兵者，一旦刀鈍兵疲，其民便生反抗之心。」
「以思想者，其民天然認同朝廷為同族或同心，不易滋生叛意。」
「推廣思想有兩種方式，一靠武力，二靠民間自然傳播，漸漸影響貴族……」
「譬如，佛法便是先由民間交相供養，而後太后以下宗戚亦信奉之。」
「若想四夷長久賓服，就需要其民與天朝有思想共識，才不容易生亂。」
「儒學不堪其任……」
「有道理。」武曌點點頭。
她篤信佛教，十八年前就曾捐脂粉錢兩萬貫，在龍門雕刻盧舍那大佛，拿佛教來舉例子，她一聽便懂。
對「以思想來統治」的觀點，與儒學在華夏功用相印證，也立刻瞭然。
她本就反感限制了「夫為妻綱」的儒經，只引以為工具而已，並不太當回事。
即便當初令北門學士編撰典籍，也只是個參政明目，並非真為治學。
聽陸珺批判儒學不堪其任，心中大為痛快，笑吟吟道：
「楚玉好氣魄！若讓一干儒臣聽聞，絕對要與你辯個天昏地暗。」
「說不定，還會建議朕革去你的出身，永不錄用為官。」
「但朕不是他們，只要忠心為朕謀劃，什麼話都可以直說，不必顧忌！」
欲行非常之事，必待非常之人，她對自己眼光十分自信。
說完，又想起什麼：「但朕仍有一事不解，百濟、高句麗也信儒學，按說已有共識，其貴族卻依然不服天朝，要與新羅聯合起來反抗天朝，如何解釋？」
陸珺舉起第二根筷子：
「這正是儒學之弊其二……」
「儒家逐正統而輕四夷，其甚者曰，華夏之外皆蠻夷。」
「這句話在大唐人聽來自然舒服，但在新附部族聽來，不啻於羞辱。」
「百濟、高句麗貴族雖然也習儒學，但素受中原士人輕慢，並無同心。」
「即便仰慕天朝禮樂昌盛、物阜民豐，也難生效死追隨之念，終究會離去。」
「一旦王師不能固守，他們必然反抗，這是寧為雞頭、不作鳳尾的道理。」
「總之，此二弊乃儒學之痼疾，無法成為天朝與四夷之共識。」
「若想統御化外，必須借其他手段。」
「什麼手段？」武曌雙眸閃閃發亮。