第68章 ：武氏
權銘獻策，已過去三日。
這三日內楚王又與天子戰了一場，不過久戰之下，雙方都已洞悉對方的布局，此刻焦灼之勢越發明顯，雙方都無法獲得大的戰機，只能對峙在羅山之下，形成持久戰勢，轉而從側翼尋找戰機……
而權銘因為以道天二重的權柄，率領萬餘陰兵與英靈戰勝庸國君主，奪下整條羅水，名聲響徹諸侯。
特別是那些關注天子與楚國之戰的諸侯，都紛紛打探權銘的來歷。
在知曉權銘竟然是已滅權國的公子，且被君父獻以戰祭，權國敗後又為護權人為楚國仙神，此刻揚權人之名，在楚國氏族間甚至有了聲望，不做奴隸……皆大驚失色！
戰敗部族，為奴為婢已是傳統。
可沒想到這權銘竟能逆天改命？
其中以宋國聲音最大，宋為商裔，雖說近年來與同宗諸侯少有往來，但也顧念血脈，還算親近。
此刻聽聞權銘的威名。
一些與權人先祖同源同根的宋國氏族，更是立起了權銘的神位，以做族內祭祀？
族祭。
有大宗小宗之分。
祭祀大宗，祭祀的是本家直系先祖神。
祭祀小宗，則是整個宗族中有威名，卻不是直系的先祖神。
立起權銘神位，自然是宋國的氏族對權銘有所認同，認為權銘的威名足矣加持自己氏族的威望，是以才依靠那微弱的同宗血脈，立起神位，讓後世子孫祭祀，換取賜福。
先祖神，這是區別於尋常神明的一種。
因為諸侯之間多是同宗，皆有祭祀同一位先祖的傳統，可各國道天獨立，是以道天不會賜予地域權柄給這位先祖神。
在道天中，先祖神也甚少參與道天之會。
畢竟，皆是後代，後代之爭難斷，他們只能放任。
唯有在先祖祭祀時根據祭祀之物，為後人賜下相應賜福，延續血脈傳承罷，當然，他們的重要性並不在對外，而是對內，一個氏族的強盛，先祖神極為重要。
無先祖庇護，氣運不穩，家族難興。
若是有外界仙神、精怪、奇異之物污濁家族，無先祖神，他們無力對抗。
……
嗡！
權銘正在羅水與上游沮水的交界處，突然感應到一股從遙遠東北方向傳來的冥冥之中的牽引。
那是血脈的牽引。
如同權人祭祀他時一般，那無可割捨的力量。
「這是……」
「武氏？」
權銘耳畔傳來獨屬於宋地的商後裔語調，這語調傳於商，他們權國的貴族雖在荊楚之地生活數百年，但皆有傳承這種商調，權銘自然能聽得明白，甚至產生一絲線親切。
只聽——
有老者之聲曰：「撻彼殷武，奮伐荊楚。深入其阻，裒荊之旅。有截其所，湯孫之緒。維女荊楚，居國南鄉。」
這是《詩經·商頌·殷武》之言！
所言的正是武丁時期，商人南征荊楚之地，在此打敗荊人建立商人子國的記載。
也就是權國的由來。
這老者頌此言，正是以此商之餘韻，化為天命，如玄鳥御日，日行山海之間，降臨此地。
嗡！
權銘那枚玄鳥印章飛出，重新化作權國的青銅壁畫。
壁畫上，【子權立國】這一副圖與這道餘韻交融，這【子權立國】上可見：子權臉戴蛇面，原本手持長戈的手空蕩蕩……
長戈？
早在權銘第一次前往權國禁地時，權國氣運為拉攏權銘而賜下，此刻在無頭屍骸手中。
在了解《歸藏》之後。
權銘也清楚這長戈是以《歸藏》之能製造而出，為當初商時，武丁所賜，作為權國的鎮運道器，也被權人當作祭祀禮器。
嘶……
長戈已無，那蛇面在餘韻的引導下竟然脫落，帶著一股封印依舊的傳承，落入權銘手中。
青銅質感，花紋精細中帶著一股蠻荒古樸之色！
同時，內藏一道權柄！
這是……
權國道天的道？
權國道天因為權國被滅而殘缺，其道遺失，是以權銘都不再稱其為『權國道天』，而稱『權人道天』。
可此刻在餘韻的力量下，竟然補全其道！
……這是獨特於楚國『山川有靈，亡者歸來』的道！
……這是與宋國道天同源的道！
宋國，商遺民之國，非周之臣，而為客者，是以無需朝貢，可以『天子』之禮祭祀宗廟。
道天也極為特別。
因為商雖滅，天命已無，可社稷尚有宋國為大宗，宗廟也尚存於世。
雖說是以『天子』之禮祭祀，但道天核心依舊是當初那承載數百年天命正統的商天！
根本依舊是《歸藏》！
而非《周易》！
今日，宋國境內的氏族·武氏以同源之根祭祀權銘，因為權銘的威名傳揚於外，宋人議論紛紛，是以那宋國道天也有關注，故而賜下商之餘韻，用玄鳥托伏而來……
為的，就是承認權銘這位與商同源的先祖神。
以首肯武氏祭祀權銘的行為。
且，也為權銘帶來些許助力，完善了權人道天的傳承。
——天命祭祀——
若是論起祭祀，無誰可比商人，作為商遺民的權國，權君在亡國之際都要用自己的兒子來祭祀，換取天命看顧，可見其影響之深，數百年也沒有斷絕。
當然，權銘也能理解。
因為商人祭祀的目的，除卻對先祖、仙神、天地的敬重外，最主要的一點是以《歸藏》，從祭祀儀式中窺探天命。
是以天命祭祀，就是商人之道！
這份傳承用言語總結，便是：以《歸藏》行祭祀，借天地之勢，得天命之兆，玄鳥馱負而降，賜予後人，此儀式稱之為儺！
儺面，即是象徵。
帶上天命儺面者，可借天地之勢，獲得不可思議之能！
之前權銘因為權人道天殘缺而無法動用，但此刻因為餘韻補全，已經能隨著參悟《歸藏》，粗淺施展。
與此同時，權銘想起與庸君戰時，對方召出的儺面圖騰神。
道天二重……
可見在庸國這樣從部落時期傳承至今，存在了數百上千年的古老國家，在經歷商周二朝後，獨屬於商的儺面之道尚有餘留，可隨著融入周朝，在周天之下信奉《周易》《周禮》，其國家道天也逐漸拋棄勢弱的商之《歸藏》，這才導致儺面圖騰神實力弱小。
「祭以清祀，祀之權銘！」
權銘吸收了傳承……
隨即以清水為祭品，祭祀自身，以此溝通權人道天，走流程，驅使這手中的蛇形儺面。
玄鳥馱伏！
玄鳥即是道天，象徵著道天中的仙神賜福。
此刻權銘既是先祖神，也是權人道天此時的主宰，自然也是此『玄鳥』，他完全可以調動權人道天中的任意儺面，賜給與自己性命相關之人或事物，完成賜福，讓其暫時擁有不可思議的能力……直到儺面摘下。
包括這齣自武丁時期，賜予子權的儺面！
「來！」
隨著權銘的意念，蛇形儺面緩緩戴在權銘臉上，一股偉力也在權人道天的托舉下，降臨他身。
這三日內楚王又與天子戰了一場，不過久戰之下，雙方都已洞悉對方的布局，此刻焦灼之勢越發明顯，雙方都無法獲得大的戰機，只能對峙在羅山之下，形成持久戰勢，轉而從側翼尋找戰機……
而權銘因為以道天二重的權柄，率領萬餘陰兵與英靈戰勝庸國君主，奪下整條羅水，名聲響徹諸侯。
特別是那些關注天子與楚國之戰的諸侯，都紛紛打探權銘的來歷。
在知曉權銘竟然是已滅權國的公子，且被君父獻以戰祭，權國敗後又為護權人為楚國仙神，此刻揚權人之名，在楚國氏族間甚至有了聲望，不做奴隸……皆大驚失色！
戰敗部族，為奴為婢已是傳統。
可沒想到這權銘竟能逆天改命？
其中以宋國聲音最大，宋為商裔，雖說近年來與同宗諸侯少有往來，但也顧念血脈，還算親近。
此刻聽聞權銘的威名。
一些與權人先祖同源同根的宋國氏族，更是立起了權銘的神位，以做族內祭祀？
族祭。
有大宗小宗之分。
祭祀大宗，祭祀的是本家直系先祖神。
祭祀小宗，則是整個宗族中有威名，卻不是直系的先祖神。
立起權銘神位，自然是宋國的氏族對權銘有所認同，認為權銘的威名足矣加持自己氏族的威望，是以才依靠那微弱的同宗血脈，立起神位，讓後世子孫祭祀，換取賜福。
先祖神，這是區別於尋常神明的一種。
因為諸侯之間多是同宗，皆有祭祀同一位先祖的傳統，可各國道天獨立，是以道天不會賜予地域權柄給這位先祖神。
在道天中，先祖神也甚少參與道天之會。
畢竟，皆是後代，後代之爭難斷，他們只能放任。
唯有在先祖祭祀時根據祭祀之物，為後人賜下相應賜福，延續血脈傳承罷，當然，他們的重要性並不在對外，而是對內，一個氏族的強盛，先祖神極為重要。
無先祖庇護，氣運不穩，家族難興。
若是有外界仙神、精怪、奇異之物污濁家族，無先祖神，他們無力對抗。
……
嗡！
權銘正在羅水與上游沮水的交界處，突然感應到一股從遙遠東北方向傳來的冥冥之中的牽引。
那是血脈的牽引。
如同權人祭祀他時一般，那無可割捨的力量。
「這是……」
「武氏？」
權銘耳畔傳來獨屬於宋地的商後裔語調，這語調傳於商，他們權國的貴族雖在荊楚之地生活數百年，但皆有傳承這種商調，權銘自然能聽得明白，甚至產生一絲線親切。
只聽——
有老者之聲曰：「撻彼殷武，奮伐荊楚。深入其阻，裒荊之旅。有截其所，湯孫之緒。維女荊楚，居國南鄉。」
這是《詩經·商頌·殷武》之言！
所言的正是武丁時期，商人南征荊楚之地，在此打敗荊人建立商人子國的記載。
也就是權國的由來。
這老者頌此言，正是以此商之餘韻，化為天命，如玄鳥御日，日行山海之間，降臨此地。
嗡！
權銘那枚玄鳥印章飛出，重新化作權國的青銅壁畫。
壁畫上，【子權立國】這一副圖與這道餘韻交融，這【子權立國】上可見：子權臉戴蛇面，原本手持長戈的手空蕩蕩……
長戈？
早在權銘第一次前往權國禁地時，權國氣運為拉攏權銘而賜下，此刻在無頭屍骸手中。
在了解《歸藏》之後。
權銘也清楚這長戈是以《歸藏》之能製造而出，為當初商時，武丁所賜，作為權國的鎮運道器，也被權人當作祭祀禮器。
嘶……
長戈已無，那蛇面在餘韻的引導下竟然脫落，帶著一股封印依舊的傳承，落入權銘手中。
青銅質感，花紋精細中帶著一股蠻荒古樸之色！
同時，內藏一道權柄！
這是……
權國道天的道？
權國道天因為權國被滅而殘缺，其道遺失，是以權銘都不再稱其為『權國道天』，而稱『權人道天』。
可此刻在餘韻的力量下，竟然補全其道！
……這是獨特於楚國『山川有靈，亡者歸來』的道！
……這是與宋國道天同源的道！
宋國，商遺民之國，非周之臣，而為客者，是以無需朝貢，可以『天子』之禮祭祀宗廟。
道天也極為特別。
因為商雖滅，天命已無，可社稷尚有宋國為大宗，宗廟也尚存於世。
雖說是以『天子』之禮祭祀，但道天核心依舊是當初那承載數百年天命正統的商天！
根本依舊是《歸藏》！
而非《周易》！
今日，宋國境內的氏族·武氏以同源之根祭祀權銘，因為權銘的威名傳揚於外，宋人議論紛紛，是以那宋國道天也有關注，故而賜下商之餘韻，用玄鳥托伏而來……
為的，就是承認權銘這位與商同源的先祖神。
以首肯武氏祭祀權銘的行為。
且，也為權銘帶來些許助力，完善了權人道天的傳承。
——天命祭祀——
若是論起祭祀，無誰可比商人，作為商遺民的權國，權君在亡國之際都要用自己的兒子來祭祀，換取天命看顧，可見其影響之深，數百年也沒有斷絕。
當然，權銘也能理解。
因為商人祭祀的目的，除卻對先祖、仙神、天地的敬重外，最主要的一點是以《歸藏》，從祭祀儀式中窺探天命。
是以天命祭祀，就是商人之道！
這份傳承用言語總結，便是：以《歸藏》行祭祀，借天地之勢，得天命之兆，玄鳥馱負而降，賜予後人，此儀式稱之為儺！
儺面，即是象徵。
帶上天命儺面者，可借天地之勢，獲得不可思議之能！
之前權銘因為權人道天殘缺而無法動用，但此刻因為餘韻補全，已經能隨著參悟《歸藏》，粗淺施展。
與此同時，權銘想起與庸君戰時，對方召出的儺面圖騰神。
道天二重……
可見在庸國這樣從部落時期傳承至今，存在了數百上千年的古老國家，在經歷商周二朝後，獨屬於商的儺面之道尚有餘留，可隨著融入周朝，在周天之下信奉《周易》《周禮》，其國家道天也逐漸拋棄勢弱的商之《歸藏》，這才導致儺面圖騰神實力弱小。
「祭以清祀，祀之權銘！」
權銘吸收了傳承……
隨即以清水為祭品，祭祀自身，以此溝通權人道天，走流程，驅使這手中的蛇形儺面。
玄鳥馱伏！
玄鳥即是道天，象徵著道天中的仙神賜福。
此刻權銘既是先祖神，也是權人道天此時的主宰，自然也是此『玄鳥』，他完全可以調動權人道天中的任意儺面，賜給與自己性命相關之人或事物，完成賜福，讓其暫時擁有不可思議的能力……直到儺面摘下。
包括這齣自武丁時期，賜予子權的儺面！
「來！」
隨著權銘的意念，蛇形儺面緩緩戴在權銘臉上，一股偉力也在權人道天的托舉下，降臨他身。