070 宏觀與微觀
............
周楊知道。
自己這些天的行徑肯定是惹怒了劉師師。
為了避免火上澆油，講解起來那叫一個用心。
關於《道德經》。
傳世版肯定是被滿清篡改過的。
這點毋庸置疑。
畢竟文人士大夫更加重視的孔孟之道都沒能倖免遇難，更遑論華夏正統更加重視的道家思想了。
甚至有人懷疑《道德經》究竟是不是叫這個名字。
漸漸的。
一些人便稱呼起了其老子三千言。
這還僅僅是在稱呼上的分歧。
由於近些年考古有一些不同的版本問世，這就導致關於《道德經》的解讀流派愈發多元。
每一句話、甚至每一個字都有很多不同的解釋。
周楊也不例外。
他沒有相信相信任何一種解讀方式，而是自己一點一點的慢慢鑽研，直到最近才開始利用《逍遙遊》中的大小之辨思維去閱讀《道德經》。
有大收穫。
按照現在的話來說，就是宏觀視角和微觀視角。
就比如。
如果把《道德經》是治世之道的話。
前者就是整個天下。
而後者則是具體到每一個人。
兩者缺一不可。
故此。
周楊對於那句話的理解是。
在學習某一個領域的過程中肯定會是愈發的困惑，越是深入了解就越是如此，直至完全理解透徹才能將其完全掌握。
屆時無需其他人提醒，自己就能感受的到，那是一種徹底領悟的通透之感。
簡稱得道。
劉師師聽完之後不禁翻了個白眼，「你可以不用加最後這兩個字的，讓我瞬間就有了一種面對神棍的感覺，行了，你們聊吧，我去廚房準備一下給嫂子打下手。」
待其離開。
王哥才饒有興趣的問道，「你對這句話的解讀有點意思，什麼時候領悟出來的。」
周楊笑著說，「就是在寫劇本的過程中，摒棄了所有的固有觀念之後，整個人都完全沉浸在道家思想中，很多東西一下子就融匯貫通起來，我是切實感受到了那種油然而生的通透感。」
「聽你這意思，之前那幾版《誅仙》劇本全作廢了？」
「知我者王哥也，不過放心，就是把幾版綜合起來後做一下加減法，花不了太久的時間。」
「我擔心的可不是這個，臭小子，給我老實交代，《蠻荒行》這個名字是不是你定下來的。」
周楊瞬間就明白過來王哥為何如此發問。
沒辦法。
中土之西。
名為蠻荒的不毛之地。
只知掠奪不知創造的群體，一次又一次組團來中土搞破壞。
從天書中領悟出來的全是殺人手段。
最關鍵的是。
雖然魔教中各大門派平時都是征伐不休，為了壯大自己甚至彼此吞噬，可每次來入侵中土的時候就變成了以邪神信仰為紐帶的聯軍模式。
簡直是要素齊全。
稍微了解一下真實的西方是何種摸樣，就會感嘆一句兩者為何如此之像。
但周楊發誓《蠻荒行》的名字和自己真沒關係。
於是便立刻出言反駁，「別冤枉好人啊，要找麻煩就去找蕭鼎，那些都是《誅仙》原文裡本來就有的設定。」
「我又不是沒看過，人家蕭鼎很多東西都是一筆帶過，結果卻被你在這個劇本里明晃晃串聯了起來，甚至還作為了重點劇情來寫。」
「怎麼？過不了審嗎？」
「那倒不會，我就是提醒你一句，這種指桑罵槐的行徑在電影上映後肯定會引起爭議，你可得提前做好準備。」
「那不就等於不打自招了嗎？對方真有這麼蠢？」
「你這樣一說也對。」
就在這時。
周楊忽然靈光一閃，「到時候由我來把這個節奏帶起來如何？」
「臭小子你可千萬別亂搞啊，你出頭的話肯定會引起重大外交事件的。」
「放心，我不用本體。」
王哥瞬間警覺起來，「你要幹什麼？」
「哎呀，別這麼緊張，就是弄個馬甲打入敵人內部而已，等電影上映之後即便有人捂嘴，我也會親自讓大家產生一些無端聯想。」
「靠，老子後悔了，不該讓你小子解放思想的。」
周楊聞言臉上笑容不減反增，「木已成舟，王哥你就面對現實吧，你幫我弄兩個IP顯示在國外的手機吧。」
「還兩個？」
「多弄幾個也無妨，畢竟我一下子就想到了很多側重點，肯定是要分成幾個不同的馬甲來進行操作。」
「詳細說明一下。」
「看來王哥你同意了。」
「反對有效嗎？況且老子早知道你那個微博小號了，是不是有病，天天帶頭罵自己。」
「和西大那邊政客學的，既然寫作速度慢這個核心矛盾沒辦法解決，那就只能給書粉們提供一個情緒發泄的通道了，我就問你之前公司收到的刀片數量有沒有變少吧。」
王哥有些瞠目結舌，「原來一切都早有徵兆，怪不得那些手段你用起來如此熟練，原來早就拿自己實踐過了。」
「嗨，誰讓兩本長篇的後續劇情都不適合現在發表呢。」
「你這話是什麼意思？《道德委員會》不是讚揚社會主義的嗎？」
「以後你就知道了。」
周楊神秘一笑。
《道德委員會》最初的開頭是。
當共產主義即將完成它的歷史使命，華夏兒女又該用什麼精神力量支撐自己繼續前進呢？
回頭看。
隨後他引用了《道德經》里共識最大的一句話。
故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
描述的是一個社會整體不斷滑落的過程。
周楊又在後面擅作主張的補充了兩句。
失禮而後法，失法而後利。
恐怕老子也不會想到。
在他眼中最為落後的禮制社會已經很先進了，畢竟天下的整體治理還是要靠禮治在個人層次的自我約束。
法制社會究竟先不先進周楊也懶得多說。
稍微做一下比較。
法律是通過讓人知道作惡後果，以及按律懲罰作惡之人。
其實就是通過恐嚇的方式來讓個人進行自我約束。
這是外因。
而禮是讓人進行自我約束。
這是內因。
兩者的關係在《矛盾論》中已經闡釋的非常明白。
外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因通過內因而起作用。
所以。
也不知道某些人有什麼臉面天天吹噓法制社會有多麼先進。
更遑論當今天下秩序是以利益為核心創造出來的產物，整體嵌入其中得華夏不可避免的收到了影響。
被利益所驅動，失去所有人性是遲早會發生的事情。
這才是出現越來越多人型生物的根本原因。
故此。
復興漢文化刻不容緩。
畢竟沒人會說2012年之前社會氛圍很好吧？
尤其是某位法官那句「不是你撞到的為什麼扶」之後，原本僅存不多的道德又一次快速滑落。
也就這兩年才開始有所改變，不過那個時候《道德委員會》的構思已經開始動筆了。
還是那句話。
要用人民史觀從整個社會的精神面貌去了解某個時代。
千萬不要聽信某些人過於「客觀」的言論，有這兩個字打頭的文章基本上就是對於某個片段的過度解讀。
這便是斷章取義了。
提供一個思路。
真正的客觀是從微觀或者是宏觀解讀，權威則是兩者兼有，如果只取一個中間的視角，那種文章就是狗屁不通。
中間視角就是只重點描述某個群體，對於其他群體直接就是模糊化處理，但卻以此表明整個社會有多麼糟糕。
這叫以偏概全。
和斷章取義一起都是那些人型生物的拿手好戲。
............
周楊知道。
自己這些天的行徑肯定是惹怒了劉師師。
為了避免火上澆油，講解起來那叫一個用心。
關於《道德經》。
傳世版肯定是被滿清篡改過的。
這點毋庸置疑。
畢竟文人士大夫更加重視的孔孟之道都沒能倖免遇難，更遑論華夏正統更加重視的道家思想了。
甚至有人懷疑《道德經》究竟是不是叫這個名字。
漸漸的。
一些人便稱呼起了其老子三千言。
這還僅僅是在稱呼上的分歧。
由於近些年考古有一些不同的版本問世，這就導致關於《道德經》的解讀流派愈發多元。
每一句話、甚至每一個字都有很多不同的解釋。
周楊也不例外。
他沒有相信相信任何一種解讀方式，而是自己一點一點的慢慢鑽研，直到最近才開始利用《逍遙遊》中的大小之辨思維去閱讀《道德經》。
有大收穫。
按照現在的話來說，就是宏觀視角和微觀視角。
就比如。
如果把《道德經》是治世之道的話。
前者就是整個天下。
而後者則是具體到每一個人。
兩者缺一不可。
故此。
周楊對於那句話的理解是。
在學習某一個領域的過程中肯定會是愈發的困惑，越是深入了解就越是如此，直至完全理解透徹才能將其完全掌握。
屆時無需其他人提醒，自己就能感受的到，那是一種徹底領悟的通透之感。
簡稱得道。
劉師師聽完之後不禁翻了個白眼，「你可以不用加最後這兩個字的，讓我瞬間就有了一種面對神棍的感覺，行了，你們聊吧，我去廚房準備一下給嫂子打下手。」
待其離開。
王哥才饒有興趣的問道，「你對這句話的解讀有點意思，什麼時候領悟出來的。」
周楊笑著說，「就是在寫劇本的過程中，摒棄了所有的固有觀念之後，整個人都完全沉浸在道家思想中，很多東西一下子就融匯貫通起來，我是切實感受到了那種油然而生的通透感。」
「聽你這意思，之前那幾版《誅仙》劇本全作廢了？」
「知我者王哥也，不過放心，就是把幾版綜合起來後做一下加減法，花不了太久的時間。」
「我擔心的可不是這個，臭小子，給我老實交代，《蠻荒行》這個名字是不是你定下來的。」
周楊瞬間就明白過來王哥為何如此發問。
沒辦法。
中土之西。
名為蠻荒的不毛之地。
只知掠奪不知創造的群體，一次又一次組團來中土搞破壞。
從天書中領悟出來的全是殺人手段。
最關鍵的是。
雖然魔教中各大門派平時都是征伐不休，為了壯大自己甚至彼此吞噬，可每次來入侵中土的時候就變成了以邪神信仰為紐帶的聯軍模式。
簡直是要素齊全。
稍微了解一下真實的西方是何種摸樣，就會感嘆一句兩者為何如此之像。
但周楊發誓《蠻荒行》的名字和自己真沒關係。
於是便立刻出言反駁，「別冤枉好人啊，要找麻煩就去找蕭鼎，那些都是《誅仙》原文裡本來就有的設定。」
「我又不是沒看過，人家蕭鼎很多東西都是一筆帶過，結果卻被你在這個劇本里明晃晃串聯了起來，甚至還作為了重點劇情來寫。」
「怎麼？過不了審嗎？」
「那倒不會，我就是提醒你一句，這種指桑罵槐的行徑在電影上映後肯定會引起爭議，你可得提前做好準備。」
「那不就等於不打自招了嗎？對方真有這麼蠢？」
「你這樣一說也對。」
就在這時。
周楊忽然靈光一閃，「到時候由我來把這個節奏帶起來如何？」
「臭小子你可千萬別亂搞啊，你出頭的話肯定會引起重大外交事件的。」
「放心，我不用本體。」
王哥瞬間警覺起來，「你要幹什麼？」
「哎呀，別這麼緊張，就是弄個馬甲打入敵人內部而已，等電影上映之後即便有人捂嘴，我也會親自讓大家產生一些無端聯想。」
「靠，老子後悔了，不該讓你小子解放思想的。」
周楊聞言臉上笑容不減反增，「木已成舟，王哥你就面對現實吧，你幫我弄兩個IP顯示在國外的手機吧。」
「還兩個？」
「多弄幾個也無妨，畢竟我一下子就想到了很多側重點，肯定是要分成幾個不同的馬甲來進行操作。」
「詳細說明一下。」
「看來王哥你同意了。」
「反對有效嗎？況且老子早知道你那個微博小號了，是不是有病，天天帶頭罵自己。」
「和西大那邊政客學的，既然寫作速度慢這個核心矛盾沒辦法解決，那就只能給書粉們提供一個情緒發泄的通道了，我就問你之前公司收到的刀片數量有沒有變少吧。」
王哥有些瞠目結舌，「原來一切都早有徵兆，怪不得那些手段你用起來如此熟練，原來早就拿自己實踐過了。」
「嗨，誰讓兩本長篇的後續劇情都不適合現在發表呢。」
「你這話是什麼意思？《道德委員會》不是讚揚社會主義的嗎？」
「以後你就知道了。」
周楊神秘一笑。
《道德委員會》最初的開頭是。
當共產主義即將完成它的歷史使命，華夏兒女又該用什麼精神力量支撐自己繼續前進呢？
回頭看。
隨後他引用了《道德經》里共識最大的一句話。
故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
描述的是一個社會整體不斷滑落的過程。
周楊又在後面擅作主張的補充了兩句。
失禮而後法，失法而後利。
恐怕老子也不會想到。
在他眼中最為落後的禮制社會已經很先進了，畢竟天下的整體治理還是要靠禮治在個人層次的自我約束。
法制社會究竟先不先進周楊也懶得多說。
稍微做一下比較。
法律是通過讓人知道作惡後果，以及按律懲罰作惡之人。
其實就是通過恐嚇的方式來讓個人進行自我約束。
這是外因。
而禮是讓人進行自我約束。
這是內因。
兩者的關係在《矛盾論》中已經闡釋的非常明白。
外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因通過內因而起作用。
所以。
也不知道某些人有什麼臉面天天吹噓法制社會有多麼先進。
更遑論當今天下秩序是以利益為核心創造出來的產物，整體嵌入其中得華夏不可避免的收到了影響。
被利益所驅動，失去所有人性是遲早會發生的事情。
這才是出現越來越多人型生物的根本原因。
故此。
復興漢文化刻不容緩。
畢竟沒人會說2012年之前社會氛圍很好吧？
尤其是某位法官那句「不是你撞到的為什麼扶」之後，原本僅存不多的道德又一次快速滑落。
也就這兩年才開始有所改變，不過那個時候《道德委員會》的構思已經開始動筆了。
還是那句話。
要用人民史觀從整個社會的精神面貌去了解某個時代。
千萬不要聽信某些人過於「客觀」的言論，有這兩個字打頭的文章基本上就是對於某個片段的過度解讀。
這便是斷章取義了。
提供一個思路。
真正的客觀是從微觀或者是宏觀解讀，權威則是兩者兼有，如果只取一個中間的視角，那種文章就是狗屁不通。
中間視角就是只重點描述某個群體，對於其他群體直接就是模糊化處理，但卻以此表明整個社會有多麼糟糕。
這叫以偏概全。
和斷章取義一起都是那些人型生物的拿手好戲。
............