第62章 語驚
六月十五日，午時剛過，雞籠灣。
在得到允許後，玄衣號（恩克赫伊曾號改名，感謝水友百年後必簽約的靈感）帶著一艘西班牙武裝商船聖安娜號，緩緩收起風帆，駛入港口。
港口邊，一排浙兵肅然而立，藤牌如林，長槍似麥，再往後，是臨時搭建的木柵欄，臨時關押著從雞籠營地集中過來的西班牙俘虜。
趙奢立於灘頭，帶著眾人準備迎接使團。
他沒有穿那身布面甲，只著一件靛青色直裰，腰束皮帶，腳蹬黑布快靴。
但不遠處海面上，聖安東尼奧號（威寧號，感謝水友穀神的靈感）、希望號（明夜號，感謝水友百年後必簽約的靈感）等主力戰船的輪廓隱約可見，無聲地提醒著來客這座尚未完工的堡壘背後，站著什麼力量。
試圖先聲奪人？
迪亞哥·阿杜阿特神父微微嘆了一口氣，視線轉向柵欄里那些垂頭喪氣的同胞，在胸口畫了個十字。
舢板靠岸，神父帶著隨行人員跳下船。
趙奢也向前走了幾步，在距離神父約五步的地方停下。
「久仰大名，從馬尼拉到雞籠，海上顛簸，神父路途辛苦了。」
神父雙手合十，微微躬身。
這在馬尼拉華人中間學來的禮節，雖然動作里仍帶著西洋人特有的僵硬，但是已經算的上標準。
「閣下就是海閻羅·趙？鄙人聖十字架下卑微的罪人，萬王之王耶穌基督的使徒，在此有禮了。」
雙方隨意客套了幾句，便結伴前往談判地點，往完工一半的城堡走去。
走了片刻，阿杜阿特忽然開口了。這次他沒有用卡斯提爾語讓通事翻譯，而是直接用閩南話說：
「我看閣下這營地建得挺有章法，不像是一日兩日的工夫。」
阿杜阿特的閩南話說得非常流利，詞彙豐富，語法正確，甚至用了一些只有閩南本地人才懂的俗語。
趙奢轉過身，第一次真正地打量起這位神父。
「神父會說閩南話？」
「會一些。」
阿杜阿特微微一笑：「在馬尼拉的澗內（帕利安）傳了快二十年教，總得學會跟信眾說話。不過閣下應當聽出來了，在下的腔調不夠地道。」
趙奢客套道：「不夠地道？您太謙虛了，我見過不少在海上混的漢人，說的閩南話還沒您一半標準。」
這倒不是恭維，閩南話以難學著稱，聲調複雜，很多詞彙沒有對應的官字。這神父能說到這個程度，下的功夫可見一斑。
阿杜阿特從袖子裡取出一個布包，雙手遞過來：「不敢當，這是在下此行帶給閣下的一份小禮物。不算貴重，但或許有些用處。」
趙奢有些尷尬，他壓根沒有準備禮物。
按照海上的規矩，或者說按照他設想的施壓策略，應該是對方帶著誠意來求和，主動權在他這裡。
但阿杜阿特這一手遞得自然，甚至帶著一種傳教士特有的、不容拒絕的溫和，讓趙奢一時沒找到拒絕的理由。
這書的封面用小牛皮包裹，書頁是上好的竹紙，泛著淡淡的黃色。翻開第一頁，是工整的刻版印刷，左邊是西班牙文字母，右邊是對應的漢字，下面還有簡單的釋義。
一部《西班牙—華語辭典》，趙奢合上書，抬眼看向神父。那一瞬間，他幾乎要脫口而出這本辭典意義重大之類的話，但他硬生生咽了回去。
他不能對一個傳教士表現出對這部手稿的超常興趣，否則對方一定會反過來拿捏他。
這是他之前尚未了解過的時代秘辛，代表了西方殖民體系，對殖民戰略的大規模施行特徵之一。
雖然仍略顯粗糙，但足以凸顯東西方文化碰撞下的點滴。
「多謝神父了，這個禮物倒是挺有意思。」
趙奢隨手把書遞給隨從，語氣盡力保持平淡：「這東西倒是實用，海上的通事說話總漏字，有本對音集對照著查，省事不少。」
儘管如此回答，阿杜阿特還是通過趙奢臉上的細微表情變化，迅速洞悉了他極力掩飾的情緒，他沒有點破這一點，對這個生利人海寇首領的評價隱約又抬高了一層。
待眾人進入城堡，進入已經安排好的談判室內。
西班牙使團的人陸續落座，但表情都不大好看。方才一路走來，他們從柵欄前經過，看見那些昔日的同袍。
或許其中還有熟悉的人？他們像牲口一樣蹲在木欄裡頭，使團里有幾個人的臉色當場就變了。
雙方的沉默持續了一小會。
趙奢決定再加點料，繼續施加壓力：「神父，您知道波希米亞那邊的仗打到什麼地步了嗎？」
阿杜阿特第一次露出了震驚的表情。
波希米亞戰事，這是那時人們對那場衝突最常用的稱呼。1618年波希米亞起事引發，至今已經持續了六年。
阿杜阿特通過零星的商船消息，大概知道一些情形：斐迪南二世的軍隊在白山之戰中大敗新教諸侯，收復了波希米亞。
西班牙軍隊在尼德蘭和德意志西部取得了一些進展，丹麥國王克里斯蒂安四世似乎有些蠢蠢欲動，但具體會如何，誰也說不準。
消息從歐洲傳到馬尼拉，最快也要走大帆船航線，經過印度、馬六甲，全程至少要一年半到兩年。
也就是說，馬尼拉關於歐洲的消息，最多只能追溯到1622年或1623年初。而這生利人首領問得如此篤定，仿佛他隨時能收到歐洲的戰報。
阿杜阿特斟酌著回答道：「那是皇帝陛下與新教叛黨之間的戰事，天主教的子民正在為保衛信仰而戰。」
「天主教的子民。神父這麼說，我猜您是支持皇帝陛下的？」
阿杜阿特張了張嘴，有些難以回答。
他是多明我會的修士，天主的僕人，不是哈布斯堡家的臣子。
他有立場，但他的立場不在凡俗的王座上，而在基督的祭台前。新教是異端，這是教會定下的鐵論，但要說他為斐迪南二世效力，這話既不對，也絕不該由他說出口。
「基督吾主天主教是唯一真教，新教是異端，這沒有什麼可爭辯的。」
阿杜阿特決定終止這個話題：「在下的立場永遠只有一個。天主教會是基督在世間的牧者，天主教義是唯一正道。新教諸派背棄聖統、私解經義，無論他們打著什麼旗號，在上帝面前都是迷途之人。至於皇帝陛下，他捍衛了信仰，在下的敬意僅止於此。至於王權與王權之間的爭奪，那不是在下的分內之事。」
見他回答的滴水不漏，趙奢沒有再追問，而是說：
「那如果我說，波希米亞那邊雖然暫時平了，但德意志的亂局，只怕才剛剛開局呢？」
在得到允許後，玄衣號（恩克赫伊曾號改名，感謝水友百年後必簽約的靈感）帶著一艘西班牙武裝商船聖安娜號，緩緩收起風帆，駛入港口。
港口邊，一排浙兵肅然而立，藤牌如林，長槍似麥，再往後，是臨時搭建的木柵欄，臨時關押著從雞籠營地集中過來的西班牙俘虜。
趙奢立於灘頭，帶著眾人準備迎接使團。
他沒有穿那身布面甲，只著一件靛青色直裰，腰束皮帶，腳蹬黑布快靴。
但不遠處海面上，聖安東尼奧號（威寧號，感謝水友穀神的靈感）、希望號（明夜號，感謝水友百年後必簽約的靈感）等主力戰船的輪廓隱約可見，無聲地提醒著來客這座尚未完工的堡壘背後，站著什麼力量。
試圖先聲奪人？
迪亞哥·阿杜阿特神父微微嘆了一口氣，視線轉向柵欄里那些垂頭喪氣的同胞，在胸口畫了個十字。
舢板靠岸，神父帶著隨行人員跳下船。
趙奢也向前走了幾步，在距離神父約五步的地方停下。
「久仰大名，從馬尼拉到雞籠，海上顛簸，神父路途辛苦了。」
神父雙手合十，微微躬身。
這在馬尼拉華人中間學來的禮節，雖然動作里仍帶著西洋人特有的僵硬，但是已經算的上標準。
「閣下就是海閻羅·趙？鄙人聖十字架下卑微的罪人，萬王之王耶穌基督的使徒，在此有禮了。」
雙方隨意客套了幾句，便結伴前往談判地點，往完工一半的城堡走去。
走了片刻，阿杜阿特忽然開口了。這次他沒有用卡斯提爾語讓通事翻譯，而是直接用閩南話說：
「我看閣下這營地建得挺有章法，不像是一日兩日的工夫。」
阿杜阿特的閩南話說得非常流利，詞彙豐富，語法正確，甚至用了一些只有閩南本地人才懂的俗語。
趙奢轉過身，第一次真正地打量起這位神父。
「神父會說閩南話？」
「會一些。」
阿杜阿特微微一笑：「在馬尼拉的澗內（帕利安）傳了快二十年教，總得學會跟信眾說話。不過閣下應當聽出來了，在下的腔調不夠地道。」
趙奢客套道：「不夠地道？您太謙虛了，我見過不少在海上混的漢人，說的閩南話還沒您一半標準。」
這倒不是恭維，閩南話以難學著稱，聲調複雜，很多詞彙沒有對應的官字。這神父能說到這個程度，下的功夫可見一斑。
阿杜阿特從袖子裡取出一個布包，雙手遞過來：「不敢當，這是在下此行帶給閣下的一份小禮物。不算貴重，但或許有些用處。」
趙奢有些尷尬，他壓根沒有準備禮物。
按照海上的規矩，或者說按照他設想的施壓策略，應該是對方帶著誠意來求和，主動權在他這裡。
但阿杜阿特這一手遞得自然，甚至帶著一種傳教士特有的、不容拒絕的溫和，讓趙奢一時沒找到拒絕的理由。
這書的封面用小牛皮包裹，書頁是上好的竹紙，泛著淡淡的黃色。翻開第一頁，是工整的刻版印刷，左邊是西班牙文字母，右邊是對應的漢字，下面還有簡單的釋義。
一部《西班牙—華語辭典》，趙奢合上書，抬眼看向神父。那一瞬間，他幾乎要脫口而出這本辭典意義重大之類的話，但他硬生生咽了回去。
他不能對一個傳教士表現出對這部手稿的超常興趣，否則對方一定會反過來拿捏他。
這是他之前尚未了解過的時代秘辛，代表了西方殖民體系，對殖民戰略的大規模施行特徵之一。
雖然仍略顯粗糙，但足以凸顯東西方文化碰撞下的點滴。
「多謝神父了，這個禮物倒是挺有意思。」
趙奢隨手把書遞給隨從，語氣盡力保持平淡：「這東西倒是實用，海上的通事說話總漏字，有本對音集對照著查，省事不少。」
儘管如此回答，阿杜阿特還是通過趙奢臉上的細微表情變化，迅速洞悉了他極力掩飾的情緒，他沒有點破這一點，對這個生利人海寇首領的評價隱約又抬高了一層。
待眾人進入城堡，進入已經安排好的談判室內。
西班牙使團的人陸續落座，但表情都不大好看。方才一路走來，他們從柵欄前經過，看見那些昔日的同袍。
或許其中還有熟悉的人？他們像牲口一樣蹲在木欄裡頭，使團里有幾個人的臉色當場就變了。
雙方的沉默持續了一小會。
趙奢決定再加點料，繼續施加壓力：「神父，您知道波希米亞那邊的仗打到什麼地步了嗎？」
阿杜阿特第一次露出了震驚的表情。
波希米亞戰事，這是那時人們對那場衝突最常用的稱呼。1618年波希米亞起事引發，至今已經持續了六年。
阿杜阿特通過零星的商船消息，大概知道一些情形：斐迪南二世的軍隊在白山之戰中大敗新教諸侯，收復了波希米亞。
西班牙軍隊在尼德蘭和德意志西部取得了一些進展，丹麥國王克里斯蒂安四世似乎有些蠢蠢欲動，但具體會如何，誰也說不準。
消息從歐洲傳到馬尼拉，最快也要走大帆船航線，經過印度、馬六甲，全程至少要一年半到兩年。
也就是說，馬尼拉關於歐洲的消息，最多只能追溯到1622年或1623年初。而這生利人首領問得如此篤定，仿佛他隨時能收到歐洲的戰報。
阿杜阿特斟酌著回答道：「那是皇帝陛下與新教叛黨之間的戰事，天主教的子民正在為保衛信仰而戰。」
「天主教的子民。神父這麼說，我猜您是支持皇帝陛下的？」
阿杜阿特張了張嘴，有些難以回答。
他是多明我會的修士，天主的僕人，不是哈布斯堡家的臣子。
他有立場，但他的立場不在凡俗的王座上，而在基督的祭台前。新教是異端，這是教會定下的鐵論，但要說他為斐迪南二世效力，這話既不對，也絕不該由他說出口。
「基督吾主天主教是唯一真教，新教是異端，這沒有什麼可爭辯的。」
阿杜阿特決定終止這個話題：「在下的立場永遠只有一個。天主教會是基督在世間的牧者，天主教義是唯一正道。新教諸派背棄聖統、私解經義，無論他們打著什麼旗號，在上帝面前都是迷途之人。至於皇帝陛下，他捍衛了信仰，在下的敬意僅止於此。至於王權與王權之間的爭奪，那不是在下的分內之事。」
見他回答的滴水不漏，趙奢沒有再追問，而是說：
「那如果我說，波希米亞那邊雖然暫時平了，但德意志的亂局，只怕才剛剛開局呢？」