第410章 萬炁祖神，內宇天庭
十二萬九千六百種仙炁，就是十二萬九千六百口仙泉。
它們恍若星斗，懸於識海虛空，緩緩旋流、聚散不定。
隱隱與景元形骸中的四十八兆億微粒共鳴，將其化為億萬身中之神、微型之仙。
好似一方內宇天庭，正在緩緩構建成型。
其結構之繁複，堪比造化織錦。
其本質之高邈，直追鴻蒙初始。
其氣魄之宏大，簡直難以想像。
縱有珠璣妙語，亦難繪其萬一。
雖具生花之筆，亦莫狀其神韻。
在那內宇天庭正中，玄、元、始三炁鼎立。
它們三位一體，交織纏繞，化作混元空洞之境。
此空洞非空非有，乃道之根，法之源。
統御內天無量仙神，奠定真靈不朽業位，繪製無上大道玄圖。
內演諸天世界，森羅萬象；外感宇宙太虛，周流不息。
玄妙之極，不可思，不可議，
正所謂：「玄之又玄，眾妙之門」。
當此內宇天庭初成，真靈業位既定之際。
景元心頭豁然開朗，一句蘊含大道至理的經文，自其心海深處自然流淌而出。
正是那「元始金章」的開篇之語：
【玄炁所生出乎空，元炁所生出乎洞，始炁所生出乎無】
此經文一出，宛若黃鐘大呂，響徹景元形神內外。
剎那之間。
景元只覺心神超拔，真靈一躍而起，與那內宇天庭相合無間。
混元空洞當中，三炁流轉交織。
仿佛也化作鴻蒙未剖、天地未開之混沌。
無內無外，無始無終，莫可名狀。
而真靈之外，乃是形與神相互纏抱，
如太極陰陽，相生相剋。
此便是「一生二」之妙諦。
形神交濟之間，玄、元、始三炁再度流轉，交織成璀璨奪目的元始玄光。
光中演化，赫然現出三尊法相：一曰無極聖主，二曰玉宸道主，三曰先天教主。
此三者並立，即為「二生三」之玄機。
這三尊萬炁祖神，皆是先天神聖之姿，道韻盎然，神威赫赫。
他們各秉「三生萬物」之真意，分別統攝那十二萬九千六百種仙炁。
於內宇天庭之中，演化出無窮無盡的仙神部眾。
皆從道而生，生生不息，化化無窮，盡顯無極妙理。
其中，
始炁先天教主麾下，演化出五靈七明仙君、東明高上仙君、西華高上仙君、北玄高上仙君、南朱高上仙君等左輔仙君，
又有紫虛元皇仙君、洞虛太明仙君、太素極紫仙君、虛明中元仙君等右弼仙君。
仙班井然，各司其職。
元炁玉宸道主座下，則演化出紫晨太微天君、赤明南嶽天君、太虛西極天君等左輔天君。
輔以金闕玄元天君、金庭宮王天君、太素清虛天君等右弼天君。
天威凜凜，秩序森然。
玄炁無極聖主，更是演化出一幅先天太極道圖。
道圖流轉，包容萬象，將元始二炁所化祖神，以及萬千仙君、天君等眾。
盡皆融納其中，井然有序，渾然一體。
至此，一方完整無缺的內天宇宙、真靈業位之圖，赫然已經構建而成。
此真靈業位圖，便是景元元神顯化。
那內天小宇宙，便是其法身之形骸。
元神與形骸，相依相托，共擎真靈。
復與玄元始三炁，如膠似漆，交融合一，泯然無間，不分彼此。
至此境界，精、氣、神三寶，渾然圓融，
形與神、法與力，悉皆歸一，再無分殊，不存芥蒂。
景元自身，已非復昔日後天凡胎之質。
直如那先天神聖，超脫物外，不染塵埃。
是以，他可一念之間，一炁化三尊，顯化無極聖主、玉宸道主、先天教主三尊法身。
每一尊皆具玄妙，道法天成，神通自足，威儀赫赫，各擅勝場。
亦可三尊合歸形神，聚於一體，爆發出更為強橫的滔天偉力，
若是修煉到最高境界，一人便可演化一方宇宙。
可謂是恐怖如斯！
不過這只是景天師的設想和野望。
以他當前的道行和修為，別說是將《元始金章》修煉到最高境界。
就連《元始金章》本身，都不能算是存在。
畢竟只得開篇第一句經文的功法，確實很難說是已經被創出來了。
就像你已經新建了文件夾，就直接宣布自己馬上就要登月成功，是會被全世界嘲笑的。
除非你是大乘贏學的發源地，位於東方的神秘古國：巴拉特！
不過即便是如此，景元也已經非常滿意了。
至少他已看到了自己的通天道途。
並且已經踏出了最為重要的一步。
接下來，無非就是融匯諸般底蘊，完善《元始金章》。
然後按部就班地修煉下去而已。
當務之急，還是先得把《元始金章》的雛形給搞出來。
念及於此。
景元神念一動，心神沉入萬古玄奧之境。
諸般底蘊化作大道真意，如長河奔涌，似星河輪轉。
在其心海中流淌而過。
繼而又化作朗朗清言，字字珠璣，光耀九天。
直欲破開混沌，昭顯鴻蒙之初：
【混沌之先，太無空焉；混沌之始，太和寄焉。寂兮寥兮，無適無莫。
元氣先清，升上為天，元氣後濁，降下為地，太無虛空之道已生焉。
元氣於渺茫之內，幽冥之外，三炁混沌，生乎太虛而立空洞。
空洞之內，生乎太無，太無變而三炁明焉。
因洞而立無，因無而生有，因有而立空。
空無之化，虛生自然，道既無生，自然之本，不可名宣。
乃知自然者，道之父母，氣之根本也。
夫大道本源，唯是『一』耳；元氣初始，亦唯是『一』耳。
此『一』者，乃是真正至極之元，純陽不二之炁。
它與太無合體，與大道同心，與自然同性。
則可以無始無終，無形無象，清濁一體，混沌之未質。
故莫可紀其窮極。
元氣無號，化生有名；元氣同包，化生異類。
同包無象，乃一氣而稱元；異居有形，立萬名而認表。
故無名天地之始，有名萬物之母，常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。
洎乎元氣濛鴻，萌芽茲始。
遂分天地，肇立乾坤，啟陰感陽，分布元氣……】
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它們恍若星斗，懸於識海虛空，緩緩旋流、聚散不定。
隱隱與景元形骸中的四十八兆億微粒共鳴，將其化為億萬身中之神、微型之仙。
好似一方內宇天庭，正在緩緩構建成型。
其結構之繁複，堪比造化織錦。
其本質之高邈，直追鴻蒙初始。
其氣魄之宏大，簡直難以想像。
縱有珠璣妙語，亦難繪其萬一。
雖具生花之筆，亦莫狀其神韻。
在那內宇天庭正中，玄、元、始三炁鼎立。
它們三位一體，交織纏繞，化作混元空洞之境。
此空洞非空非有，乃道之根，法之源。
統御內天無量仙神，奠定真靈不朽業位，繪製無上大道玄圖。
內演諸天世界，森羅萬象；外感宇宙太虛，周流不息。
玄妙之極，不可思，不可議，
正所謂：「玄之又玄，眾妙之門」。
當此內宇天庭初成，真靈業位既定之際。
景元心頭豁然開朗，一句蘊含大道至理的經文，自其心海深處自然流淌而出。
正是那「元始金章」的開篇之語：
【玄炁所生出乎空，元炁所生出乎洞，始炁所生出乎無】
此經文一出，宛若黃鐘大呂，響徹景元形神內外。
剎那之間。
景元只覺心神超拔，真靈一躍而起，與那內宇天庭相合無間。
混元空洞當中，三炁流轉交織。
仿佛也化作鴻蒙未剖、天地未開之混沌。
無內無外，無始無終，莫可名狀。
而真靈之外，乃是形與神相互纏抱，
如太極陰陽，相生相剋。
此便是「一生二」之妙諦。
形神交濟之間，玄、元、始三炁再度流轉，交織成璀璨奪目的元始玄光。
光中演化，赫然現出三尊法相：一曰無極聖主，二曰玉宸道主，三曰先天教主。
此三者並立，即為「二生三」之玄機。
這三尊萬炁祖神，皆是先天神聖之姿，道韻盎然，神威赫赫。
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皆從道而生，生生不息，化化無窮，盡顯無極妙理。
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始炁先天教主麾下，演化出五靈七明仙君、東明高上仙君、西華高上仙君、北玄高上仙君、南朱高上仙君等左輔仙君，
又有紫虛元皇仙君、洞虛太明仙君、太素極紫仙君、虛明中元仙君等右弼仙君。
仙班井然，各司其職。
元炁玉宸道主座下，則演化出紫晨太微天君、赤明南嶽天君、太虛西極天君等左輔天君。
輔以金闕玄元天君、金庭宮王天君、太素清虛天君等右弼天君。
天威凜凜，秩序森然。
玄炁無極聖主，更是演化出一幅先天太極道圖。
道圖流轉，包容萬象，將元始二炁所化祖神，以及萬千仙君、天君等眾。
盡皆融納其中，井然有序，渾然一體。
至此，一方完整無缺的內天宇宙、真靈業位之圖，赫然已經構建而成。
此真靈業位圖，便是景元元神顯化。
那內天小宇宙，便是其法身之形骸。
元神與形骸，相依相托，共擎真靈。
復與玄元始三炁，如膠似漆，交融合一，泯然無間，不分彼此。
至此境界，精、氣、神三寶，渾然圓融，
形與神、法與力，悉皆歸一，再無分殊，不存芥蒂。
景元自身，已非復昔日後天凡胎之質。
直如那先天神聖，超脫物外，不染塵埃。
是以，他可一念之間，一炁化三尊，顯化無極聖主、玉宸道主、先天教主三尊法身。
每一尊皆具玄妙，道法天成，神通自足，威儀赫赫，各擅勝場。
亦可三尊合歸形神，聚於一體，爆發出更為強橫的滔天偉力，
若是修煉到最高境界，一人便可演化一方宇宙。
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不過這只是景天師的設想和野望。
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繼而又化作朗朗清言，字字珠璣，光耀九天。
直欲破開混沌，昭顯鴻蒙之初：
【混沌之先，太無空焉；混沌之始，太和寄焉。寂兮寥兮，無適無莫。
元氣先清，升上為天，元氣後濁，降下為地，太無虛空之道已生焉。
元氣於渺茫之內，幽冥之外，三炁混沌，生乎太虛而立空洞。
空洞之內，生乎太無，太無變而三炁明焉。
因洞而立無，因無而生有，因有而立空。
空無之化，虛生自然，道既無生，自然之本，不可名宣。
乃知自然者，道之父母，氣之根本也。
夫大道本源，唯是『一』耳；元氣初始，亦唯是『一』耳。
此『一』者，乃是真正至極之元，純陽不二之炁。
它與太無合體，與大道同心，與自然同性。
則可以無始無終，無形無象，清濁一體，混沌之未質。
故莫可紀其窮極。
元氣無號，化生有名；元氣同包，化生異類。
同包無象，乃一氣而稱元；異居有形，立萬名而認表。
故無名天地之始，有名萬物之母，常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。
洎乎元氣濛鴻，萌芽茲始。
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