第361章 奇門遁甲，驚世智慧
太乙道君並不藏私，時常講道演法。
就連「太乙神數」都多次在講道中完整傳授。
奈何易數晦澀、命理難懂，真正有所成就者卻寥寥無幾。
尤其是「太乙神數」，參悟、修煉和使用的難度，都是地獄級別的。
只因其擅演大勢，推算周期極長。
景元使用「心易神數」推演小事，往往只在心念一轉之間。
可謂是當世最為方便快捷的易道術式。
別的術數推演，撐死了也就以十年、數十年為單位。
但「太乙神數」推演一次，動輒便要數百年、上千年的時間。
說難聽點：真君級數以下的存在，就算學會了也用不了。
畢竟易數造詣的高低不論，沒有這麼長的命來耗才是真痛點。
更別說但凡窺視天機之事，皆會有反噬加身。
最常見的就是折壽，越厲害的易道術式，折壽就越嚴重。
窺探的天機層次越高，窺探得越詳細，折壽的幅度也會越大。
若非已然壽元無限的金丹真君，誰扛得住這種損耗？
而且窺探天機、掌控命數，還不止是折壽。
你窺探的天機越多，自身的因果也就越重。
若是不能承負的話，遲早都會化作劫數纏身。
就連強如景天師，也不敢事事推算，免得惹來無妄之災。
相對於「太乙神數」而言，
希夷真君所創的「奇門遁甲」，無疑就要「親民」許多。
此易數集術數、道籍、天文、曆法於一體。
不止修士可用，甚至在凡人中也多有流傳、應用。
它以陰陽五行、八卦九宮為基礎，通過排布天干地支、九星八門等符號，模擬宇宙時空變化，用於占卜吉凶、決策運籌、軍事謀略等。
其體系複雜精密，至少分出了數百個以上的版本。
所謂的「奇」，意指「三奇」，即天干中的乙、丙、丁，象徵日、月。
所謂的「門」，是指「八門」，即休門、生門、傷門、杜門、景門、死門、驚門、開門。
所謂的「遁」，意為「隱藏」、「遁避」，指六甲。
即：甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，在十干中隱於六儀（戊、己、庚、辛、壬、癸）之下，並不直接顯現。
所謂的「甲」，是謂天干之首，象徵「元首」、「統帥」，代表萬物之始、尊貴之位，需隱遁以避凶，故為核心。
合稱「奇門遁甲」，意為通過「三奇六儀」、「八門九星」的排布，隱藏「甲」的方位，達到趨吉避凶、運籌帷幄的目的。
最初是從《龍章五符》中闡發而來，又融入了天文曆法、巫術占卜，陰陽五行、九宮八卦等概念。
將天文（如北斗七星、二十八宿）、曆法（如二十四節氣）融入奇門，初步形成「九宮八卦」、「三奇六儀」的框架。
隨著《奇門遁甲》流傳於世，各種版本也在不斷地推陳出新。
比如加入「北斗九星」（天蓬、天芮、天沖等）和「八神」（值符、螣蛇等，代表神煞吉凶），整個體系更趨複雜。
時至今日，「奇門遁甲」儼然已是衍生出來「轉盤奇門」與「飛盤奇門」兩大流派。
「轉盤奇門」以時家奇門為主，按固定盤轉動九星、八門。
「飛盤奇門」則是將九星、八門按九宮飛布，更靈活複雜。
又有與「相人術」、「八字命理」、「六壬卦象」等術數融合的分支。
但不管怎麼變化，「奇門遁甲」的核心都是通過「排盤」來模擬時空格局。
其基本盤為九宮八卦與二十四節氣。
九宮源於洛書，將天地分為九宮（坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兌七、艮八、離九），對應方位、數字、五行（如坎宮屬水，離宮屬火等等）。
八卦納入九宮，乾為天、父，坤為地、母。
「二十四節氣」則屬於天文曆法，將一年分為「三元九局」。
每節氣15天，分上、中、下三元，每元5天，共9局。
一年共4320局，因重複簡化為18局，即：陽遁9局、陰遁9局，乃是排盤的時間基礎。
基礎盤之上，則是動態盤：三奇六儀、九星、八門、八神。
三奇六儀：天干（甲至癸）中，甲隱於六儀（戊、己、庚、辛、壬、癸）之下，與乙、丙、丁三奇合稱「奇儀」。
按「陽順陰逆」順序布於九宮，代表具體事物與吉凶。
九星：對應北斗七星及輔、弼二星（天蓬、天芮、天沖、天輔、天禽、天心、天柱、天任、天英），象徵天時（如天蓬星主破財，天輔星主文運）。
八門：休、生、傷、杜、景、死、驚、開。
生門主吉，死門主凶，隨節氣和時辰變動方位。
八神：值符、螣蛇、太陰、六合、白虎（玄武）、玄武（螣蛇）、九地、九天等等，分別代表神秘力量與吉凶趨勢。
如值符為吉神之首，白虎主血光。
排盤首先要「定局」：根據節氣（陽遁/陰遁）和時辰天干（確定三元），選擇對應局數。
如冬至後用陽遁，夏至後用陰遁。
然後是布奇儀：將三奇六儀按「陽順陰逆」排於九宮（甲隱於六儀中，如甲子戊、甲戌己等）。
再排九星、八門、八神：根據「值符隨時干，值使隨時辰」的規則，轉動九星、八門、八神，形成完整的「奇門盤」。
只要按照規制而行，哪怕是沒有修為的凡人，也能使用「奇門遁甲」，用以測算吉凶。
無非就是層次高低和精準度的差距而已。
所以在當今之事，「奇門遁甲」以及相關衍生的術式，才是流傳最廣的易數。
希夷真君也因此而得以無限接近於道君級數。
包括景元的「心易神數」，其實也囊括了部分「奇門遁甲」的精髓。
否則希夷真君也不能借他易數晉升的勢頭，獲得證就道君的契機。
準確來說：「心易神數」其實跟「麻衣神相」有些類似，都是精通「奇巧」而拙於「大勢」。
所以景元才會說：「什麼檔次，跟我用一樣的術式」。
只因景天師有「心外物化」、「齊物論」等命數加持，又有「道一印」、「元心印」等「元始諸印」的增幅。
「心易神數」有極限，但景天師的「驚世智慧」卻並無極限。
在將易數造詣推至無限接近於天命第四境後，「心易神數」的局限自然也就不復存在。
一言蔽之：別人主要靠「智慧」，而景天師卻主打一個「驚世」。
力大磚飛，莫過於此！
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就連「太乙神數」都多次在講道中完整傳授。
奈何易數晦澀、命理難懂，真正有所成就者卻寥寥無幾。
尤其是「太乙神數」，參悟、修煉和使用的難度，都是地獄級別的。
只因其擅演大勢，推算周期極長。
景元使用「心易神數」推演小事，往往只在心念一轉之間。
可謂是當世最為方便快捷的易道術式。
別的術數推演，撐死了也就以十年、數十年為單位。
但「太乙神數」推演一次，動輒便要數百年、上千年的時間。
說難聽點：真君級數以下的存在，就算學會了也用不了。
畢竟易數造詣的高低不論，沒有這麼長的命來耗才是真痛點。
更別說但凡窺視天機之事，皆會有反噬加身。
最常見的就是折壽，越厲害的易道術式，折壽就越嚴重。
窺探的天機層次越高，窺探得越詳細，折壽的幅度也會越大。
若非已然壽元無限的金丹真君，誰扛得住這種損耗？
而且窺探天機、掌控命數，還不止是折壽。
你窺探的天機越多，自身的因果也就越重。
若是不能承負的話，遲早都會化作劫數纏身。
就連強如景天師，也不敢事事推算，免得惹來無妄之災。
相對於「太乙神數」而言，
希夷真君所創的「奇門遁甲」，無疑就要「親民」許多。
此易數集術數、道籍、天文、曆法於一體。
不止修士可用，甚至在凡人中也多有流傳、應用。
它以陰陽五行、八卦九宮為基礎，通過排布天干地支、九星八門等符號，模擬宇宙時空變化，用於占卜吉凶、決策運籌、軍事謀略等。
其體系複雜精密，至少分出了數百個以上的版本。
所謂的「奇」，意指「三奇」，即天干中的乙、丙、丁，象徵日、月。
所謂的「門」，是指「八門」，即休門、生門、傷門、杜門、景門、死門、驚門、開門。
所謂的「遁」，意為「隱藏」、「遁避」，指六甲。
即：甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，在十干中隱於六儀（戊、己、庚、辛、壬、癸）之下，並不直接顯現。
所謂的「甲」，是謂天干之首，象徵「元首」、「統帥」，代表萬物之始、尊貴之位，需隱遁以避凶，故為核心。
合稱「奇門遁甲」，意為通過「三奇六儀」、「八門九星」的排布，隱藏「甲」的方位，達到趨吉避凶、運籌帷幄的目的。
最初是從《龍章五符》中闡發而來，又融入了天文曆法、巫術占卜，陰陽五行、九宮八卦等概念。
將天文（如北斗七星、二十八宿）、曆法（如二十四節氣）融入奇門，初步形成「九宮八卦」、「三奇六儀」的框架。
隨著《奇門遁甲》流傳於世，各種版本也在不斷地推陳出新。
比如加入「北斗九星」（天蓬、天芮、天沖等）和「八神」（值符、螣蛇等，代表神煞吉凶），整個體系更趨複雜。
時至今日，「奇門遁甲」儼然已是衍生出來「轉盤奇門」與「飛盤奇門」兩大流派。
「轉盤奇門」以時家奇門為主，按固定盤轉動九星、八門。
「飛盤奇門」則是將九星、八門按九宮飛布，更靈活複雜。
又有與「相人術」、「八字命理」、「六壬卦象」等術數融合的分支。
但不管怎麼變化，「奇門遁甲」的核心都是通過「排盤」來模擬時空格局。
其基本盤為九宮八卦與二十四節氣。
九宮源於洛書，將天地分為九宮（坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兌七、艮八、離九），對應方位、數字、五行（如坎宮屬水，離宮屬火等等）。
八卦納入九宮，乾為天、父，坤為地、母。
「二十四節氣」則屬於天文曆法，將一年分為「三元九局」。
每節氣15天，分上、中、下三元，每元5天，共9局。
一年共4320局，因重複簡化為18局，即：陽遁9局、陰遁9局，乃是排盤的時間基礎。
基礎盤之上，則是動態盤：三奇六儀、九星、八門、八神。
三奇六儀：天干（甲至癸）中，甲隱於六儀（戊、己、庚、辛、壬、癸）之下，與乙、丙、丁三奇合稱「奇儀」。
按「陽順陰逆」順序布於九宮，代表具體事物與吉凶。
九星：對應北斗七星及輔、弼二星（天蓬、天芮、天沖、天輔、天禽、天心、天柱、天任、天英），象徵天時（如天蓬星主破財，天輔星主文運）。
八門：休、生、傷、杜、景、死、驚、開。
生門主吉，死門主凶，隨節氣和時辰變動方位。
八神：值符、螣蛇、太陰、六合、白虎（玄武）、玄武（螣蛇）、九地、九天等等，分別代表神秘力量與吉凶趨勢。
如值符為吉神之首，白虎主血光。
排盤首先要「定局」：根據節氣（陽遁/陰遁）和時辰天干（確定三元），選擇對應局數。
如冬至後用陽遁，夏至後用陰遁。
然後是布奇儀：將三奇六儀按「陽順陰逆」排於九宮（甲隱於六儀中，如甲子戊、甲戌己等）。
再排九星、八門、八神：根據「值符隨時干，值使隨時辰」的規則，轉動九星、八門、八神，形成完整的「奇門盤」。
只要按照規制而行，哪怕是沒有修為的凡人，也能使用「奇門遁甲」，用以測算吉凶。
無非就是層次高低和精準度的差距而已。
所以在當今之事，「奇門遁甲」以及相關衍生的術式，才是流傳最廣的易數。
希夷真君也因此而得以無限接近於道君級數。
包括景元的「心易神數」，其實也囊括了部分「奇門遁甲」的精髓。
否則希夷真君也不能借他易數晉升的勢頭，獲得證就道君的契機。
準確來說：「心易神數」其實跟「麻衣神相」有些類似，都是精通「奇巧」而拙於「大勢」。
所以景元才會說：「什麼檔次，跟我用一樣的術式」。
只因景天師有「心外物化」、「齊物論」等命數加持，又有「道一印」、「元心印」等「元始諸印」的增幅。
「心易神數」有極限，但景天師的「驚世智慧」卻並無極限。
在將易數造詣推至無限接近於天命第四境後，「心易神數」的局限自然也就不復存在。
一言蔽之：別人主要靠「智慧」，而景天師卻主打一個「驚世」。
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