第1章 爭吵
暮春的草原被風揉得柔軟，碧色的草浪從天際線一路鋪到腳下，點綴著星星點點的紫花，被風一吹就翻湧出馬奶酒與鮮草的淡香。
然而這份遼闊的靜謐，卻被兩撥牧民的爭吵撞得支離破碎。
爭執的原因倒是也簡單，無非就是兩大家子人本來就有舊怨。今天爭水源的時候，羊群又混到了一起，雙方都說一部分身上標記比較淡的羊是自己的……總之公說公有理婆說婆有理，鬼知道哪邊說的是真話。
雙方起初還只是爭執，逐漸變成了對罵，最後乾脆演變成了按照老規矩，直接比試分個高低。
可是這兩家人正好一家擅長摔跤，一家擅長弓箭，自然也都想用自家擅長的項目比試。
為了占據有利項目，雙方甚至開始加碼：一方說要是輸了不僅把羔羊雙手奉上，還要送上三壇從金國買來的最好的美酒；另一方則說只要射箭輸了，自家最好的一匹賽馬就歸對方。
「行了，察哈爾家的！既然咱們兩家橫豎說不和，那就去找畢勒哥來做裁決！敢不敢？」
察哈爾家的長子當即針鋒相對的回應道：「去就去，怕你了不成？就怕畢勒哥把羊判給我家，到時候你哭都來不及！」
兩家人氣勢洶洶的來到了乞顏部中心大帳的附近，一間巨大的帳篷外，正有一名英俊少年和一個白淨中年人，正在對著數車牛肉核對著帳目。
在等到兩人核對完後，兩家人才走上前去，畢恭畢敬地對著少年說出了前後事由，等候對方的裁決。
——這名少年，當然就是十二歲的郭靖了。
在斬殺陳玄風後，郭靖一行人將張阿生的屍首連同陳玄風的屍首一併帶回了乞顏部。當看到陳玄風的屍首後，所有牧民都被嚇得半死。
雖然牧民們惋惜於張阿生的逝去，但是江南七怪其他六人的到來很好的彌補了這一點。而作為他親傳弟子的郭靖，能夠斬殺「黑風妖」，嚇走「黑風婆」，顯然也繼承了師傅通天的法力，不是嗎？
也就是郭靖堅持不接受薩滿頭銜，否則鐵木真就要考慮封他做乞顏部的大薩滿了。
不過在看到郭靖在全金髮的幫助下，正式開始運營羊肉共享託管模式後，鐵木真還是一晚上都沒睡著覺。第二天早晨，他就把郭靖叫了過去，紅著眼睛問道：「郭靖，你願不願意將那個寄存羊肉的法子，擴展到整個部族來做？」
郭靖心想您老人家要干就干，還問我幹嘛。表面上他當然也只能客氣的回道：「大汗的金口玉言，直接下令就是了，我當然是願意的。」
鐵木真看他沒反應過來，覺得大概確實是他沒見過類似的事情，便耐心解釋道：「我跟隨義父的時候，接觸過幾次金國的大官。他們金國的戰士未必有我們草原的勇士雄壯，但是他們卻可以一年到頭專心訓練，不用管其他的事情。
「反觀咱們草原的勇士，哪怕再勇猛的人，平常也一樣要趕馬、牧羊。同樣的時間，人家只用做一件事，咱們卻要做好幾件。哪怕穿上一樣的武器和盔甲，也照樣很難打得過人家。
「這其中的關鍵，我打聽過了，就是一種叫『稅』的東西。也就是讓他們的工匠、商人都拿一部分錢出來，集體供養那些戰士。
「你看，你讓所有來找你殺羊的人都給你十分之一的羊肉，這跟稅是不是也有共同點？」
聽他這麼一說，郭靖也才反應過來：沒錯！就是代替稅收！實際上哪怕是自己搞出的共享託管模式，本質上也已經相當於肉庫銀行了！所以才能值一道紫色氣運！
而鐵木真也不愧是能從喪父孤兒一路摸爬滾打崛起的領袖，居然只是看了後就領悟到這件事跟稅收的共性，還決心將其在全部族推行下去，用來代替稅收！
從古至今，任何政體組織最發愁的事情，無疑都是收稅。
作為農耕民族，華夏政權最普遍使用的稅就是土地稅，根據土地面積來制定稅收。古代的數算書中，有大量的應用題都是教人怎麼算曲里拐彎的土地面積的，就是為了收土地稅。但就算這樣，還是會因為作物不同、時節不同、價格不同搞出亂子。
——張居正就是為了解決這個問題，才發明了一條鞭法，可還是搞砸了。
而在商業發達後，宋朝、希臘、羅馬（含拜占庭）都開始收商業稅，也就是關稅、市場稅這一類的，根據過關貨物的價值和使用市場的鋪面來收稅。
除此以外，還有諸如人頭稅、財產稅、房產稅……各有各的道理，核心都是為了組織能夠繼續運行下去。
而作為遊牧民族，草原無疑集各種痛點於一身。
牧民逐水草而居，根本不存在固定的土地；草原這麼大，哪兒都是路，關稅也收不成；市場就更不用說了，連錢都不用的地方談什麼市場……
所以自古以來，草原實行的稅種本質上只有一種：血稅。
既然收不到財物，那就家家出人，大家一起去打仗、搶劫。北魏所謂的府兵制，本質上也是血稅的沿襲。
可要是有了稅收，哪怕只是能極為勉強代替的肉稅，情況也完全不一樣了！這是從零到一的突破！
這就意味著鐵木真的手裡能多一大批羊，作為部族的公產：需要賞賜的時候，可以直接變現；出現問題的時候，也能用來抵消風險；還能直接用來跟金國交易，用錢生錢！而這一切的基礎，則是鐵木真本人作為乞顏部首領的信譽！
郭靖顧不得鐵木真在前，當即坐到地上比劃了起來。經過將近半個小時的測算，他終於搞定了其中可能存在的一些問題，並且要鐵木真當場答應，他才同意推行。
首先，將這個模式推行到整個部族，意味著肉庫本身會龐大到一個地步，那麼記帳就是勢在必行的。
牧民存儲羊肉本身的憑據倒是好辦，如果選擇不殺羊而是寄存，那麼就用珍貴的木頭刻成木片，用來作為憑據；如果選擇殺掉，那麼就將殺掉的羊的骨頭砍成兩半，支取的時候用骨頭對到一起即可。
但是在部族方面，就一定要記帳！也不用管將來八思巴再發明什麼蒙古文了，就用漢語，壹貳叄肆伍陸柒捌玖拾！
對於學習漢字的要求，鐵木真並沒有抗拒。
對完全沒有形成民族概念的乞顏部來說，使用其他族群的文字制度並不是什麼不能接受的事情。歷史上的蒙古使用過好長一段時間的契丹文和畏兀兒文，而蒙古賴以崛起的千戶制，本身也就脫胎自金國的猛安謀克制。
況且對於鐵木真這樣的初代領袖來說，一定具有務實的特點——不務實的基本上墳頭草都三尺高了，也就蕭菩薩還能悠哉悠哉地活到八十六。
什麼好用，那就用什麼。
況且乞顏部現在最金貴的東西之一，就是全金髮的那杆大秤。秤桿上面刻的不就是壹貳叄肆伍陸柒捌玖拾？想用12345678910，準備翻天嗎？
而郭靖的第二項要求，則是要鐵木真自己挑選一批人，作為殺羊和管理的專業人員。
稅收既然是重中之重，負責收稅的人當然也會掌握巨大的權力。郭靖自己當然無所謂誰來殺，但是這批人時間長了，一定會形成新的集團。
作為這個制度的發明者，他當然要將利弊給鐵木真說清楚。
這一點鐵木真自然沒有第一時間想到，在理解後也欣然應允。
至於最後一項要求，那就是在合適的時期廢除這項制度。畢竟肉庫還是太過原始，如果什麼時候有了更好的制度，那當然要及時替換掉。
在鐵木真應允三項要求，並且向全部族推行後，有了大汗信譽的背書，這個制度飛快地推行了下去。
郭靖自然也責無旁貸的成為了整個制度的核心，並且再獲得了兩道紫色氣運——和之前用掉的那道加起來正好一個橙。
而他雖然後續四年依舊沒有參與到乞顏部的軍事行動中，卻憑著腦子和嘴巴獲得了一個稱號：
畢勒哥。
「畢勒哥」這個詞本身的意思是智者，但是在蒙古語裡屬於尊稱，也就和江湖上的綽號差不多了。不過要是在大眾詞彙里選一個意向差不多的，那應該就是……
「阿凡提」（畏兀兒語「先生」）。
在聽完兩家人各自的說辭後，郭靖都被聽笑了：「就為了不到十隻羊，你們就鬧成這樣？」他在腦子裡飛快地過了遍關於兩家人的傳聞，和全金髮商量了幾句，說道，「其實更多的還是你們兩家本就有舊怨，終於找到機會，想要爭個高低。可大家又各有所長，誰又都不想輸，對吧？」
在兩家人先後點頭承認後，他才繼續說道：「其實我正好有個新的法子，也可以拿來比試。」說著，他從車上拿起一根牛骨頭，丟給兩家人，「你們來試試硬度。」
兩家人分別試過，了解了牛骨頭的堅硬。郭靖在接回牛骨頭後，用左手拿住，右手用力一劈，當即將牛骨劈成兩半，露出了其中密實的骨髓。
「我管這叫『打瑟日』，規則就是大家用拳頭上來把這堅硬的牛骨頭打斷，哪家打斷的多，就算哪家勝。
「摔跤、射箭，再加上打瑟日，加起來湊成三項。這些羊也就分成三部分，哪一項哪家贏了，就拿走對應的部分。怎麼樣，你們敢不敢比？」
兩家人對視了一眼，當即轟然應允。兩家的男丁紛紛熱血沸騰，摩拳擦掌，要在力量上比個高低。
·
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汗知其能，奇其才，嘆曰：「此天賜聖童，非人力所能及！」遂頒其制於全族，奉為永法。
——《周史·世祖本紀》
然而這份遼闊的靜謐，卻被兩撥牧民的爭吵撞得支離破碎。
爭執的原因倒是也簡單，無非就是兩大家子人本來就有舊怨。今天爭水源的時候，羊群又混到了一起，雙方都說一部分身上標記比較淡的羊是自己的……總之公說公有理婆說婆有理，鬼知道哪邊說的是真話。
雙方起初還只是爭執，逐漸變成了對罵，最後乾脆演變成了按照老規矩，直接比試分個高低。
可是這兩家人正好一家擅長摔跤，一家擅長弓箭，自然也都想用自家擅長的項目比試。
為了占據有利項目，雙方甚至開始加碼：一方說要是輸了不僅把羔羊雙手奉上，還要送上三壇從金國買來的最好的美酒；另一方則說只要射箭輸了，自家最好的一匹賽馬就歸對方。
「行了，察哈爾家的！既然咱們兩家橫豎說不和，那就去找畢勒哥來做裁決！敢不敢？」
察哈爾家的長子當即針鋒相對的回應道：「去就去，怕你了不成？就怕畢勒哥把羊判給我家，到時候你哭都來不及！」
兩家人氣勢洶洶的來到了乞顏部中心大帳的附近，一間巨大的帳篷外，正有一名英俊少年和一個白淨中年人，正在對著數車牛肉核對著帳目。
在等到兩人核對完後，兩家人才走上前去，畢恭畢敬地對著少年說出了前後事由，等候對方的裁決。
——這名少年，當然就是十二歲的郭靖了。
在斬殺陳玄風後，郭靖一行人將張阿生的屍首連同陳玄風的屍首一併帶回了乞顏部。當看到陳玄風的屍首後，所有牧民都被嚇得半死。
雖然牧民們惋惜於張阿生的逝去，但是江南七怪其他六人的到來很好的彌補了這一點。而作為他親傳弟子的郭靖，能夠斬殺「黑風妖」，嚇走「黑風婆」，顯然也繼承了師傅通天的法力，不是嗎？
也就是郭靖堅持不接受薩滿頭銜，否則鐵木真就要考慮封他做乞顏部的大薩滿了。
不過在看到郭靖在全金髮的幫助下，正式開始運營羊肉共享託管模式後，鐵木真還是一晚上都沒睡著覺。第二天早晨，他就把郭靖叫了過去，紅著眼睛問道：「郭靖，你願不願意將那個寄存羊肉的法子，擴展到整個部族來做？」
郭靖心想您老人家要干就干，還問我幹嘛。表面上他當然也只能客氣的回道：「大汗的金口玉言，直接下令就是了，我當然是願意的。」
鐵木真看他沒反應過來，覺得大概確實是他沒見過類似的事情，便耐心解釋道：「我跟隨義父的時候，接觸過幾次金國的大官。他們金國的戰士未必有我們草原的勇士雄壯，但是他們卻可以一年到頭專心訓練，不用管其他的事情。
「反觀咱們草原的勇士，哪怕再勇猛的人，平常也一樣要趕馬、牧羊。同樣的時間，人家只用做一件事，咱們卻要做好幾件。哪怕穿上一樣的武器和盔甲，也照樣很難打得過人家。
「這其中的關鍵，我打聽過了，就是一種叫『稅』的東西。也就是讓他們的工匠、商人都拿一部分錢出來，集體供養那些戰士。
「你看，你讓所有來找你殺羊的人都給你十分之一的羊肉，這跟稅是不是也有共同點？」
聽他這麼一說，郭靖也才反應過來：沒錯！就是代替稅收！實際上哪怕是自己搞出的共享託管模式，本質上也已經相當於肉庫銀行了！所以才能值一道紫色氣運！
而鐵木真也不愧是能從喪父孤兒一路摸爬滾打崛起的領袖，居然只是看了後就領悟到這件事跟稅收的共性，還決心將其在全部族推行下去，用來代替稅收！
從古至今，任何政體組織最發愁的事情，無疑都是收稅。
作為農耕民族，華夏政權最普遍使用的稅就是土地稅，根據土地面積來制定稅收。古代的數算書中，有大量的應用題都是教人怎麼算曲里拐彎的土地面積的，就是為了收土地稅。但就算這樣，還是會因為作物不同、時節不同、價格不同搞出亂子。
——張居正就是為了解決這個問題，才發明了一條鞭法，可還是搞砸了。
而在商業發達後，宋朝、希臘、羅馬（含拜占庭）都開始收商業稅，也就是關稅、市場稅這一類的，根據過關貨物的價值和使用市場的鋪面來收稅。
除此以外，還有諸如人頭稅、財產稅、房產稅……各有各的道理，核心都是為了組織能夠繼續運行下去。
而作為遊牧民族，草原無疑集各種痛點於一身。
牧民逐水草而居，根本不存在固定的土地；草原這麼大，哪兒都是路，關稅也收不成；市場就更不用說了，連錢都不用的地方談什麼市場……
所以自古以來，草原實行的稅種本質上只有一種：血稅。
既然收不到財物，那就家家出人，大家一起去打仗、搶劫。北魏所謂的府兵制，本質上也是血稅的沿襲。
可要是有了稅收，哪怕只是能極為勉強代替的肉稅，情況也完全不一樣了！這是從零到一的突破！
這就意味著鐵木真的手裡能多一大批羊，作為部族的公產：需要賞賜的時候，可以直接變現；出現問題的時候，也能用來抵消風險；還能直接用來跟金國交易，用錢生錢！而這一切的基礎，則是鐵木真本人作為乞顏部首領的信譽！
郭靖顧不得鐵木真在前，當即坐到地上比劃了起來。經過將近半個小時的測算，他終於搞定了其中可能存在的一些問題，並且要鐵木真當場答應，他才同意推行。
首先，將這個模式推行到整個部族，意味著肉庫本身會龐大到一個地步，那麼記帳就是勢在必行的。
牧民存儲羊肉本身的憑據倒是好辦，如果選擇不殺羊而是寄存，那麼就用珍貴的木頭刻成木片，用來作為憑據；如果選擇殺掉，那麼就將殺掉的羊的骨頭砍成兩半，支取的時候用骨頭對到一起即可。
但是在部族方面，就一定要記帳！也不用管將來八思巴再發明什麼蒙古文了，就用漢語，壹貳叄肆伍陸柒捌玖拾！
對於學習漢字的要求，鐵木真並沒有抗拒。
對完全沒有形成民族概念的乞顏部來說，使用其他族群的文字制度並不是什麼不能接受的事情。歷史上的蒙古使用過好長一段時間的契丹文和畏兀兒文，而蒙古賴以崛起的千戶制，本身也就脫胎自金國的猛安謀克制。
況且對於鐵木真這樣的初代領袖來說，一定具有務實的特點——不務實的基本上墳頭草都三尺高了，也就蕭菩薩還能悠哉悠哉地活到八十六。
什麼好用，那就用什麼。
況且乞顏部現在最金貴的東西之一，就是全金髮的那杆大秤。秤桿上面刻的不就是壹貳叄肆伍陸柒捌玖拾？想用12345678910，準備翻天嗎？
而郭靖的第二項要求，則是要鐵木真自己挑選一批人，作為殺羊和管理的專業人員。
稅收既然是重中之重，負責收稅的人當然也會掌握巨大的權力。郭靖自己當然無所謂誰來殺，但是這批人時間長了，一定會形成新的集團。
作為這個制度的發明者，他當然要將利弊給鐵木真說清楚。
這一點鐵木真自然沒有第一時間想到，在理解後也欣然應允。
至於最後一項要求，那就是在合適的時期廢除這項制度。畢竟肉庫還是太過原始，如果什麼時候有了更好的制度，那當然要及時替換掉。
在鐵木真應允三項要求，並且向全部族推行後，有了大汗信譽的背書，這個制度飛快地推行了下去。
郭靖自然也責無旁貸的成為了整個制度的核心，並且再獲得了兩道紫色氣運——和之前用掉的那道加起來正好一個橙。
而他雖然後續四年依舊沒有參與到乞顏部的軍事行動中，卻憑著腦子和嘴巴獲得了一個稱號：
畢勒哥。
「畢勒哥」這個詞本身的意思是智者，但是在蒙古語裡屬於尊稱，也就和江湖上的綽號差不多了。不過要是在大眾詞彙里選一個意向差不多的，那應該就是……
「阿凡提」（畏兀兒語「先生」）。
在聽完兩家人各自的說辭後，郭靖都被聽笑了：「就為了不到十隻羊，你們就鬧成這樣？」他在腦子裡飛快地過了遍關於兩家人的傳聞，和全金髮商量了幾句，說道，「其實更多的還是你們兩家本就有舊怨，終於找到機會，想要爭個高低。可大家又各有所長，誰又都不想輸，對吧？」
在兩家人先後點頭承認後，他才繼續說道：「其實我正好有個新的法子，也可以拿來比試。」說著，他從車上拿起一根牛骨頭，丟給兩家人，「你們來試試硬度。」
兩家人分別試過，了解了牛骨頭的堅硬。郭靖在接回牛骨頭後，用左手拿住，右手用力一劈，當即將牛骨劈成兩半，露出了其中密實的骨髓。
「我管這叫『打瑟日』，規則就是大家用拳頭上來把這堅硬的牛骨頭打斷，哪家打斷的多，就算哪家勝。
「摔跤、射箭，再加上打瑟日，加起來湊成三項。這些羊也就分成三部分，哪一項哪家贏了，就拿走對應的部分。怎麼樣，你們敢不敢比？」
兩家人對視了一眼，當即轟然應允。兩家的男丁紛紛熱血沸騰，摩拳擦掌，要在力量上比個高低。
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汗知其能，奇其才，嘆曰：「此天賜聖童，非人力所能及！」遂頒其制於全族，奉為永法。
——《周史·世祖本紀》