第98章 《薄落律》
第98章 《薄落律》
徐嘉樹這夥人來剛剛到這裡的時候就意識到了一點——在一個類似世外桃源的小種落里徵兵，是一件很麻煩的事情。
就算是本地的下豪來可森，手底下都沒幾個真正意義上為他賣命的兵。
這種自帶裝備的（指干農活的傢伙事），毫無組織度的（指打一頓就投降）烏合之眾，與其說是兵，不如說是出於義氣來幫忙打群架的。
柯木智以為自己知道當兵是怎麼回事，其實他不知道。
說到底，涼州如此地廣人稀，這些羌人又躲在與世隔絕的地方，靠著涇河邊上，連相互爭奪水源都是很少發生的事情，生活得自給自足，缺少當兵的動力。
所以，如何招募到足夠的兵員，是一個大問題。
「阿母」，柯木智回到家把布料放下，隨口便聊起了徐嘉樹說的事情，「那個小徐郎官說要在我們這裡徵兵呢。」
「你答應了？！」，阿母驚得差點把布扔地上——這個傻小子別出去一趟就把自己的命賣出去了！
「當然沒有！」，柯木智神色間頗有些自得，「你兒子又不是個木頭做的腦袋。」
「那就好」
聞言，阿母拍了拍胸口。
雖然羌人是個民風彪悍的種族，但僅就薄落谷這裡而言，確實沒有什麼當兵吃糧的傳統，也只有那種坐擁幾萬人口的大豪手下才有真正見過血的武士，而那種羌人種落往往已經不自覺地往漢人的制度上發展了。
「哦，還有」，柯木智找了個地方躺下，準備睡個回籠覺，「他還說要在我們這裡辦個學校，還說阿母知道那是什麼東西.」
話還沒說完，他的屁股就又被踢了一腳，用的力氣還不小。
阿母反應過來自己有點太激動了，卻顧不了那麼多，只是讓兒子快起來，「去，現在就去！」
漢代官學有一套自下而上的系統，太學只是這個系統的最頂端，底下的各個郡縣還有自己的官辦學校，稱之為學宮。
她當初在金城縣做婢女時，也只有當地家世最好的那一批漢人士人有資格進入學宮學習。
如今這個小徐郎官居然要在這個小種落辦學校，看樣子，還是那種有教無類的！
這是什麼天上掉下來的福分？
「可是他們的學校還沒建好」，柯木智皮糙肉厚，倒是沒覺得有什麼，揉揉屁股就站起來了，「單單只是圈了一片地方，開始動工而已。」
「你懂什麼，修學校這種大好事，伱去幫忙不是應該的？」，阿母氣不打一處來，對兒子命令道：「千萬要讓小徐郎官看到你在賣力氣，將來肯定不會虧待你！」
她這麼激動是有理由的。
當兵自然不是什麼好去處，尤其是這麼些年來，涼州的戰亂就沒停過，可打來打去，死的不還是最底層的羌人和漢人？
那些中豪、大豪一個個擴張地盤，劫掠錢財人口，賺的嘴裡流油。
可底下的人只有打了勝仗才能分點殘渣不說，一場敗仗，攢的那點零碎就全部送了回去，小命還要被當成朝廷軍隊的軍功。
要說讓柯木智去當兵，阿母是一萬個不願意。
可是讀書就不一樣了，就拿她年輕的時候服侍的漢人大官來說（其實就是個縣衙府吏），莊園裡住著幾百號人，都為他們一家子種地織布、看門護院。金城縣郊外連著的一大片良田直望到天邊也看不到頭。
因為什麼？
還不是因為人家讀了書！
阿母也不敢想過上莊園裡貴婦人的日子，只要自己這個傻兒子能靠著讀書識字，去郡治臨涇縣，在楊秋手下謀個差事，不用繼續在地里刨食，就心滿意足了。
「.」
半是阿母多年積威，半是自己也好奇，柯木智終究是答應了下來，「那我現在就去找那個小徐郎官。」
「等等！」
剛開始動腳，柯木智便被叫住。
「你多帶些人一起去幫忙！」，阿母囑咐道。
雖然此時還沒有「投名狀」的說法，但一個人去和帶上其他人去的區別，阿母還是很清楚的。
「哦」，柯木智點點頭。
還沒走出幾步，便又被叫住了。
「帶上這些東西」，阿母從陶罐里拿出寶貝一樣的幾條鹹肉，「這是束脩，記得給先生。」
「束脩？」
「就是拜師的禮物，漢人的習慣」，阿母怕他惹小徐郎官不高興，又警告道，「去了學校，記得把先生當成阿母來對待，不許胡作非為！」
「我曉得了！」
柯木智拿著鹹肉，飛也似地逃離了阿母的嘮叨。
種落里對學校感興趣的人家還有幾戶，這些人加上柯木智拉來的七八個小伙子，就是徐嘉樹第一批預備的學員。
學校建成之前，也作為勞力幫忙。
徐嘉樹也不讓他們白干，除了報酬照發以外，施工過後的休息時間也會抓緊時間開展一些學前課程——基本上就是擺擺龍門陣。
這日，他和十幾個羌人小伙子聊天，突然心念一動，問道：「你們種落的豪幹過什麼壞事嗎？」
照徐嘉樹的猜測，本地的豪雖然才管著百來號人，或多或少應該還是會有一點欺男霸女，仗勢欺人的事情。
借這個機會搞一搞訴苦會，有利於後面展開工作嘛.
聞言，十幾個小伙子你看我我看你，竟然是不約而同的搖了搖頭。
「來可森叔叔是個很好的人」，柯木智想了想道：「誰家遭了災死了人，都願意出手幫忙的。」
「沒錯」，另一個也叫柯木智的少年點頭贊同，「他的兒子和我們還是朋友呢！」
說起來，若不是家裡要求，就衝著首領來可森輸給了這伙外鄉人，他們也不會來幫忙建這個學校的，更別說上什麼鳥學了。
好在徐嘉樹仍然保留著具體問題具體分析的習慣。
經過這麼一調查，他發現，至少在這個微型種落里，由於是個與世隔絕的原始社會，首領與平民之間更多是呈現出一種相對平等互助的關係。
除了號召力強一些，家庭稍微富裕一些之外，這個叫來可森的傢伙和普通的族人比起來，基本上不存在什麼特殊的權力。
沒有分明的階級，尖銳的階級矛盾也就無從談起。
在這種地方，就得實打實地用王道征服人心才行，而且對原有的統治者要施以懷柔，最好是能收為己用，強行搞什麼審判，並不會起到大快人心的效果。
「那其他的大種落呢？」，徐嘉樹不甘心地繼續問道，「他們的豪也這麼好嗎？」
提到這個問題，氣氛就開始熱鬧起來了。
薄落谷的其他地區，尤其是那些已經產生較大貧富分化的種落，階級已經形成，那裡的情況則迥然不同。
漢化程度越深，這一差異就越明顯。
大豪們占據河谷里最好的地段，最漂亮的姑娘，還時不時與附近的縣城往來貿易，換來漢人製造的東西供自己和家人享受，估計最多再過一代人，就要徹底融入進漢人社會裡。
在這些大種落，首領的行為就與漢人地主們相差無幾，甚至沒有了風俗人情的限制，更加為所欲為。
徐嘉樹心頭一喜——這不就有頭緒了嗎？
「既然他們都比來可森還要富有，還要強大」，他趁機問道，「為什麼他們不能像來可森一樣，做一個不錯的大豪呢？」
「.」
「豪生下來就是豪，好壞不是我們能選的」，柯木智搖搖頭，儼然是已經習以為常，「可能他們的心肝天生就是黑的吧，阿母說好人的心肝是紅的，壞人的就是黑的。」
「所有人的心肝脾肺都是紅的.」
這話剛說出口，想到這個時代還沒有抽到肺病變的守舊派存在，自己的結論應該沒錯，徐嘉樹的聲音又猛地堅定了起來，「好人壞人都是一樣的。」
柯木智默默記下來，準備回去問問阿母是不是這麼回事。
「如果大家能立下一個章程」，徐嘉樹繼續引導，「所有人都要遵守，那不管上面的豪是好是壞，不就都一樣了嗎？」
「怎麼可能有這種東西？」
眾人齊聲嘆道，仿佛聽到了天方夜譚。
羌人歷史上還從來沒有出現過一個統一所有種落的人物，這一點從他們的英雄傳說中就可以看出來——那位叫柯木智的英雄人物最主要的本事是治病救人。
而對於連統一文字都沒有形成的原始部落們來說，成文法屬於是超綱的內容。
但巧的是，這剛好就是徐嘉樹的專業範疇。
不就是《九章律》嗎？
在中都官曹上班這麼久的時間，這玩意他可是熟得很。
一旁被迫織布的呂玲綺皺著眉頭問道：「徐子茂在和這些羌人說什麼呢？」
劉營側耳聽了一會，告訴她，「好像是在說他們首領的壞話？」
三女之中，呂玲綺總是擺著一張臭臉，蔡琰閒暇的時候喜歡撫琴寫字，所以來換布料的羌人老人家都喜歡和劉營聊天，因此，她的羌語進步速度很快。
「哼！」，呂大小姐惡狠狠地道：「他還有閒心說別人壞話呢，自己也不是什麼好東西！」
越說越氣，怎麼就莫名其妙地打不過徐子茂呢.
現在被帶到這個鳥不拉屎的地方就算了，他竟敢讓呂家虎女織布？
以後要是被她抓到了機會，定要逼徐子茂去掏糞，方可一雪心頭之恨！
等到羌人們都各回各家，徐嘉樹找來了一塊牌子，動手刻字。
所刻的內容不是別的，正是蕭何所著《九章律》和叔孫通所著的《傍章律》——的簡化版本。
兩漢律法雖然有「約法三章」這麼個簡潔的起點，發展到如今卻無比臃腫和繁雜。
想了想，他先把《越宮律》和《朝賀律》這種用不上的東西去掉，再去掉民事律法中大量不合時宜或者過於嚴峻的條款。
就這麼刪繁就簡，依然還是寫了滿滿幾張板子。
隔天，這些板子就豎在院門前，引得眾人圍觀了一陣。
「子茂這律法改的不賴」，甘寧銳評道，「比先漢文帝要強。」
漢文帝劉恆雖然以寬仁聞名，但廢除肉刑這件事上，可謂好心辦壞事，反而被稱為「殺人惡政」——黥刑（在臉上刺字塗）改為剃掉頭髮，束頸服刑四年；劓刑（割掉鼻子）改為打板子三百下；刖刑（砍腳）改為打板子五百下。
最少三百下板子什麼概念？
這麼說吧，不出錢買通關係的情況下，你讓呂布來挨這頓打，也未必受得了。
所以《漢書》有云：初，文帝除肉刑，外有輕刑之名，內實殺人。
徐嘉樹則是實實在在地把刑罰減輕到一個可以接受的水平，代之以罰款或者勞役——這些都是為了之後對薄落谷其他種落的行動做好鋪墊，在不激化矛盾的情況下籌措到充足的軍費和勞動力。
同時對於罪大惡極的行為，依然保留死刑，以此懲治少數自絕於人民的大豪。
「是不錯」，桓階也點點頭，「就是這些人看不懂，寫了也白寫.」
「這些不重要，等實行下去，他們自然知道怎麼回事了」，徐嘉樹信心滿滿，「正要以此法移風易俗！」
只是這樣一來，他這個小徐郎官除了形象大使、語文老師之外，還要再兼任一下法官。
嘶——
沒想到自己居然比桓階還慘，徐嘉樹表示不能接受，還是得趕緊把學校辦起來，不然做事情只會越來越束手束腳。
劉營卻奇道：「徐子茂，法家也可以移風易俗嗎？」
老劉家對於治國是有自己的一套家學的，漢宣帝劉詢就有一段很著名的「漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純任德教，用周政乎！」的論斷。
總得來說，外儒內法，法家雖然實際上運行著整個國家機器，卻並不擺上檯面，外表看起來仍然是以溫情脈脈的儒家教化為主。
「以天下奉一人，則法家為殘民之術」，徐嘉樹自信答道：「若能懲惡揚善，法家為何不能移風易俗？」
不久，學校初步落成。
第一堂課上，徐嘉樹拿起板子，滿臉笑容。
「給各位同學介紹一下，這是我們的教材，其名喚作《薄落律》。」
(本章完)
徐嘉樹這夥人來剛剛到這裡的時候就意識到了一點——在一個類似世外桃源的小種落里徵兵，是一件很麻煩的事情。
就算是本地的下豪來可森，手底下都沒幾個真正意義上為他賣命的兵。
這種自帶裝備的（指干農活的傢伙事），毫無組織度的（指打一頓就投降）烏合之眾，與其說是兵，不如說是出於義氣來幫忙打群架的。
柯木智以為自己知道當兵是怎麼回事，其實他不知道。
說到底，涼州如此地廣人稀，這些羌人又躲在與世隔絕的地方，靠著涇河邊上，連相互爭奪水源都是很少發生的事情，生活得自給自足，缺少當兵的動力。
所以，如何招募到足夠的兵員，是一個大問題。
「阿母」，柯木智回到家把布料放下，隨口便聊起了徐嘉樹說的事情，「那個小徐郎官說要在我們這裡徵兵呢。」
「你答應了？！」，阿母驚得差點把布扔地上——這個傻小子別出去一趟就把自己的命賣出去了！
「當然沒有！」，柯木智神色間頗有些自得，「你兒子又不是個木頭做的腦袋。」
「那就好」
聞言，阿母拍了拍胸口。
雖然羌人是個民風彪悍的種族，但僅就薄落谷這裡而言，確實沒有什麼當兵吃糧的傳統，也只有那種坐擁幾萬人口的大豪手下才有真正見過血的武士，而那種羌人種落往往已經不自覺地往漢人的制度上發展了。
「哦，還有」，柯木智找了個地方躺下，準備睡個回籠覺，「他還說要在我們這裡辦個學校，還說阿母知道那是什麼東西.」
話還沒說完，他的屁股就又被踢了一腳，用的力氣還不小。
阿母反應過來自己有點太激動了，卻顧不了那麼多，只是讓兒子快起來，「去，現在就去！」
漢代官學有一套自下而上的系統，太學只是這個系統的最頂端，底下的各個郡縣還有自己的官辦學校，稱之為學宮。
她當初在金城縣做婢女時，也只有當地家世最好的那一批漢人士人有資格進入學宮學習。
如今這個小徐郎官居然要在這個小種落辦學校，看樣子，還是那種有教無類的！
這是什麼天上掉下來的福分？
「可是他們的學校還沒建好」，柯木智皮糙肉厚，倒是沒覺得有什麼，揉揉屁股就站起來了，「單單只是圈了一片地方，開始動工而已。」
「你懂什麼，修學校這種大好事，伱去幫忙不是應該的？」，阿母氣不打一處來，對兒子命令道：「千萬要讓小徐郎官看到你在賣力氣，將來肯定不會虧待你！」
她這麼激動是有理由的。
當兵自然不是什麼好去處，尤其是這麼些年來，涼州的戰亂就沒停過，可打來打去，死的不還是最底層的羌人和漢人？
那些中豪、大豪一個個擴張地盤，劫掠錢財人口，賺的嘴裡流油。
可底下的人只有打了勝仗才能分點殘渣不說，一場敗仗，攢的那點零碎就全部送了回去，小命還要被當成朝廷軍隊的軍功。
要說讓柯木智去當兵，阿母是一萬個不願意。
可是讀書就不一樣了，就拿她年輕的時候服侍的漢人大官來說（其實就是個縣衙府吏），莊園裡住著幾百號人，都為他們一家子種地織布、看門護院。金城縣郊外連著的一大片良田直望到天邊也看不到頭。
因為什麼？
還不是因為人家讀了書！
阿母也不敢想過上莊園裡貴婦人的日子，只要自己這個傻兒子能靠著讀書識字，去郡治臨涇縣，在楊秋手下謀個差事，不用繼續在地里刨食，就心滿意足了。
「.」
半是阿母多年積威，半是自己也好奇，柯木智終究是答應了下來，「那我現在就去找那個小徐郎官。」
「等等！」
剛開始動腳，柯木智便被叫住。
「你多帶些人一起去幫忙！」，阿母囑咐道。
雖然此時還沒有「投名狀」的說法，但一個人去和帶上其他人去的區別，阿母還是很清楚的。
「哦」，柯木智點點頭。
還沒走出幾步，便又被叫住了。
「帶上這些東西」，阿母從陶罐里拿出寶貝一樣的幾條鹹肉，「這是束脩，記得給先生。」
「束脩？」
「就是拜師的禮物，漢人的習慣」，阿母怕他惹小徐郎官不高興，又警告道，「去了學校，記得把先生當成阿母來對待，不許胡作非為！」
「我曉得了！」
柯木智拿著鹹肉，飛也似地逃離了阿母的嘮叨。
種落里對學校感興趣的人家還有幾戶，這些人加上柯木智拉來的七八個小伙子，就是徐嘉樹第一批預備的學員。
學校建成之前，也作為勞力幫忙。
徐嘉樹也不讓他們白干，除了報酬照發以外，施工過後的休息時間也會抓緊時間開展一些學前課程——基本上就是擺擺龍門陣。
這日，他和十幾個羌人小伙子聊天，突然心念一動，問道：「你們種落的豪幹過什麼壞事嗎？」
照徐嘉樹的猜測，本地的豪雖然才管著百來號人，或多或少應該還是會有一點欺男霸女，仗勢欺人的事情。
借這個機會搞一搞訴苦會，有利於後面展開工作嘛.
聞言，十幾個小伙子你看我我看你，竟然是不約而同的搖了搖頭。
「來可森叔叔是個很好的人」，柯木智想了想道：「誰家遭了災死了人，都願意出手幫忙的。」
「沒錯」，另一個也叫柯木智的少年點頭贊同，「他的兒子和我們還是朋友呢！」
說起來，若不是家裡要求，就衝著首領來可森輸給了這伙外鄉人，他們也不會來幫忙建這個學校的，更別說上什麼鳥學了。
好在徐嘉樹仍然保留著具體問題具體分析的習慣。
經過這麼一調查，他發現，至少在這個微型種落里，由於是個與世隔絕的原始社會，首領與平民之間更多是呈現出一種相對平等互助的關係。
除了號召力強一些，家庭稍微富裕一些之外，這個叫來可森的傢伙和普通的族人比起來，基本上不存在什麼特殊的權力。
沒有分明的階級，尖銳的階級矛盾也就無從談起。
在這種地方，就得實打實地用王道征服人心才行，而且對原有的統治者要施以懷柔，最好是能收為己用，強行搞什麼審判，並不會起到大快人心的效果。
「那其他的大種落呢？」，徐嘉樹不甘心地繼續問道，「他們的豪也這麼好嗎？」
提到這個問題，氣氛就開始熱鬧起來了。
薄落谷的其他地區，尤其是那些已經產生較大貧富分化的種落，階級已經形成，那裡的情況則迥然不同。
漢化程度越深，這一差異就越明顯。
大豪們占據河谷里最好的地段，最漂亮的姑娘，還時不時與附近的縣城往來貿易，換來漢人製造的東西供自己和家人享受，估計最多再過一代人，就要徹底融入進漢人社會裡。
在這些大種落，首領的行為就與漢人地主們相差無幾，甚至沒有了風俗人情的限制，更加為所欲為。
徐嘉樹心頭一喜——這不就有頭緒了嗎？
「既然他們都比來可森還要富有，還要強大」，他趁機問道，「為什麼他們不能像來可森一樣，做一個不錯的大豪呢？」
「.」
「豪生下來就是豪，好壞不是我們能選的」，柯木智搖搖頭，儼然是已經習以為常，「可能他們的心肝天生就是黑的吧，阿母說好人的心肝是紅的，壞人的就是黑的。」
「所有人的心肝脾肺都是紅的.」
這話剛說出口，想到這個時代還沒有抽到肺病變的守舊派存在，自己的結論應該沒錯，徐嘉樹的聲音又猛地堅定了起來，「好人壞人都是一樣的。」
柯木智默默記下來，準備回去問問阿母是不是這麼回事。
「如果大家能立下一個章程」，徐嘉樹繼續引導，「所有人都要遵守，那不管上面的豪是好是壞，不就都一樣了嗎？」
「怎麼可能有這種東西？」
眾人齊聲嘆道，仿佛聽到了天方夜譚。
羌人歷史上還從來沒有出現過一個統一所有種落的人物，這一點從他們的英雄傳說中就可以看出來——那位叫柯木智的英雄人物最主要的本事是治病救人。
而對於連統一文字都沒有形成的原始部落們來說，成文法屬於是超綱的內容。
但巧的是，這剛好就是徐嘉樹的專業範疇。
不就是《九章律》嗎？
在中都官曹上班這麼久的時間，這玩意他可是熟得很。
一旁被迫織布的呂玲綺皺著眉頭問道：「徐子茂在和這些羌人說什麼呢？」
劉營側耳聽了一會，告訴她，「好像是在說他們首領的壞話？」
三女之中，呂玲綺總是擺著一張臭臉，蔡琰閒暇的時候喜歡撫琴寫字，所以來換布料的羌人老人家都喜歡和劉營聊天，因此，她的羌語進步速度很快。
「哼！」，呂大小姐惡狠狠地道：「他還有閒心說別人壞話呢，自己也不是什麼好東西！」
越說越氣，怎麼就莫名其妙地打不過徐子茂呢.
現在被帶到這個鳥不拉屎的地方就算了，他竟敢讓呂家虎女織布？
以後要是被她抓到了機會，定要逼徐子茂去掏糞，方可一雪心頭之恨！
等到羌人們都各回各家，徐嘉樹找來了一塊牌子，動手刻字。
所刻的內容不是別的，正是蕭何所著《九章律》和叔孫通所著的《傍章律》——的簡化版本。
兩漢律法雖然有「約法三章」這麼個簡潔的起點，發展到如今卻無比臃腫和繁雜。
想了想，他先把《越宮律》和《朝賀律》這種用不上的東西去掉，再去掉民事律法中大量不合時宜或者過於嚴峻的條款。
就這麼刪繁就簡，依然還是寫了滿滿幾張板子。
隔天，這些板子就豎在院門前，引得眾人圍觀了一陣。
「子茂這律法改的不賴」，甘寧銳評道，「比先漢文帝要強。」
漢文帝劉恆雖然以寬仁聞名，但廢除肉刑這件事上，可謂好心辦壞事，反而被稱為「殺人惡政」——黥刑（在臉上刺字塗）改為剃掉頭髮，束頸服刑四年；劓刑（割掉鼻子）改為打板子三百下；刖刑（砍腳）改為打板子五百下。
最少三百下板子什麼概念？
這麼說吧，不出錢買通關係的情況下，你讓呂布來挨這頓打，也未必受得了。
所以《漢書》有云：初，文帝除肉刑，外有輕刑之名，內實殺人。
徐嘉樹則是實實在在地把刑罰減輕到一個可以接受的水平，代之以罰款或者勞役——這些都是為了之後對薄落谷其他種落的行動做好鋪墊，在不激化矛盾的情況下籌措到充足的軍費和勞動力。
同時對於罪大惡極的行為，依然保留死刑，以此懲治少數自絕於人民的大豪。
「是不錯」，桓階也點點頭，「就是這些人看不懂，寫了也白寫.」
「這些不重要，等實行下去，他們自然知道怎麼回事了」，徐嘉樹信心滿滿，「正要以此法移風易俗！」
只是這樣一來，他這個小徐郎官除了形象大使、語文老師之外，還要再兼任一下法官。
嘶——
沒想到自己居然比桓階還慘，徐嘉樹表示不能接受，還是得趕緊把學校辦起來，不然做事情只會越來越束手束腳。
劉營卻奇道：「徐子茂，法家也可以移風易俗嗎？」
老劉家對於治國是有自己的一套家學的，漢宣帝劉詢就有一段很著名的「漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純任德教，用周政乎！」的論斷。
總得來說，外儒內法，法家雖然實際上運行著整個國家機器，卻並不擺上檯面，外表看起來仍然是以溫情脈脈的儒家教化為主。
「以天下奉一人，則法家為殘民之術」，徐嘉樹自信答道：「若能懲惡揚善，法家為何不能移風易俗？」
不久，學校初步落成。
第一堂課上，徐嘉樹拿起板子，滿臉笑容。
「給各位同學介紹一下，這是我們的教材，其名喚作《薄落律》。」
(本章完)