第一百三十四章 輿論風暴
窗外，汴京的夜風忽然緊了，穿過竹葉，發出嗚嗚的聲響，仿佛預兆著一場即將席捲全城的、由藝術與人心共同掀起的滔天巨浪。
而在這天香樓的小院裡，一顆註定要震動汴京、甚至攪動朝堂的戲劇火種，已被悄然點燃。
三月中旬的汴京，輿論的湖面下，暗流已化為洶湧的潛潮。
王中華那五十文錢、一塊碎銀播下的種子，在汴京這片渴求新鮮故事、又飽含樸素正義感的土壤里，以驚人的速度生根、發芽、瘋長！
最先被點燃的，是那些久居市井、靠嘴皮子和醒木吃飯的說書先生們。
對他們而言，一個好故事就是命根子。而「陳世美殺妻滅子」這個本子，簡直是老天爺賞飯吃的天賜神材！
在城西「清音閣」，那位鬚髮皆白的老先生「醒木張」，拿到故事梗概的當晚，就著油燈反覆咀嚼了三遍。
他枯瘦的手指在空中劃拉著，仿佛在勾勒人物。第二天下午開講時，他沒有立刻拍醒木，而是先長嘆一聲，用蒼涼沙啞的嗓音道：「列位看官，今日老朽不講前朝興廢，不說神怪誌異，單說一樁……聞之心裂、聽之發指的人間至惡！」
他細緻描摹了「秦香蓮」如何夜織麻布供夫讀書，如何荒年啃樹皮將糧食留給夫君，如何苦守寒窯十年望穿秋水……再到「陳世美」高中後那封「父母雙亡，孤身苦讀」的絕情信，京城招贅時的志得意滿，面對尋來妻兒時那一閃而過的驚恐與隨即湧上的猙獰殺機……「醒木張」將王中華提供的骨架，填充了無數鮮活的血肉細節，有些是他自己的人生閱歷，有些是現場發揮的煽情。講到秦香蓮母子被追殺，於破廟風雨夜相擁取暖、幼子問「爹爹為何不要我們」時，滿茶館鴉雀無聲，只能聽到壓抑的抽泣和拳頭攥緊的嘎吱聲。待到「陳世美」勾結權貴、反誣髮妻為盜時，「醒木張」猛地一拍醒木，「啪！」一聲炸響，他老淚縱橫，嘶聲道：「讀書人？這讀的是聖賢書，還是豺狼經？！這披的是官袍，還是豺狼皮？！」
滿座沸騰！茶碗被狠狠頓在桌上，叫罵聲幾乎掀翻屋頂：「畜生！該殺！」「讀書人的臉都被他丟盡了！」「那秦娘子太苦了！」「後來呢？神仙姑娘救了嗎？青天大老爺在哪？！」
「醒木張」抹了把淚，留下扣子：「欲知後事如何，且聽下回分解。只望這朗朗乾坤，終有雪冤之日！」打賞的銅錢如雨點般扔上台，不少漢子紅著眼睛多給幾文，嚷嚷：「老先生，明日還講這個！講細些！讓大家都聽聽這狗賊的嘴臉！」
城南「四海樓」的年輕說書人「快嘴劉」，風格則截然不同。
他語速快，情緒激昂，善於模仿。他將「陳世美」的虛偽陰狠、「高官之女」的驕縱毒辣、「秦香蓮」的悽苦堅韌，學得惟妙惟肖。講到「陳世美」派家丁追殺時，他瞪眼撇嘴，一副豪門鷹犬的跋扈相；轉到秦香蓮護著孩子奔逃，他立刻聲音顫抖，身形佝僂，盡顯弱女子的絕望與母性的剛強。他尤其擅長渲染緊張氣氛，「那一刀，帶著寒風，直劈秦娘子後心！說時遲那時快——」猛地一頓，滿場聽眾脖子伸長，大氣不敢出。他這才慢悠悠喝口茶，「只見斜刺里飛來一塊石子，啪！將鋼刀打偏三寸！一位身著勁裝、面蒙輕紗的女俠，如燕子般掠至……」他將楊錦華的救援，演繹得如同江湖傳奇，聽得人熱血澎湃，對「陳世美」的恨意也更上層樓。「快嘴劉」的版本更添油加醋，加入了「陳世美」為討好新岳父，試圖獻上髮妻頭顱表忠心的駭人情節。「四海樓」連日爆滿，站著的聽眾擠到門外大街。散場後，「陳世美該死」的罵聲，能從酒樓一路蔓延到汴河碼頭。
城北「會仙樓」的說書先生是個落第秀才，人稱「酸儒李」。
他的版本，更側重「文諷」。他引經據典，從「陳世美」苦讀時引用「糟糠之妻不下堂」，到高中後立刻變成「貴易交，富易妻」，分析其人格如何被功名利祿腐蝕。他將「秦香蓮」比作漢代的朱買臣妻（去其嫌貧愛富，取其堅韌持家），將「陳世美」比作唐代的「殺妻求將」之徒。他慢條斯理，卻字字誅心：「此子所習，非孔孟之道，乃虎狼之術；所慕，非修齊治平，乃驕奢淫逸。其心已黑，其行已墨，縱披錦袍，難掩腥膻；縱居華堂，不脫禽獸！」這番「文化人」的痛罵，在士子與稍有知識的市民中影響巨大。「陳世美」三字，漸漸成了「負心薄倖、喪盡天良」的代名詞。甚至有小販吵架，都會脫口而出：「你這人，怎地像個『陳世美』！」
王中華作為穿越者，深諳輿論傳播的「病毒式」要點：簡單、重複、情感衝擊、便於衍生。
他有意無意間，讓不同說書先生突出了故事的不同側面：有的重情（夫妻情、母子情），有的重義（俠義救援），有的重理（道德批判）。這使得「陳世美故事」如同一顆多稜鏡，從各個角度折射出人性的醜惡與悲憤，吸引了不同階層的聽眾。
更妙的是，故事在傳播中自動「疊代升級」。
有聽眾聽完，回家添油加醋講給鄰居；有茶樓夥計將聽來的片段帶到其他場合；甚至有街頭賣唱的盲藝人，將其改編成簡單的鼓詞小調，在更底層的街巷傳唱。「秦香蓮」的堅韌、「一雙兒女」的可憐、「神仙姑娘/女俠」的神秘、「陳世美」的可恨，成為汴京庶民津津樂道的話題。人們為虛構的「秦香蓮」命運揪心，痛罵虛構的「陳世美」，這種情緒不斷積累、發酵。
終於，開始有「聰明人」將耳朵里聽的「陳世美」，與眼睛偶爾瞥見的城門口模糊海捕文書上的「陳州」、「秦鐵畫」，以及天波府門前那場衝突隱約聯繫起來。
「誒，你們說……這故事裡的『陳世美』，會不會……真有其人？」
「我也琢磨呢，姓陳，還是官身，忘恩負義，要害妻兒……怎麼聽著那麼像……」
「噓！可不敢胡說！那是要掉腦袋的！」
「掉腦袋？我就覺得像！不然為啥滿城搜一個陳州來的秦姓女子？為啥天波府那麼護著？」
「若真是……那這世道……」
這些交頭接耳的議論，不敢高聲，卻如地火暗燃，在酒樓茶肆的角落、在坊市交易的間隙、在街坊納涼的夜裡，悄悄蔓延。一種對「陳世美」其人的具體猜想，對秦鐵畫其事的模糊同情，以及對「官官相護」、「權勢壓人」的普遍不滿，正在汴京百萬生民的心裡，悄悄醞釀成一場沉默的風暴。
王中華穿行在這日益沸騰的輿論場中，冷靜地觀察著一切。
他在「清音閣」後排角落，聽「醒木張」老淚縱橫，台下婦孺掩面而泣；
他在「四海樓」門外人群里，聽「快嘴劉」引得群情激憤，罵聲震天；
他在橋頭，聽盲藝人嘶啞的喉嚨唱出「秦氏女，淚汪汪，手拖兒女找夫郎……陳世美，黑心腸，不認妻兒反為狼……」
他知道，火候差不多了。市井流言的鋪墊已經完成，現在，需要一種更高級、更具衝擊力、也更「雅致」因而更難以被直接禁絕的形式，來將這暗涌的民意，推上一個新的高潮，並直接與柳辛夷、秦鐵畫的真實冤屈進行「藝術化」的勾連。
而在這天香樓的小院裡，一顆註定要震動汴京、甚至攪動朝堂的戲劇火種，已被悄然點燃。
三月中旬的汴京，輿論的湖面下，暗流已化為洶湧的潛潮。
王中華那五十文錢、一塊碎銀播下的種子，在汴京這片渴求新鮮故事、又飽含樸素正義感的土壤里，以驚人的速度生根、發芽、瘋長！
最先被點燃的，是那些久居市井、靠嘴皮子和醒木吃飯的說書先生們。
對他們而言，一個好故事就是命根子。而「陳世美殺妻滅子」這個本子，簡直是老天爺賞飯吃的天賜神材！
在城西「清音閣」，那位鬚髮皆白的老先生「醒木張」，拿到故事梗概的當晚，就著油燈反覆咀嚼了三遍。
他枯瘦的手指在空中劃拉著，仿佛在勾勒人物。第二天下午開講時，他沒有立刻拍醒木，而是先長嘆一聲，用蒼涼沙啞的嗓音道：「列位看官，今日老朽不講前朝興廢，不說神怪誌異，單說一樁……聞之心裂、聽之發指的人間至惡！」
他細緻描摹了「秦香蓮」如何夜織麻布供夫讀書，如何荒年啃樹皮將糧食留給夫君，如何苦守寒窯十年望穿秋水……再到「陳世美」高中後那封「父母雙亡，孤身苦讀」的絕情信，京城招贅時的志得意滿，面對尋來妻兒時那一閃而過的驚恐與隨即湧上的猙獰殺機……「醒木張」將王中華提供的骨架，填充了無數鮮活的血肉細節，有些是他自己的人生閱歷，有些是現場發揮的煽情。講到秦香蓮母子被追殺，於破廟風雨夜相擁取暖、幼子問「爹爹為何不要我們」時，滿茶館鴉雀無聲，只能聽到壓抑的抽泣和拳頭攥緊的嘎吱聲。待到「陳世美」勾結權貴、反誣髮妻為盜時，「醒木張」猛地一拍醒木，「啪！」一聲炸響，他老淚縱橫，嘶聲道：「讀書人？這讀的是聖賢書，還是豺狼經？！這披的是官袍，還是豺狼皮？！」
滿座沸騰！茶碗被狠狠頓在桌上，叫罵聲幾乎掀翻屋頂：「畜生！該殺！」「讀書人的臉都被他丟盡了！」「那秦娘子太苦了！」「後來呢？神仙姑娘救了嗎？青天大老爺在哪？！」
「醒木張」抹了把淚，留下扣子：「欲知後事如何，且聽下回分解。只望這朗朗乾坤，終有雪冤之日！」打賞的銅錢如雨點般扔上台，不少漢子紅著眼睛多給幾文，嚷嚷：「老先生，明日還講這個！講細些！讓大家都聽聽這狗賊的嘴臉！」
城南「四海樓」的年輕說書人「快嘴劉」，風格則截然不同。
他語速快，情緒激昂，善於模仿。他將「陳世美」的虛偽陰狠、「高官之女」的驕縱毒辣、「秦香蓮」的悽苦堅韌，學得惟妙惟肖。講到「陳世美」派家丁追殺時，他瞪眼撇嘴，一副豪門鷹犬的跋扈相；轉到秦香蓮護著孩子奔逃，他立刻聲音顫抖，身形佝僂，盡顯弱女子的絕望與母性的剛強。他尤其擅長渲染緊張氣氛，「那一刀，帶著寒風，直劈秦娘子後心！說時遲那時快——」猛地一頓，滿場聽眾脖子伸長，大氣不敢出。他這才慢悠悠喝口茶，「只見斜刺里飛來一塊石子，啪！將鋼刀打偏三寸！一位身著勁裝、面蒙輕紗的女俠，如燕子般掠至……」他將楊錦華的救援，演繹得如同江湖傳奇，聽得人熱血澎湃，對「陳世美」的恨意也更上層樓。「快嘴劉」的版本更添油加醋，加入了「陳世美」為討好新岳父，試圖獻上髮妻頭顱表忠心的駭人情節。「四海樓」連日爆滿，站著的聽眾擠到門外大街。散場後，「陳世美該死」的罵聲，能從酒樓一路蔓延到汴河碼頭。
城北「會仙樓」的說書先生是個落第秀才，人稱「酸儒李」。
他的版本，更側重「文諷」。他引經據典，從「陳世美」苦讀時引用「糟糠之妻不下堂」，到高中後立刻變成「貴易交，富易妻」，分析其人格如何被功名利祿腐蝕。他將「秦香蓮」比作漢代的朱買臣妻（去其嫌貧愛富，取其堅韌持家），將「陳世美」比作唐代的「殺妻求將」之徒。他慢條斯理，卻字字誅心：「此子所習，非孔孟之道，乃虎狼之術；所慕，非修齊治平，乃驕奢淫逸。其心已黑，其行已墨，縱披錦袍，難掩腥膻；縱居華堂，不脫禽獸！」這番「文化人」的痛罵，在士子與稍有知識的市民中影響巨大。「陳世美」三字，漸漸成了「負心薄倖、喪盡天良」的代名詞。甚至有小販吵架，都會脫口而出：「你這人，怎地像個『陳世美』！」
王中華作為穿越者，深諳輿論傳播的「病毒式」要點：簡單、重複、情感衝擊、便於衍生。
他有意無意間，讓不同說書先生突出了故事的不同側面：有的重情（夫妻情、母子情），有的重義（俠義救援），有的重理（道德批判）。這使得「陳世美故事」如同一顆多稜鏡，從各個角度折射出人性的醜惡與悲憤，吸引了不同階層的聽眾。
更妙的是，故事在傳播中自動「疊代升級」。
有聽眾聽完，回家添油加醋講給鄰居；有茶樓夥計將聽來的片段帶到其他場合；甚至有街頭賣唱的盲藝人，將其改編成簡單的鼓詞小調，在更底層的街巷傳唱。「秦香蓮」的堅韌、「一雙兒女」的可憐、「神仙姑娘/女俠」的神秘、「陳世美」的可恨，成為汴京庶民津津樂道的話題。人們為虛構的「秦香蓮」命運揪心，痛罵虛構的「陳世美」，這種情緒不斷積累、發酵。
終於，開始有「聰明人」將耳朵里聽的「陳世美」，與眼睛偶爾瞥見的城門口模糊海捕文書上的「陳州」、「秦鐵畫」，以及天波府門前那場衝突隱約聯繫起來。
「誒，你們說……這故事裡的『陳世美』，會不會……真有其人？」
「我也琢磨呢，姓陳，還是官身，忘恩負義，要害妻兒……怎麼聽著那麼像……」
「噓！可不敢胡說！那是要掉腦袋的！」
「掉腦袋？我就覺得像！不然為啥滿城搜一個陳州來的秦姓女子？為啥天波府那麼護著？」
「若真是……那這世道……」
這些交頭接耳的議論，不敢高聲，卻如地火暗燃，在酒樓茶肆的角落、在坊市交易的間隙、在街坊納涼的夜裡，悄悄蔓延。一種對「陳世美」其人的具體猜想，對秦鐵畫其事的模糊同情，以及對「官官相護」、「權勢壓人」的普遍不滿，正在汴京百萬生民的心裡，悄悄醞釀成一場沉默的風暴。
王中華穿行在這日益沸騰的輿論場中，冷靜地觀察著一切。
他在「清音閣」後排角落，聽「醒木張」老淚縱橫，台下婦孺掩面而泣；
他在「四海樓」門外人群里，聽「快嘴劉」引得群情激憤，罵聲震天；
他在橋頭，聽盲藝人嘶啞的喉嚨唱出「秦氏女，淚汪汪，手拖兒女找夫郎……陳世美，黑心腸，不認妻兒反為狼……」
他知道，火候差不多了。市井流言的鋪墊已經完成，現在，需要一種更高級、更具衝擊力、也更「雅致」因而更難以被直接禁絕的形式，來將這暗涌的民意，推上一個新的高潮，並直接與柳辛夷、秦鐵畫的真實冤屈進行「藝術化」的勾連。