第三十二章 重開經筵
六月二十二日，是大明皇帝朱翊鈞御經筵的日子。
經筵是專門為皇帝設置的御前講席，大明朝有規定，每年經筵一共有兩期，分別為「春講」、「秋講」，每期為三個月左右。
經筵期間，每月組織三次，分別在每月的初二、十二、二十二，其中春講、秋講首次開講儀式最為隆重。
經筵官「必得問學貫通、言行端正、老成重厚，識達大體」者才行，這次經筵講官由張居正以及翰林院共同推舉，由朱翊鈞欽定。
這日朱翊鈞早早起床，先到奉先殿、弘孝殿，神宵殿祭告了列祖列宗，尤其是隆慶帝神主牌前，焚香禱告了一番。
文華殿。
百官早已在此等候，只聽靜鞭三響罷，贊禮官贊道：「皇上駕到！」
朱翊鈞從殿後登玉陛，這算的上是他第三次視朝百官。
第一次是文華殿百官勸進，第二次是登基大典。
但是御龍榻，視百官，這種感覺真的是無法形容，大有一種天下唯我獨尊的氣勢。
怪不得上下五千年，多少風流人物，為爭此位而逐鹿中原，殺的頭破血流。
「拜！」
贊禮官贊聲語音剛落。
群臣齊齊跪了下去，山呼：「吾皇萬歲、萬歲、萬萬歲！」
朱翊鈞環視了一眼群臣，朗聲道：「平身！」
「謝皇上！」
接著就是開始宣讀禮部事先準備的稿子，相當於後世的開幕稿。
禮畢，百官退出殿外，經筵正式開始。
先期已經設御座於文華殿，設御案於座東稍南，設講案於案南稍東。
經筵開始，馮保將所講的《四書》、經、史各一側御案，一側置講案，皆《四書》東，經，史西。
只見同知經筵、侍班、講讀、展書、執事、侍儀，朝朱翊鈞五跪三叩頭後，依次入殿，按品級東西序立。
這時鴻臚官贊道：「進講！」
只見講官兩員分別為禮部左侍郎王希烈以及侍讀學士申時行，二人到講桌前並肩站立。
展書官張四維、王家屏到講桌後東西站立。
贊禮官又贊道：「拜！」
四人先鞠躬，然後朱翊鈞也躬身答禮。
不得不說，古代這些繁文縟節是真多，本就上個學講個課，結果弄的這麼麻煩。
這跟後世，凡事都要追求一個儀式感以及和一些部門追求形式主義是一個道理。
值得一提的是，張四維是朱翊鈞親自點名入經筵講官的，理由是別有他用。
四人五拜三叩後，然後東展書官張四維到御前翻開《孟子•萬章》篇。
西展書官王家屏也到講座前，翻開同一頁，贊禮官再次贊道：「讀書！」
朱翊鈞開始低頭看書，讀書官余有丁開始讀《孟子•萬章》。
「聖人有憂之，使契為司徒，教以人倫，父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信…」
讀書官讀書時，群臣全部抬頭看向朱翊鈞，觀察朱翊鈞的表現。
近日多有聽聞朱翊鈞早慧睿智是個神童，今日且看看他經筵表現如何，只見朱翊鈞搖頭晃腦，讀的非常認真，眾人也都露出了笑容。
開始接頭議耳的誇讚朱翊鈞、大概就是一些學習認真、聰明的詞語。
讀完書後，講官申時行開始講書，申時行先用大白話把這段文言文逐字逐句翻譯了一遍。
然後又把「父子、君臣、夫婦、長幼、朋友」的「五倫」含義作詳細解釋。
申時行，字汝默，號瑤泉，蘇州府長州人，嘉靖四十一年以第一名進士及第。
申時行又是明代著名詩人，翻譯起這些東西，自然不是話下，途中又是引經據典又是結合實事，聽的朱翊鈞如痴如醉。
不得不佩服，古代狀元的含金量。
之後，申時行將君臣關係單獨拎出來，作講解，最後又歸勸朱翊鈞：
「「伏望以身為教，而示民之可從；以道為治，而化民之弗率。
唐虞之治，將復見於今日矣！臣等不勝欣願之至。」
「朕知道了。」
朱翊鈞回答的言簡意賅，這也是對申時行講的好的肯定。
憲宗皇帝曾在經筵全程一言不發，不與講官有任何互動，講官甚至完事：也不知道皇帝到底有沒有聽。
這點是不可取的，全程和講官多互動互動，一來可以表現自己聰明睿智，二來也可以促進群臣關係。
幾位講官正要講第二節課時，朱翊鈞突然問道：
「朕前幾日曾讀《左傳》，裡面有篇《宣公十二年》有一句「民生在勤，勤則不匱。」
諸卿以為這裡民生指的可是什麼？」
王家屏立馬回道：「稟陛下，這裡面民生指的是百姓，生當指的生計，這一詞可以理解為百姓的生計。
對於皇帝主動提問。諸臣自然也是樂在其中，願意對皇帝諄諄教誨。
「不錯，王卿說的在理，那大家不妨今天就民生問題開懷暢談一下，談談你們認為的民生，以及如何解決民生問題。」
朱翊鈞提出來了一個開放性的命題，現在這個時代對民生的理解肯定不盡相同，大有差異性。
這是因為根據國情以及時代發展所決定的，但朱翊鈞還是想藉此機會，更可能的闡述一些自己的觀點，來引導他們，以至於為後來的改革提前做好理論基礎。
經筵本就是講四書五經以及史料，在座的哪一位講官不都是翰林出身？
對這些玩意兒早已是滾瓜爛熟、熟記於心。乍一要討論國情，眾人都覺得一方面很新鮮，一方面不得不佩服朱翊鈞，這個年僅十歲的皇帝就已經心懷天下了。
這時一直沉默寡言的張四維開口說道：「尚書•五子之歌》曾有言，「民為邦本，本固邦寧。」
孟子的《盡心章句下》亦有民為貴、社稷次之，君為輕。
這說明民生就是治國之本，興國之，縱觀前朝歷代，要想國家長治久安，就得以民為本。
臣認為，解決民生問題就在兩點上，一個是平均土地，一個是足民之食。」
張四維自從上次被高拱擺了一道，一直鬱鬱寡歡，覺得自己無臉見人，幾次都要上書致士，都被朱翊鈞打了回來，這次能開口發言，是難能可貴。
朱翊鈞點了點頭，意思是贊同張四維所說的。
張四維所說前者是實現後者的想法，後者是前者的目標，兩者的最終旨在實現大同社會。
但是這種大同社會只是人們理想中的社會。
這時狀元申時行又補充道：「北宋李覯曾寫了一片《平士書序》，裡面強調了土地對於天下百姓的重要性。
例如這句「生民之道食為大，有國者未始不聞此論也。」
這時余有丁插話進來：「申大人，李覯這本書我也看過，但是他意在恢復井田制，這種弊大於利，私家田越來越肥沃，公家田卻常常消極怠工……」
這時各位講官的話匣子都被打開，開始各抒己見，各自發表看法，好不熱鬧。
一旁的馮保以及各個太監看的一愣一愣，這經筵上的上的，怎麼角色反轉？倒像是皇帝成了老師一樣。
朱翊鈞在旁靜靜的聽著，他發現這些人討論的民生思想都有限制，那就是離不開儒家的框架，雖說是好的，但總是都少些現實性，多那麼一些理想狀態。
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注1：本文經筵部分禮儀參考《明史•志卷三十一）
注2：歷史上萬曆皇帝的經筵是萬曆元年春二月，但是本書由於主角穿越的蝴蝶效應，提前了八個月。
經筵是專門為皇帝設置的御前講席，大明朝有規定，每年經筵一共有兩期，分別為「春講」、「秋講」，每期為三個月左右。
經筵期間，每月組織三次，分別在每月的初二、十二、二十二，其中春講、秋講首次開講儀式最為隆重。
經筵官「必得問學貫通、言行端正、老成重厚，識達大體」者才行，這次經筵講官由張居正以及翰林院共同推舉，由朱翊鈞欽定。
這日朱翊鈞早早起床，先到奉先殿、弘孝殿，神宵殿祭告了列祖列宗，尤其是隆慶帝神主牌前，焚香禱告了一番。
文華殿。
百官早已在此等候，只聽靜鞭三響罷，贊禮官贊道：「皇上駕到！」
朱翊鈞從殿後登玉陛，這算的上是他第三次視朝百官。
第一次是文華殿百官勸進，第二次是登基大典。
但是御龍榻，視百官，這種感覺真的是無法形容，大有一種天下唯我獨尊的氣勢。
怪不得上下五千年，多少風流人物，為爭此位而逐鹿中原，殺的頭破血流。
「拜！」
贊禮官贊聲語音剛落。
群臣齊齊跪了下去，山呼：「吾皇萬歲、萬歲、萬萬歲！」
朱翊鈞環視了一眼群臣，朗聲道：「平身！」
「謝皇上！」
接著就是開始宣讀禮部事先準備的稿子，相當於後世的開幕稿。
禮畢，百官退出殿外，經筵正式開始。
先期已經設御座於文華殿，設御案於座東稍南，設講案於案南稍東。
經筵開始，馮保將所講的《四書》、經、史各一側御案，一側置講案，皆《四書》東，經，史西。
只見同知經筵、侍班、講讀、展書、執事、侍儀，朝朱翊鈞五跪三叩頭後，依次入殿，按品級東西序立。
這時鴻臚官贊道：「進講！」
只見講官兩員分別為禮部左侍郎王希烈以及侍讀學士申時行，二人到講桌前並肩站立。
展書官張四維、王家屏到講桌後東西站立。
贊禮官又贊道：「拜！」
四人先鞠躬，然後朱翊鈞也躬身答禮。
不得不說，古代這些繁文縟節是真多，本就上個學講個課，結果弄的這麼麻煩。
這跟後世，凡事都要追求一個儀式感以及和一些部門追求形式主義是一個道理。
值得一提的是，張四維是朱翊鈞親自點名入經筵講官的，理由是別有他用。
四人五拜三叩後，然後東展書官張四維到御前翻開《孟子•萬章》篇。
西展書官王家屏也到講座前，翻開同一頁，贊禮官再次贊道：「讀書！」
朱翊鈞開始低頭看書，讀書官余有丁開始讀《孟子•萬章》。
「聖人有憂之，使契為司徒，教以人倫，父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信…」
讀書官讀書時，群臣全部抬頭看向朱翊鈞，觀察朱翊鈞的表現。
近日多有聽聞朱翊鈞早慧睿智是個神童，今日且看看他經筵表現如何，只見朱翊鈞搖頭晃腦，讀的非常認真，眾人也都露出了笑容。
開始接頭議耳的誇讚朱翊鈞、大概就是一些學習認真、聰明的詞語。
讀完書後，講官申時行開始講書，申時行先用大白話把這段文言文逐字逐句翻譯了一遍。
然後又把「父子、君臣、夫婦、長幼、朋友」的「五倫」含義作詳細解釋。
申時行，字汝默，號瑤泉，蘇州府長州人，嘉靖四十一年以第一名進士及第。
申時行又是明代著名詩人，翻譯起這些東西，自然不是話下，途中又是引經據典又是結合實事，聽的朱翊鈞如痴如醉。
不得不佩服，古代狀元的含金量。
之後，申時行將君臣關係單獨拎出來，作講解，最後又歸勸朱翊鈞：
「「伏望以身為教，而示民之可從；以道為治，而化民之弗率。
唐虞之治，將復見於今日矣！臣等不勝欣願之至。」
「朕知道了。」
朱翊鈞回答的言簡意賅，這也是對申時行講的好的肯定。
憲宗皇帝曾在經筵全程一言不發，不與講官有任何互動，講官甚至完事：也不知道皇帝到底有沒有聽。
這點是不可取的，全程和講官多互動互動，一來可以表現自己聰明睿智，二來也可以促進群臣關係。
幾位講官正要講第二節課時，朱翊鈞突然問道：
「朕前幾日曾讀《左傳》，裡面有篇《宣公十二年》有一句「民生在勤，勤則不匱。」
諸卿以為這裡民生指的可是什麼？」
王家屏立馬回道：「稟陛下，這裡面民生指的是百姓，生當指的生計，這一詞可以理解為百姓的生計。
對於皇帝主動提問。諸臣自然也是樂在其中，願意對皇帝諄諄教誨。
「不錯，王卿說的在理，那大家不妨今天就民生問題開懷暢談一下，談談你們認為的民生，以及如何解決民生問題。」
朱翊鈞提出來了一個開放性的命題，現在這個時代對民生的理解肯定不盡相同，大有差異性。
這是因為根據國情以及時代發展所決定的，但朱翊鈞還是想藉此機會，更可能的闡述一些自己的觀點，來引導他們，以至於為後來的改革提前做好理論基礎。
經筵本就是講四書五經以及史料，在座的哪一位講官不都是翰林出身？
對這些玩意兒早已是滾瓜爛熟、熟記於心。乍一要討論國情，眾人都覺得一方面很新鮮，一方面不得不佩服朱翊鈞，這個年僅十歲的皇帝就已經心懷天下了。
這時一直沉默寡言的張四維開口說道：「尚書•五子之歌》曾有言，「民為邦本，本固邦寧。」
孟子的《盡心章句下》亦有民為貴、社稷次之，君為輕。
這說明民生就是治國之本，興國之，縱觀前朝歷代，要想國家長治久安，就得以民為本。
臣認為，解決民生問題就在兩點上，一個是平均土地，一個是足民之食。」
張四維自從上次被高拱擺了一道，一直鬱鬱寡歡，覺得自己無臉見人，幾次都要上書致士，都被朱翊鈞打了回來，這次能開口發言，是難能可貴。
朱翊鈞點了點頭，意思是贊同張四維所說的。
張四維所說前者是實現後者的想法，後者是前者的目標，兩者的最終旨在實現大同社會。
但是這種大同社會只是人們理想中的社會。
這時狀元申時行又補充道：「北宋李覯曾寫了一片《平士書序》，裡面強調了土地對於天下百姓的重要性。
例如這句「生民之道食為大，有國者未始不聞此論也。」
這時余有丁插話進來：「申大人，李覯這本書我也看過，但是他意在恢復井田制，這種弊大於利，私家田越來越肥沃，公家田卻常常消極怠工……」
這時各位講官的話匣子都被打開，開始各抒己見，各自發表看法，好不熱鬧。
一旁的馮保以及各個太監看的一愣一愣，這經筵上的上的，怎麼角色反轉？倒像是皇帝成了老師一樣。
朱翊鈞在旁靜靜的聽著，他發現這些人討論的民生思想都有限制，那就是離不開儒家的框架，雖說是好的，但總是都少些現實性，多那麼一些理想狀態。
———————————
注1：本文經筵部分禮儀參考《明史•志卷三十一）
注2：歷史上萬曆皇帝的經筵是萬曆元年春二月，但是本書由於主角穿越的蝴蝶效應，提前了八個月。