第33章 梁兄說，商人也有道
翌日午間。
梁山伯與祝英台用過朝食，又照常往藏書樓走去。
梁山伯側頭，問祝英台：「賢弟今日讀什麼書？」
祝英台想了想，道：「《史記》。」
梁山伯笑著問：「為何？」
祝英台停下腳步，眼中帶著一絲促狹的笑意：「因為梁兄讀了一個月的《史記》，將整部《史記》都記誦了。我讀《史記》，若有不懂之處，便可隨時請教梁兄。如此，豈不是事半功倍？」
梁山伯笑著點頭：「好，那賢弟便讀《史記》，若有不懂之處，儘管問我。」
祝英台見他應得爽快，心裡歡喜，問道：「梁兄，你最喜歡《史記》其中哪一篇？」
梁山伯略一沉思，道：「最喜歡最後一卷里的《貨殖列傳》。」
祝英台的眼睛微微睜大，語氣帶著意外：「《貨殖列傳》？那是講做生意的。」
在她的認知里，士人讀《史記》，最喜歡的要麼是《項羽本紀》的慷慨悲歌，要麼是《留侯世家》的運籌帷幄，要麼是《刺客列傳》的俠義肝膽。而《貨殖列傳》不過是太史公為商人作的傳，在整部《史記》中最是不起眼。
梁兄竟最喜歡這一篇？
梁山伯看著她意外的神情，笑道：「不只是做生意。太史公在《貨殖列傳》開篇便引《老子》『至治之極，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業，至老死不相往來』，然後說，若必用此為務，則晚近之世，無異於閉塞民之耳目。
太史公不贊成老子的說法。他認為，天下熙攘，皆為利來，皆為利往，這是自然而然的，是阻止不了的。上位者要做的，不是禁絕貨殖，而是順應其勢，『善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭』。
『天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。』太史公這句話，把人性說透了。但他不只是說人性逐利，他還說，逐利不是壞事，只要取之有道，用之以義。
商人將南方的貨物販到北方，將北方的貨物運到南方。橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳，可若沒有商人，淮南的人吃不到淮北的棗，淮北的人吃不到淮南的橘。商人讓各地的人都能用上遠方的好東西，讓農夫能賣出餘糧，讓織婦能買得起絲線。這便是『道』。
太史公寫《貨殖列傳》，寫范蠡三致千金而散之，寫子貢結駟連騎、所至國君無不分庭與之抗禮，寫白圭樂觀時變、人棄我取、人取我與。這些人，不是唯利是圖的小人，而是有智慧、有眼光、有格局的商人。
他們的『利』，不是從別人手裡搶來的，是靠自己的本事掙來的。他們掙了錢，又能散財濟人，這便是『取之有道，用之以義』。」
祝英台怔怔地看著他。
她從小受的教育，是「君子喻於義，小人喻於利」。在她的認知里，商人處在社會序列的最底層，甚至不如自耕農清白。他們追逐利潤，低買高賣，在士人眼中，是「不事生產而專事盤剝」的人，是被看不起的。
可梁兄說，商人也有道。
梁兄這番話，她從未在任何一部經典中讀到過，從未在任何一位先生口中聽到過。
她忍不住問道：「梁兄，你這些想法是從哪裡來的？」
梁山伯怔了怔。
他不能說前世的見識，不能說那個叫「市場經濟」的詞，不能說亞當·斯密的《國富論》，不能說現代商業社會的種種理念。
他只能將這一切歸於一處：「自己琢磨的。」
「自己琢磨的。」祝英台輕輕重複了一遍，展顏一笑，「梁兄總是能琢磨出別人琢磨不出的東西。那好，今日我便看《貨殖列傳》。待看完了這一篇，再從頭看起。」
梁山伯笑著點了點頭。
……
……
十餘天后。
日子過得真快。
這日午間，梁山伯與祝英台照常在藏書樓里看書。
此前祝英台將《史記》的《貨殖列傳》讀完，又從《五帝本紀》開始從頭讀起。她讀得慢，每一篇都要細細琢磨，遇到不懂的地方，便等回到學舍再向梁山伯請教。
今日她讀到了《河渠書》。
《河渠書》是《史記》八書之一，專記歷代水利興修之事。太史公從大禹治水寫起，一路寫到漢武時的瓠子決口、漕渠開鑿。篇中滿是溝洫、堤防、閘堰之類的術語，枯燥得很。
不過，祝英台還是認真地讀著，細細地琢磨著。
她的目光落在《河渠書》的一段文字上。
「……於是天子已用事萬里沙，則還自臨決河，沉白馬玉璧於河，令群臣從官自將軍已下皆負薪填決河。是時東郡燒草，以故薪柴少，而下淇園之竹以為楗……」
這是寫漢武帝親自到瓠子決口處，沉白馬玉璧以祭河神，又令群臣負薪填河。因為薪柴不足，便伐淇園之竹，做成竹楗，用以堵口。
太史公寫這一段，筆法簡練，卻將漢武帝的雄才大略、治河的艱難險阻，都寫了出來。
祝英台遇到了問題，用筆記下，準備請教梁兄。
一個時辰的看書時間過後，兩人離開藏書樓，回到學舍。
祝英台在木榻上坐下，手中拿出一張紙，看著梁山伯：「梁兄，我今日讀《河渠書》，有一處不甚明了，想請教梁兄。」
梁山伯在她對面的木榻上坐下，點了點頭：「賢弟請說。」
祝英台低頭看了看紙上的筆記，道：「太史公寫漢武帝治瓠子決口，說『沉白馬玉璧於河』，又說『令群臣從官自將軍已下皆負薪填決河』。我讀到這裡，有兩個疑問。」
她伸出一根手指：「其一，沉白馬玉璧於河，是祭河神，這我明白。但為何要用白馬？為何要用玉璧？這有什麼講究？」
她伸出第二根手指：「其二，太史公說『是時東郡燒草，以故薪柴少，而下淇園之竹以為楗』。這『竹楗』是什麼東西？為何薪柴少了，便要用竹楗？」
她問完，抬起頭看著梁山伯，目光中滿是期待。
梁山伯心中暗暗讚許。
這個祝英台，讀書真是仔細。尋常人讀《河渠書》，看到這些祭祀、治河的細節，多半是一帶而過，不會深究。可她卻能從中發現問題，而且問的都是關鍵之處。
梁山伯與祝英台用過朝食，又照常往藏書樓走去。
梁山伯側頭，問祝英台：「賢弟今日讀什麼書？」
祝英台想了想，道：「《史記》。」
梁山伯笑著問：「為何？」
祝英台停下腳步，眼中帶著一絲促狹的笑意：「因為梁兄讀了一個月的《史記》，將整部《史記》都記誦了。我讀《史記》，若有不懂之處，便可隨時請教梁兄。如此，豈不是事半功倍？」
梁山伯笑著點頭：「好，那賢弟便讀《史記》，若有不懂之處，儘管問我。」
祝英台見他應得爽快，心裡歡喜，問道：「梁兄，你最喜歡《史記》其中哪一篇？」
梁山伯略一沉思，道：「最喜歡最後一卷里的《貨殖列傳》。」
祝英台的眼睛微微睜大，語氣帶著意外：「《貨殖列傳》？那是講做生意的。」
在她的認知里，士人讀《史記》，最喜歡的要麼是《項羽本紀》的慷慨悲歌，要麼是《留侯世家》的運籌帷幄，要麼是《刺客列傳》的俠義肝膽。而《貨殖列傳》不過是太史公為商人作的傳，在整部《史記》中最是不起眼。
梁兄竟最喜歡這一篇？
梁山伯看著她意外的神情，笑道：「不只是做生意。太史公在《貨殖列傳》開篇便引《老子》『至治之極，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業，至老死不相往來』，然後說，若必用此為務，則晚近之世，無異於閉塞民之耳目。
太史公不贊成老子的說法。他認為，天下熙攘，皆為利來，皆為利往，這是自然而然的，是阻止不了的。上位者要做的，不是禁絕貨殖，而是順應其勢，『善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭』。
『天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。』太史公這句話，把人性說透了。但他不只是說人性逐利，他還說，逐利不是壞事，只要取之有道，用之以義。
商人將南方的貨物販到北方，將北方的貨物運到南方。橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳，可若沒有商人，淮南的人吃不到淮北的棗，淮北的人吃不到淮南的橘。商人讓各地的人都能用上遠方的好東西，讓農夫能賣出餘糧，讓織婦能買得起絲線。這便是『道』。
太史公寫《貨殖列傳》，寫范蠡三致千金而散之，寫子貢結駟連騎、所至國君無不分庭與之抗禮，寫白圭樂觀時變、人棄我取、人取我與。這些人，不是唯利是圖的小人，而是有智慧、有眼光、有格局的商人。
他們的『利』，不是從別人手裡搶來的，是靠自己的本事掙來的。他們掙了錢，又能散財濟人，這便是『取之有道，用之以義』。」
祝英台怔怔地看著他。
她從小受的教育，是「君子喻於義，小人喻於利」。在她的認知里，商人處在社會序列的最底層，甚至不如自耕農清白。他們追逐利潤，低買高賣，在士人眼中，是「不事生產而專事盤剝」的人，是被看不起的。
可梁兄說，商人也有道。
梁兄這番話，她從未在任何一部經典中讀到過，從未在任何一位先生口中聽到過。
她忍不住問道：「梁兄，你這些想法是從哪裡來的？」
梁山伯怔了怔。
他不能說前世的見識，不能說那個叫「市場經濟」的詞，不能說亞當·斯密的《國富論》，不能說現代商業社會的種種理念。
他只能將這一切歸於一處：「自己琢磨的。」
「自己琢磨的。」祝英台輕輕重複了一遍，展顏一笑，「梁兄總是能琢磨出別人琢磨不出的東西。那好，今日我便看《貨殖列傳》。待看完了這一篇，再從頭看起。」
梁山伯笑著點了點頭。
……
……
十餘天后。
日子過得真快。
這日午間，梁山伯與祝英台照常在藏書樓里看書。
此前祝英台將《史記》的《貨殖列傳》讀完，又從《五帝本紀》開始從頭讀起。她讀得慢，每一篇都要細細琢磨，遇到不懂的地方，便等回到學舍再向梁山伯請教。
今日她讀到了《河渠書》。
《河渠書》是《史記》八書之一，專記歷代水利興修之事。太史公從大禹治水寫起，一路寫到漢武時的瓠子決口、漕渠開鑿。篇中滿是溝洫、堤防、閘堰之類的術語，枯燥得很。
不過，祝英台還是認真地讀著，細細地琢磨著。
她的目光落在《河渠書》的一段文字上。
「……於是天子已用事萬里沙，則還自臨決河，沉白馬玉璧於河，令群臣從官自將軍已下皆負薪填決河。是時東郡燒草，以故薪柴少，而下淇園之竹以為楗……」
這是寫漢武帝親自到瓠子決口處，沉白馬玉璧以祭河神，又令群臣負薪填河。因為薪柴不足，便伐淇園之竹，做成竹楗，用以堵口。
太史公寫這一段，筆法簡練，卻將漢武帝的雄才大略、治河的艱難險阻，都寫了出來。
祝英台遇到了問題，用筆記下，準備請教梁兄。
一個時辰的看書時間過後，兩人離開藏書樓，回到學舍。
祝英台在木榻上坐下，手中拿出一張紙，看著梁山伯：「梁兄，我今日讀《河渠書》，有一處不甚明了，想請教梁兄。」
梁山伯在她對面的木榻上坐下，點了點頭：「賢弟請說。」
祝英台低頭看了看紙上的筆記，道：「太史公寫漢武帝治瓠子決口，說『沉白馬玉璧於河』，又說『令群臣從官自將軍已下皆負薪填決河』。我讀到這裡，有兩個疑問。」
她伸出一根手指：「其一，沉白馬玉璧於河，是祭河神，這我明白。但為何要用白馬？為何要用玉璧？這有什麼講究？」
她伸出第二根手指：「其二，太史公說『是時東郡燒草，以故薪柴少，而下淇園之竹以為楗』。這『竹楗』是什麼東西？為何薪柴少了，便要用竹楗？」
她問完，抬起頭看著梁山伯，目光中滿是期待。
梁山伯心中暗暗讚許。
這個祝英台，讀書真是仔細。尋常人讀《河渠書》，看到這些祭祀、治河的細節，多半是一帶而過，不會深究。可她卻能從中發現問題，而且問的都是關鍵之處。