第17章 烈火與秋水，本無所謂高下
祝英台的心跳忽然快了一拍。
梁兄讓她出題。這是重視她呢。
她的心中生出一股暖意，還有一絲說不清道不明的歡喜。
梁山伯又微笑道：「你是我義結金蘭的賢弟，由你出題，也難免對王兄有所不公平。還請賢弟避開我平日與你探討過的經書，出一個新鮮之題。」
祝英台點了點頭，穩了穩心緒，端出從容的神態，目光在梁山伯與王術臉上各停了停，然後對王術問道：「不知王兄可否讀過《楚辭》？」
梁山伯看向王術。
王術點頭：「自然讀過。」
梁山伯也跟著點頭：「我也讀過。」
他家裡那幾十卷藏書中便有《楚辭》，他早已將《楚辭》記得滾瓜爛熟。
《楚辭》指的並非只是屈原一人的作品，而是一部由西漢劉向編定、東漢王逸作注並廣泛流傳的詩歌總集名稱，收錄了從戰國到東漢的楚地辭賦共十七卷，約兩萬六千餘字。
其中，屈原與宋玉二人的作品，構成了《楚辭》全書最核心、最精華的文學主體。除屈宋之辭外，《楚辭》還包含了漢代賈誼、淮南小山、東方朔等人的仿作。
祝英台道：「既如此，我便以《楚辭》為題。二位的辯論，便圍繞著《楚辭》來展開。具體辯什麼，二位自行定奪。」
這兩日午間，她都與梁山伯一同在藏書樓讀書，她讀的都是《楚辭》，但還沒與梁山伯探討過此書，眼下便想趁機讓梁山伯與王術辯論一番。
堂內眾人的目光，重新落在梁山伯與王術身上。
王術低了低頭，沉思片刻，然後抬起頭，直視梁山伯：「梁兄，我有一問。」
梁山伯微微點頭：「王兄請問。」
王術的聲音朗朗的，在講堂里迴蕩開來：「《楚辭》之中，屈子之作，瑰麗奇崛，驚采絕艷。宋玉之作，雖不及屈子，卻也清麗婉轉，自成一家。後世論者，多以屈子為《楚辭》之祖、宋玉為屈子之繼承者。」
他頓了頓，目光微微一凝：「可我讀《楚辭》，卻有一個疑問。屈子之作，滿紙是忠憤之氣。他信而見疑，忠而被謗，一腔熱血無處灑，便將這些憤懣都傾瀉在了辭賦之中。《離騷》三百七十餘句，句句是血，字字是淚。《九章》更是沉痛，讀來令人心中酸楚。」
他的聲音微微一沉：「可宋玉之作，卻全然不同。《九辯》以『悲秋』起興，寫的是個人的失意與落寞。詞句雖美，意境雖幽，卻少了屈子那種『雖九死其猶未悔』的剛烈，少了那種『長太息以掩涕兮，哀民生之多艱』的胸懷。」
他的目光直視梁山伯：「所以，我想問梁兄。宋玉之辭賦，與屈子之辭賦，究竟是高是下？宋玉究竟是繼承了屈子的精神，還是背離了屈子的精神？」
此言一出，堂內幾人都微微動容。
這個問題，看似簡單，實則刁鑽。
屈子是《楚辭》的靈魂，是千古辭賦之祖。宋玉雖也被列入《楚辭》，卻歷來被視為屈子的附庸。
王術這一問，看似是在問屈宋之高下，實則是在問，什麼是《楚辭》真正的精神？是屈子那種忠憤剛烈之氣，還是宋玉那種個人的失意與悲秋？
若說屈子高、宋玉下，那宋玉的作品便只是辭藻華美，精神上卻落了第二義。若說宋玉繼承了屈子，那屈子那種「雖九死其猶未悔」的剛烈，在宋玉的《九辯》中又體現在何處？
祝英台的目光落在梁山伯身上，心中暗暗為他捏了一把汗。
這個問題，不好答呢。
堂內一片安靜。
梁山伯沉默了片刻，然後開口了，聲音不疾不徐：「王兄此問，問得好。屈宋之高下，確實是千古以來聚訟不已的題目。」
他頓了頓，目光平靜地看著王術：「不過，我以為，王兄的這個問題，本身便問錯了！」
此言一出，堂內幾人都是一怔。
王術的眉頭微微一挑：「問錯了？」
梁山伯點頭：「問錯了。」
他的聲音依然從容：「王兄將屈子與宋玉放在一起比較高下，這便是在說，屈子是屈子，宋玉是宋玉，兩人是兩個人，兩條路，兩種精神。然後我們站在一旁，評點誰高誰下，誰優誰劣。」
他搖了搖頭：「可這樣的比較，是沒有意義的。」
王術皺著眉頭：「為何沒有意義？」
梁山伯沒有直接回答，而是反問道：「王兄，我且問你。若有一棵松樹，一棵柏樹，你問我松與柏誰高誰下，我該如何回答？」
王術一怔。
梁山伯繼續道：「松樹有松樹的樣子，柏樹有柏樹的樣子。松樹挺拔，柏樹虬曲。你喜松之挺拔，便說松高於柏；他喜柏之虬曲，便說柏高於松。這樣的比較，不過是各憑所好罷了，能有什麼定論？」
他的聲音微微一揚：「屈子與宋玉，也是如此。屈子有屈子的面貌，宋玉有宋玉的面貌。屈子如烈火，宋玉如秋水。烈火有烈火的熾烈，秋水有秋水的清幽。你如何能說，烈火便高於秋水？」
王術不由得睜大了眼睛。
梁山伯目光直視王術，繼續道：「況且，王兄方才說，宋玉之作缺少屈子那種『雖九死其猶未悔』的剛烈，這話固然不錯，可是王兄有沒有想過，宋玉為什麼要寫《九辯》？」
王術的目光一動。
梁山伯自問自答：「《九辯》的開篇，便是『悲哉，秋之為氣也』。宋玉寫的是秋天，是草木搖落、萬物凋零。他為什麼寫秋天？因為他心中有悲。」
他的聲音沉了一分：「可這『悲』，從何而來？」
堂內一片寂靜。所有人都看著梁山伯。
梁山伯緩緩說道：「屈子被放逐之後，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之，屈子說：『舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。』漁父勸他與世推移，屈子卻說，他寧可葬身魚腹，也不願以皓皓之白而蒙世俗之塵埃。」
他的目光掃過眾人：「這是屈子的選擇。他以死明志，以死殉道。他的《離騷》，他的《九章》，便是這份心志的寫照。烈火焚身，寧為玉碎，不為瓦全。」
他的聲音變得低沉了些：「可宋玉呢？宋玉是屈子的弟子，是屈子晚年在楚地收的學生。他親眼看著屈子如何被放逐，如何行吟澤畔，如何形容枯槁，如何最終投身汨羅！」
他看向王術的目光中，多了一絲說不清的意味：「王兄，你若親眼看著自己的先生，因為堅守正道而落得如此下場。你心中，會是什麼滋味？」
王術的嘴唇動了動，卻沒有說話。
梁山伯繼續道：「屈子死後，楚國日削，終為秦所滅。宋玉活到了那個時候。他眼睜睜看著故國淪喪，看著屈子一生所系的楚國社稷化為丘墟。他心中，能沒有悲麼？」
他的聲音微微提高：「可是，宋玉的悲，與屈子的悲，不是同一種悲。屈子的悲，是烈火。他心中有憤，有怒，有不甘，所以他寫《離騷》，上叩天閽，下求佚女，馳騖於神話與現實的邊緣，以泄其憤。」
他頓了頓，又繼續道：「宋玉的悲，是秋水。他不是沒有憤，不是沒有怒。可他的憤與怒，經過了時間的沉澱，經過了國破家亡的打擊，已經不再是烈火，而化作了秋水。
秋水澄澈，可以照見萬物的影子。所以宋玉寫《九辯》，寫的是秋天的蕭瑟，是草木的凋零，是人生的失意與落寞。這不是因為他沒有屈子那樣的剛烈，而是因為他所面對的，已經不是一個可以靠剛烈來對抗的世界了。
屈子面對的，是楚王的昏聵，是黨人的嫉妒，是尚有可為的楚國。所以他憤怒，他抗爭，他不甘。宋玉面對的，是屈子的死，是楚國的亡，是一個已經無法挽回的時世。所以他悲，他嘆，他感懷。」
他停了一停，然後一字一句地說道：「屈子之烈，宋玉之悲，不是高下之別，而是境遇之別。屈子以烈火焚身，宋玉以秋水洗心。烈火與秋水，本無所謂高下！」
他的目光掃過堂內眾人，最後又落回王術身上：「所以我說，王兄的問題，問錯了！你不該問屈宋誰高誰下。你該問的是，屈子的烈火，與宋玉的秋水，各自照亮了什麼！」
堂內一片寂靜。
王術沉默了半晌，然後低了低頭，朝梁山伯拱手道：「梁兄一席話，令我茅塞頓開。」
他抬起頭，望著梁山伯，目光中滿是鄭重：「我少時便讀《楚辭》，一直覺得屈子與宋玉之間，有一道說不清的隔閡。屈子是烈火，宋玉是秋水，我總覺得宋玉少了些什麼。今日聽梁兄一言，方知不是我讀不懂宋玉，而是我用讀屈子的眼光去讀宋玉了。」
他由衷地說道：「多謝梁兄。今日之辯，是我輸了！」
此言一出，堂內幾人都不禁動容。
王術與梁山伯這場辯論剛開始沒多久，王術只說了寥寥幾句話，便對梁山伯說出「是我輸了」這四個字。
王術這樣的人物，竟這般輕易輸給了梁山伯這個年紀比他小三歲的新學子？
事實上，看似輕易，其實是因梁山伯的辯論太犀利，一番辯論後，便讓王術認為自己確實問錯了。連問都問錯了，還如何辯？
梁兄讓她出題。這是重視她呢。
她的心中生出一股暖意，還有一絲說不清道不明的歡喜。
梁山伯又微笑道：「你是我義結金蘭的賢弟，由你出題，也難免對王兄有所不公平。還請賢弟避開我平日與你探討過的經書，出一個新鮮之題。」
祝英台點了點頭，穩了穩心緒，端出從容的神態，目光在梁山伯與王術臉上各停了停，然後對王術問道：「不知王兄可否讀過《楚辭》？」
梁山伯看向王術。
王術點頭：「自然讀過。」
梁山伯也跟著點頭：「我也讀過。」
他家裡那幾十卷藏書中便有《楚辭》，他早已將《楚辭》記得滾瓜爛熟。
《楚辭》指的並非只是屈原一人的作品，而是一部由西漢劉向編定、東漢王逸作注並廣泛流傳的詩歌總集名稱，收錄了從戰國到東漢的楚地辭賦共十七卷，約兩萬六千餘字。
其中，屈原與宋玉二人的作品，構成了《楚辭》全書最核心、最精華的文學主體。除屈宋之辭外，《楚辭》還包含了漢代賈誼、淮南小山、東方朔等人的仿作。
祝英台道：「既如此，我便以《楚辭》為題。二位的辯論，便圍繞著《楚辭》來展開。具體辯什麼，二位自行定奪。」
這兩日午間，她都與梁山伯一同在藏書樓讀書，她讀的都是《楚辭》，但還沒與梁山伯探討過此書，眼下便想趁機讓梁山伯與王術辯論一番。
堂內眾人的目光，重新落在梁山伯與王術身上。
王術低了低頭，沉思片刻，然後抬起頭，直視梁山伯：「梁兄，我有一問。」
梁山伯微微點頭：「王兄請問。」
王術的聲音朗朗的，在講堂里迴蕩開來：「《楚辭》之中，屈子之作，瑰麗奇崛，驚采絕艷。宋玉之作，雖不及屈子，卻也清麗婉轉，自成一家。後世論者，多以屈子為《楚辭》之祖、宋玉為屈子之繼承者。」
他頓了頓，目光微微一凝：「可我讀《楚辭》，卻有一個疑問。屈子之作，滿紙是忠憤之氣。他信而見疑，忠而被謗，一腔熱血無處灑，便將這些憤懣都傾瀉在了辭賦之中。《離騷》三百七十餘句，句句是血，字字是淚。《九章》更是沉痛，讀來令人心中酸楚。」
他的聲音微微一沉：「可宋玉之作，卻全然不同。《九辯》以『悲秋』起興，寫的是個人的失意與落寞。詞句雖美，意境雖幽，卻少了屈子那種『雖九死其猶未悔』的剛烈，少了那種『長太息以掩涕兮，哀民生之多艱』的胸懷。」
他的目光直視梁山伯：「所以，我想問梁兄。宋玉之辭賦，與屈子之辭賦，究竟是高是下？宋玉究竟是繼承了屈子的精神，還是背離了屈子的精神？」
此言一出，堂內幾人都微微動容。
這個問題，看似簡單，實則刁鑽。
屈子是《楚辭》的靈魂，是千古辭賦之祖。宋玉雖也被列入《楚辭》，卻歷來被視為屈子的附庸。
王術這一問，看似是在問屈宋之高下，實則是在問，什麼是《楚辭》真正的精神？是屈子那種忠憤剛烈之氣，還是宋玉那種個人的失意與悲秋？
若說屈子高、宋玉下，那宋玉的作品便只是辭藻華美，精神上卻落了第二義。若說宋玉繼承了屈子，那屈子那種「雖九死其猶未悔」的剛烈，在宋玉的《九辯》中又體現在何處？
祝英台的目光落在梁山伯身上，心中暗暗為他捏了一把汗。
這個問題，不好答呢。
堂內一片安靜。
梁山伯沉默了片刻，然後開口了，聲音不疾不徐：「王兄此問，問得好。屈宋之高下，確實是千古以來聚訟不已的題目。」
他頓了頓，目光平靜地看著王術：「不過，我以為，王兄的這個問題，本身便問錯了！」
此言一出，堂內幾人都是一怔。
王術的眉頭微微一挑：「問錯了？」
梁山伯點頭：「問錯了。」
他的聲音依然從容：「王兄將屈子與宋玉放在一起比較高下，這便是在說，屈子是屈子，宋玉是宋玉，兩人是兩個人，兩條路，兩種精神。然後我們站在一旁，評點誰高誰下，誰優誰劣。」
他搖了搖頭：「可這樣的比較，是沒有意義的。」
王術皺著眉頭：「為何沒有意義？」
梁山伯沒有直接回答，而是反問道：「王兄，我且問你。若有一棵松樹，一棵柏樹，你問我松與柏誰高誰下，我該如何回答？」
王術一怔。
梁山伯繼續道：「松樹有松樹的樣子，柏樹有柏樹的樣子。松樹挺拔，柏樹虬曲。你喜松之挺拔，便說松高於柏；他喜柏之虬曲，便說柏高於松。這樣的比較，不過是各憑所好罷了，能有什麼定論？」
他的聲音微微一揚：「屈子與宋玉，也是如此。屈子有屈子的面貌，宋玉有宋玉的面貌。屈子如烈火，宋玉如秋水。烈火有烈火的熾烈，秋水有秋水的清幽。你如何能說，烈火便高於秋水？」
王術不由得睜大了眼睛。
梁山伯目光直視王術，繼續道：「況且，王兄方才說，宋玉之作缺少屈子那種『雖九死其猶未悔』的剛烈，這話固然不錯，可是王兄有沒有想過，宋玉為什麼要寫《九辯》？」
王術的目光一動。
梁山伯自問自答：「《九辯》的開篇，便是『悲哉，秋之為氣也』。宋玉寫的是秋天，是草木搖落、萬物凋零。他為什麼寫秋天？因為他心中有悲。」
他的聲音沉了一分：「可這『悲』，從何而來？」
堂內一片寂靜。所有人都看著梁山伯。
梁山伯緩緩說道：「屈子被放逐之後，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之，屈子說：『舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。』漁父勸他與世推移，屈子卻說，他寧可葬身魚腹，也不願以皓皓之白而蒙世俗之塵埃。」
他的目光掃過眾人：「這是屈子的選擇。他以死明志，以死殉道。他的《離騷》，他的《九章》，便是這份心志的寫照。烈火焚身，寧為玉碎，不為瓦全。」
他的聲音變得低沉了些：「可宋玉呢？宋玉是屈子的弟子，是屈子晚年在楚地收的學生。他親眼看著屈子如何被放逐，如何行吟澤畔，如何形容枯槁，如何最終投身汨羅！」
他看向王術的目光中，多了一絲說不清的意味：「王兄，你若親眼看著自己的先生，因為堅守正道而落得如此下場。你心中，會是什麼滋味？」
王術的嘴唇動了動，卻沒有說話。
梁山伯繼續道：「屈子死後，楚國日削，終為秦所滅。宋玉活到了那個時候。他眼睜睜看著故國淪喪，看著屈子一生所系的楚國社稷化為丘墟。他心中，能沒有悲麼？」
他的聲音微微提高：「可是，宋玉的悲，與屈子的悲，不是同一種悲。屈子的悲，是烈火。他心中有憤，有怒，有不甘，所以他寫《離騷》，上叩天閽，下求佚女，馳騖於神話與現實的邊緣，以泄其憤。」
他頓了頓，又繼續道：「宋玉的悲，是秋水。他不是沒有憤，不是沒有怒。可他的憤與怒，經過了時間的沉澱，經過了國破家亡的打擊，已經不再是烈火，而化作了秋水。
秋水澄澈，可以照見萬物的影子。所以宋玉寫《九辯》，寫的是秋天的蕭瑟，是草木的凋零，是人生的失意與落寞。這不是因為他沒有屈子那樣的剛烈，而是因為他所面對的，已經不是一個可以靠剛烈來對抗的世界了。
屈子面對的，是楚王的昏聵，是黨人的嫉妒，是尚有可為的楚國。所以他憤怒，他抗爭，他不甘。宋玉面對的，是屈子的死，是楚國的亡，是一個已經無法挽回的時世。所以他悲，他嘆，他感懷。」
他停了一停，然後一字一句地說道：「屈子之烈，宋玉之悲，不是高下之別，而是境遇之別。屈子以烈火焚身，宋玉以秋水洗心。烈火與秋水，本無所謂高下！」
他的目光掃過堂內眾人，最後又落回王術身上：「所以我說，王兄的問題，問錯了！你不該問屈宋誰高誰下。你該問的是，屈子的烈火，與宋玉的秋水，各自照亮了什麼！」
堂內一片寂靜。
王術沉默了半晌，然後低了低頭，朝梁山伯拱手道：「梁兄一席話，令我茅塞頓開。」
他抬起頭，望著梁山伯，目光中滿是鄭重：「我少時便讀《楚辭》，一直覺得屈子與宋玉之間，有一道說不清的隔閡。屈子是烈火，宋玉是秋水，我總覺得宋玉少了些什麼。今日聽梁兄一言，方知不是我讀不懂宋玉，而是我用讀屈子的眼光去讀宋玉了。」
他由衷地說道：「多謝梁兄。今日之辯，是我輸了！」
此言一出，堂內幾人都不禁動容。
王術與梁山伯這場辯論剛開始沒多久，王術只說了寥寥幾句話，便對梁山伯說出「是我輸了」這四個字。
王術這樣的人物，竟這般輕易輸給了梁山伯這個年紀比他小三歲的新學子？
事實上，看似輕易，其實是因梁山伯的辯論太犀利，一番辯論後，便讓王術認為自己確實問錯了。連問都問錯了，還如何辯？