第131章 弈道開啟，論道《道德經》
第131章 弈道開啟，論道《道德經》
主座之上，右側的三長老開口：「此番文會流程，已與兩位領隊宗師商定，因弈道耗時較長，先請兩位弈道宗師登台，以弈論道！」
聲音一落，兩人同時站起。
燕國弈道宗師孟宇，大宇國弈道宗師張弈。
二人一站起，腳下流光一動，送上高空，高空之上，縱橫十九道。
兩隻黑白棋缽虛空而來，旋轉而至。
孟宇微微一笑：「大宇國文道曾飽受重挫，數十年來一片廢墟，弈道亦受其波，可憐可嘆也。本座讓你先手，張宗師，請執黑先行！」
短短一句話，張弈臉色就變了。
弈道之上，執黑先行是一個巨大的優勢。
在如此嚴肅的場合，在如此輸不起的弈道比拼中，他自然希望執黑先行。
但是，對方不通過慣用的「猜子」之法，決先行之人，直接讓————
而且這個「讓」，還拋出了所有大宇文人最不能接受的那句話：大宇國文道飽受重挫，一片廢墟，可憐可嘆————
這句話太討厭了。
太噁心了。
潛台詞就是：你大宇國太弱了，我讓讓你！
會給主辦方形成什麼心理影響？
需要知道，這場盛會，雖然在高台之上，但四周全是靈族子弟，足有百萬之眾。
張弈心頭火起，冷冷道：「本座平生對弈，從未占人便宜，今日亦是如此，孟宗師，還是本座讓讓你吧，你執黑先行！」
此言一出，對面的孟宇微微一笑：「也好，如你所請！」
手一伸，空中黑子的棋缽落入掌中，手一落，文道流光隨指而出，一顆黑子虛空烙印，小天星開局。
張弈微微一愣————
莊文華臉色微微一沉————
周文舉耳邊，傳來崔五聲的文道傳音：「周兄，有沒有發現，開局————開局不利啊。
「」
周文舉輕輕點頭。
崔五聲看出來了，他自然更加看出來了。
開局之一幕，棋盤之外的較量。
張弈已經輸了一局。
對方用激將法，先為自己撈了一分，然後，利用張弈的「回擊」，順利拿到了先手權。
這是棋盤外的較量。
但這也是弈道。
弈道，你以為弈的只是盤中子？
高層弈道，人心亦是弈。
孟宇開口那句話，本身就是弈。
他算準了，張弈一定不敢接受「因為大宇文道底蘊不足，所以承對方之讓」的影響，一定會反擊。
他要的就是這個反擊。
張弈敢讓，他就真敢接。
因為他的高姿態，已經先亮了，「應對方之請順手接下」並不丟面，一方面取得先手權，另一方面，還順手損了對方國格，他贏了！
棋局未定，先贏一局，順手還打擊了對方的道心。
一舉三得。
這就是弈道第一個照面的刀光劍影。
高台之上，三長老度雲微微一笑：「弈道之比，耗時甚長，也不必等待結果，第二局開啟吧，這一局，為經道！」
眾人目光從天空收回，同時落在高台之上。
正如三長老所言，弈道，不是一時半會兒能結束的，等也是空耗時間，沒這個必要，完全可以在兩人下棋的間隙，走剩下的流程。
反正都是眾目睽睽之下。
兩人落下的每步棋，事後也可以復盤。
用不著時時盯著，只需要等待最後的結果，併入大會的各輪較量結果即可。
兩位領隊同時點頭。
認可這個方案。
左側的二長老開口：「我靈族親近自然大道，甚喜人族聖人寫下的《道德經》，是故，請兩國經道宗師，就《道德經》中隨意摘取一句聖言，論上一道，道高者勝！」
聲音一落，一朵靈花從虛空之中無中生有。
靈花落在高台之上，一座論道台憑空升起。
上面還有一根聖香。
聖香裊裊，上與天通，只待一論，即生異變————
第二局。
論道！
論的還是聖人之經《道德經》。
《道德經》乃是科考諸經中的主經，無論你是儒家，道家，還是墨家，陰陽家————只要參加過科考，就沒有理由不讀《道德經》。
是故，這道題目，算是最不刁鑽的題目，理論上沒有任何偏向性。
但是，崔五聲傳入周文舉識海中的文道傳音，還是帶上了憂心：「選擇《道德經》，看似客觀公正，但是，還是體現了靈族的偏向性。」
「哦？為何？」輪到周文舉不懂了。
「周兄可知燕國這位經道宗師，畢生研習的就是《道德經》？而咱們這位向大儒，畢生研究的是《論語》和《春秋》。」
周文舉眉頭皺了起來。
他得承認，他對對方這些參會之人，缺乏了解，他沒心思關注這些，又不是他的戰鬥。
現在聽崔五聲這麼一說，他認同了。
雖然同是參經之人，但參經的方向不同，對於某一本經書，理解自然有深有淺，靈族出的題目，撞中了燕國經道宗師最擅長的題目，是巧合嗎？還是刻意為之？
「最噁心之處，就在於他們還有能擺上桌面的說辭！」崔五聲道：「靈族親近自然大道，更喜《道德經》————」
「靜觀其變吧！」周文舉道。
兩位經道宗師已經出列。
「論經不分先後，兩位誰先？」二長老道。
「正如長老所言，論經不分先後，誰先誰後無所謂，長老指定就好！」向波道，他的態度不卑不亢，他的神情，平靜如水。
這幅神態，也讓大宇國之人，心都靜了下來。
看來，對方專研的《道德經》，其實他也是有把握的。
二長老點點頭：「那就先請大燕國梁宗師論經吧！」
梁超凡一步踏出，踏上論道台。
「聖人言，道可道，非常道，名可名，非常名，老夫以此為題，以道為名，逐聖之眾人同時心頭一動。
道可道，非常道，名可名，非常名。
是《道德經》中的開篇語，有無數的理解，有著無窮的論斷，正因為理解各異，論起來也就格外艱難。
且看這位精研《道德經》的宗師作何解讀？
文會到了這一步，已經跳出了輸贏的框架，而帶上了「學習」的色調。
啥意思？
長知識唄————
「首道者，宇宙之本源也，次道者，界定表述之意也，非常道之常」者，永恆不變也，綜合前句，能被言說之道，就並非永恆之道，永恆之道，不可說————」
開篇僅僅數句。
他的唇齒留香。
他的腳下，第一朵道花開放。
「唇齒留香，大道花開一剎那————」崔五聲心頭微驚。
一縷聲音傳向周文舉，這或許是他緊張情緒的釋放，但凡遇到讓他心驚的事，或者想到了什麼，總會第一時間向周文舉傳音。
畢竟在場人中，也唯有周文舉跟他意趣相投。
周文舉輕輕點頭：「此人之論道，差不了，最少也會是真正的大道花開，興許還會步步生蓮。」
「步步生蓮？」崔五聲更驚。
論道的境界，唇齒留香比較基本，一般人都可以達到。
大道花開就難了，基本是宗師的專利。
而步步生蓮，即便是宗師，也難達到————
若是此人真的達到步步生蓮，那麻煩大了，向波有可能跟不上！
弈道開局不利，若經道首輪告負，青山文會首日，一個搞不好，大宇國就會遭遇當頭一擊。
周文舉清楚地判斷，此人論道差不了，只因為一點，此人的核心解讀無可挑剔。
「道可道、非常道」這六個字，在他存在的那方世界，經過多少代人解讀，最終形成的標準答案就是這個。
這個答案，是大浪滔沙的結果。
是經得起檢驗的。
這個叫梁超凡的宗師核心觀點一拋，成功了一大半。
接下來只要發揮出色，「步步生蓮」基本可以預見——————
在他帶著幾許欣賞的聆聽中，梁超凡引經摘典，妙語聯珠，他腳下的大道之花，一朵接一朵盛開。
十朵，二十朵，三十朵，四十朵————八十一朵！
嗡地一聲輕響，一座蓮台憑空生成。
生成於他的腳下。
他步步而去，腳下儘是蓮花座————
「步步生蓮！」滿場轟動。
歡呼起於大燕國團隊。
也起於四野的靈族之人。
他們中絕大多數人還是第一次見到人族論道的場景。
只需高台一論，深奧無匹的大道觀點傾瀉而出，腳下大道花開，花開成蓮，步步而去，宛若天際神仙。
這幅形象，讓無數靈族子弟，真正改變了對人族的看法。
人族別看壽命不長，體質差，但是，融合聖典的文道偉力讓人如此神往————
「是故，非常之道，方可道之，常道，不可道也，唯有天知。」
論道台上，隨著最後一句論道出口，梁超凡腳下文道流光如水之傾，整片高台，盡在文道流光沐浴之下。
他這幅蒼老的身影，在文道流光之中，宛若大道先賢。
論道結束！
耗時一個半時辰。
有道論，有事例，有精言妙句，有無盡的想像空間。
他的論道，成就世間文人論道的巔峰境界，步步生蓮趨於完善。
燕國領隊起身，他身後的五位宗師齊齊起身。
高台之上，三位靈族長老也起身。
共同迎接這位論道之師。
「梁師之論，精妙非凡，登峰造極，步步生蓮！」靈族二長老讚嘆道：「下面有請大宇國經道宗師登台！」
壓力瞬間給到了大宇國。
向波站起。
耳畔傳來莊文華的一縷傳音：「傾力而為！」
「是！」
向波踏向論道台，四方一禮，禮天禮道禮諸賢。
然後開論————
「聖人言，人法地，地法天，天法道，道法自然————」
他截取的也是《道德經》中最核心的一句，就此展開————
「人法地，以大地為法也，承德載物，安穩包容是也；地法天，大地遵循日月星辰、
四時之法則，順天而為是也；天法道，道者，宇宙本源也，天時遵從宇宙規則是也；道法自然，宇宙本源亦遵從自然至理，所謂道生萬物，莫不如是————」
話到一半，唇齒生香。
話到此處，他的腳下，一朵道花憑空開放。
這朵道花一開，大宇國這邊的人，總算長長吁了口氣。
大燕國的這位梁超凡，一論論到了論道的巔峰，給人的壓力實在太大，幸好這位向波宗師開局之初，也和他一般驚艷。
取最核心的經義，短短一段話，走過唇齒留香之境，步入大道花開。
若是後期不崩，是有可能不落下風的。
站在向波的角度，不落下風其實就是贏。
因為，向波不是專修《道德經》的，他參的是儒家之經，而梁超凡專修《道德經》，在別人的專攻之術上，打個平手，足以說明他的經道造詣，比梁超凡更強，哪怕文會以結果論英雄，不會考慮論道人往日修的是什麼，但群眾的眼睛終究是雪亮的。
「周兄，你覺得向宗師能與梁超凡持平麼？」
崔五聲的傳音照例傳來。
周文舉輕輕一笑：「你最大的期待，就是持平？」
「若是可以，小弟自然希望他能更高一層，達到蓮台」之境，但周兄該當知道，這是不可能的！畢竟他們論的是聖人之經！」
這句回答，關乎論道的一個基本常識。
論道，共分四重境界。
唇齒留香、大道花開、步步生蓮、破道蓮台。
世人稱步步生蓮為世俗論道之極，只因為後面的「破道蓮台」，著實太過不可思議，破道蓮台，何為「破道」？突破性論斷也！也就是說，唯有真正突破性的論點，方才可以走出步步生蓮的極境，而達到「破道之境」。
如果是別的題目，興許還真有突破性論斷誕生，從而造就論道史上的奇觀：破道蓮台生。
但是，他們選的這個題目：聖人聖經！
聖人之經，每個字千錘百鍊，每個論斷，天道之斷，已是公認的「金科玉律」，你怎麼突破？
是故，崔五聲的認定就是：步步生蓮，是這場經道之論的終極境界，燕國的梁超凡已經達到終極，向波最好的成績，也只能是與他持平。
事情朝著他設想的最理想方向，步步前行。
隨著向波的妙語聯珠，將人法地，地法天，天法道，道法自然，通過無數的經典事例予以印證，他腳下的大道之花，越開越多。
五十朵，七十朵————
莊文華的臉色越來越緊張————
他身後的五位宗師，也全都緊張————
崔五聲沒聲了，周文舉目光一掃，看到了他握緊的拳頭————
而對面的燕國李若須和他身後的六位宗師，一開始是微笑的表情，志在必得的表情。
此刻也有了緊張。
因為他們的優勢，被對方一點點追平。
嗡地一聲輕響，第八十一朵道花開放，向波腳下也生出了兩朵蓮花。
主座之上，右側的三長老開口：「此番文會流程，已與兩位領隊宗師商定，因弈道耗時較長，先請兩位弈道宗師登台，以弈論道！」
聲音一落，兩人同時站起。
燕國弈道宗師孟宇，大宇國弈道宗師張弈。
二人一站起，腳下流光一動，送上高空，高空之上，縱橫十九道。
兩隻黑白棋缽虛空而來，旋轉而至。
孟宇微微一笑：「大宇國文道曾飽受重挫，數十年來一片廢墟，弈道亦受其波，可憐可嘆也。本座讓你先手，張宗師，請執黑先行！」
短短一句話，張弈臉色就變了。
弈道之上，執黑先行是一個巨大的優勢。
在如此嚴肅的場合，在如此輸不起的弈道比拼中，他自然希望執黑先行。
但是，對方不通過慣用的「猜子」之法，決先行之人，直接讓————
而且這個「讓」，還拋出了所有大宇文人最不能接受的那句話：大宇國文道飽受重挫，一片廢墟，可憐可嘆————
這句話太討厭了。
太噁心了。
潛台詞就是：你大宇國太弱了，我讓讓你！
會給主辦方形成什麼心理影響？
需要知道，這場盛會，雖然在高台之上，但四周全是靈族子弟，足有百萬之眾。
張弈心頭火起，冷冷道：「本座平生對弈，從未占人便宜，今日亦是如此，孟宗師，還是本座讓讓你吧，你執黑先行！」
此言一出，對面的孟宇微微一笑：「也好，如你所請！」
手一伸，空中黑子的棋缽落入掌中，手一落，文道流光隨指而出，一顆黑子虛空烙印，小天星開局。
張弈微微一愣————
莊文華臉色微微一沉————
周文舉耳邊，傳來崔五聲的文道傳音：「周兄，有沒有發現，開局————開局不利啊。
「」
周文舉輕輕點頭。
崔五聲看出來了，他自然更加看出來了。
開局之一幕，棋盤之外的較量。
張弈已經輸了一局。
對方用激將法，先為自己撈了一分，然後，利用張弈的「回擊」，順利拿到了先手權。
這是棋盤外的較量。
但這也是弈道。
弈道，你以為弈的只是盤中子？
高層弈道，人心亦是弈。
孟宇開口那句話，本身就是弈。
他算準了，張弈一定不敢接受「因為大宇文道底蘊不足，所以承對方之讓」的影響，一定會反擊。
他要的就是這個反擊。
張弈敢讓，他就真敢接。
因為他的高姿態，已經先亮了，「應對方之請順手接下」並不丟面，一方面取得先手權，另一方面，還順手損了對方國格，他贏了！
棋局未定，先贏一局，順手還打擊了對方的道心。
一舉三得。
這就是弈道第一個照面的刀光劍影。
高台之上，三長老度雲微微一笑：「弈道之比，耗時甚長，也不必等待結果，第二局開啟吧，這一局，為經道！」
眾人目光從天空收回，同時落在高台之上。
正如三長老所言，弈道，不是一時半會兒能結束的，等也是空耗時間，沒這個必要，完全可以在兩人下棋的間隙，走剩下的流程。
反正都是眾目睽睽之下。
兩人落下的每步棋，事後也可以復盤。
用不著時時盯著，只需要等待最後的結果，併入大會的各輪較量結果即可。
兩位領隊同時點頭。
認可這個方案。
左側的二長老開口：「我靈族親近自然大道，甚喜人族聖人寫下的《道德經》，是故，請兩國經道宗師，就《道德經》中隨意摘取一句聖言，論上一道，道高者勝！」
聲音一落，一朵靈花從虛空之中無中生有。
靈花落在高台之上，一座論道台憑空升起。
上面還有一根聖香。
聖香裊裊，上與天通，只待一論，即生異變————
第二局。
論道！
論的還是聖人之經《道德經》。
《道德經》乃是科考諸經中的主經，無論你是儒家，道家，還是墨家，陰陽家————只要參加過科考，就沒有理由不讀《道德經》。
是故，這道題目，算是最不刁鑽的題目，理論上沒有任何偏向性。
但是，崔五聲傳入周文舉識海中的文道傳音，還是帶上了憂心：「選擇《道德經》，看似客觀公正，但是，還是體現了靈族的偏向性。」
「哦？為何？」輪到周文舉不懂了。
「周兄可知燕國這位經道宗師，畢生研習的就是《道德經》？而咱們這位向大儒，畢生研究的是《論語》和《春秋》。」
周文舉眉頭皺了起來。
他得承認，他對對方這些參會之人，缺乏了解，他沒心思關注這些，又不是他的戰鬥。
現在聽崔五聲這麼一說，他認同了。
雖然同是參經之人，但參經的方向不同，對於某一本經書，理解自然有深有淺，靈族出的題目，撞中了燕國經道宗師最擅長的題目，是巧合嗎？還是刻意為之？
「最噁心之處，就在於他們還有能擺上桌面的說辭！」崔五聲道：「靈族親近自然大道，更喜《道德經》————」
「靜觀其變吧！」周文舉道。
兩位經道宗師已經出列。
「論經不分先後，兩位誰先？」二長老道。
「正如長老所言，論經不分先後，誰先誰後無所謂，長老指定就好！」向波道，他的態度不卑不亢，他的神情，平靜如水。
這幅神態，也讓大宇國之人，心都靜了下來。
看來，對方專研的《道德經》，其實他也是有把握的。
二長老點點頭：「那就先請大燕國梁宗師論經吧！」
梁超凡一步踏出，踏上論道台。
「聖人言，道可道，非常道，名可名，非常名，老夫以此為題，以道為名，逐聖之眾人同時心頭一動。
道可道，非常道，名可名，非常名。
是《道德經》中的開篇語，有無數的理解，有著無窮的論斷，正因為理解各異，論起來也就格外艱難。
且看這位精研《道德經》的宗師作何解讀？
文會到了這一步，已經跳出了輸贏的框架，而帶上了「學習」的色調。
啥意思？
長知識唄————
「首道者，宇宙之本源也，次道者，界定表述之意也，非常道之常」者，永恆不變也，綜合前句，能被言說之道，就並非永恆之道，永恆之道，不可說————」
開篇僅僅數句。
他的唇齒留香。
他的腳下，第一朵道花開放。
「唇齒留香，大道花開一剎那————」崔五聲心頭微驚。
一縷聲音傳向周文舉，這或許是他緊張情緒的釋放，但凡遇到讓他心驚的事，或者想到了什麼，總會第一時間向周文舉傳音。
畢竟在場人中，也唯有周文舉跟他意趣相投。
周文舉輕輕點頭：「此人之論道，差不了，最少也會是真正的大道花開，興許還會步步生蓮。」
「步步生蓮？」崔五聲更驚。
論道的境界，唇齒留香比較基本，一般人都可以達到。
大道花開就難了，基本是宗師的專利。
而步步生蓮，即便是宗師，也難達到————
若是此人真的達到步步生蓮，那麻煩大了，向波有可能跟不上！
弈道開局不利，若經道首輪告負，青山文會首日，一個搞不好，大宇國就會遭遇當頭一擊。
周文舉清楚地判斷，此人論道差不了，只因為一點，此人的核心解讀無可挑剔。
「道可道、非常道」這六個字，在他存在的那方世界，經過多少代人解讀，最終形成的標準答案就是這個。
這個答案，是大浪滔沙的結果。
是經得起檢驗的。
這個叫梁超凡的宗師核心觀點一拋，成功了一大半。
接下來只要發揮出色，「步步生蓮」基本可以預見——————
在他帶著幾許欣賞的聆聽中，梁超凡引經摘典，妙語聯珠，他腳下的大道之花，一朵接一朵盛開。
十朵，二十朵，三十朵，四十朵————八十一朵！
嗡地一聲輕響，一座蓮台憑空生成。
生成於他的腳下。
他步步而去，腳下儘是蓮花座————
「步步生蓮！」滿場轟動。
歡呼起於大燕國團隊。
也起於四野的靈族之人。
他們中絕大多數人還是第一次見到人族論道的場景。
只需高台一論，深奧無匹的大道觀點傾瀉而出，腳下大道花開，花開成蓮，步步而去，宛若天際神仙。
這幅形象，讓無數靈族子弟，真正改變了對人族的看法。
人族別看壽命不長，體質差，但是，融合聖典的文道偉力讓人如此神往————
「是故，非常之道，方可道之，常道，不可道也，唯有天知。」
論道台上，隨著最後一句論道出口，梁超凡腳下文道流光如水之傾，整片高台，盡在文道流光沐浴之下。
他這幅蒼老的身影，在文道流光之中，宛若大道先賢。
論道結束！
耗時一個半時辰。
有道論，有事例，有精言妙句，有無盡的想像空間。
他的論道，成就世間文人論道的巔峰境界，步步生蓮趨於完善。
燕國領隊起身，他身後的五位宗師齊齊起身。
高台之上，三位靈族長老也起身。
共同迎接這位論道之師。
「梁師之論，精妙非凡，登峰造極，步步生蓮！」靈族二長老讚嘆道：「下面有請大宇國經道宗師登台！」
壓力瞬間給到了大宇國。
向波站起。
耳畔傳來莊文華的一縷傳音：「傾力而為！」
「是！」
向波踏向論道台，四方一禮，禮天禮道禮諸賢。
然後開論————
「聖人言，人法地，地法天，天法道，道法自然————」
他截取的也是《道德經》中最核心的一句，就此展開————
「人法地，以大地為法也，承德載物，安穩包容是也；地法天，大地遵循日月星辰、
四時之法則，順天而為是也；天法道，道者，宇宙本源也，天時遵從宇宙規則是也；道法自然，宇宙本源亦遵從自然至理，所謂道生萬物，莫不如是————」
話到一半，唇齒生香。
話到此處，他的腳下，一朵道花憑空開放。
這朵道花一開，大宇國這邊的人，總算長長吁了口氣。
大燕國的這位梁超凡，一論論到了論道的巔峰，給人的壓力實在太大，幸好這位向波宗師開局之初，也和他一般驚艷。
取最核心的經義，短短一段話，走過唇齒留香之境，步入大道花開。
若是後期不崩，是有可能不落下風的。
站在向波的角度，不落下風其實就是贏。
因為，向波不是專修《道德經》的，他參的是儒家之經，而梁超凡專修《道德經》，在別人的專攻之術上，打個平手，足以說明他的經道造詣，比梁超凡更強，哪怕文會以結果論英雄，不會考慮論道人往日修的是什麼，但群眾的眼睛終究是雪亮的。
「周兄，你覺得向宗師能與梁超凡持平麼？」
崔五聲的傳音照例傳來。
周文舉輕輕一笑：「你最大的期待，就是持平？」
「若是可以，小弟自然希望他能更高一層，達到蓮台」之境，但周兄該當知道，這是不可能的！畢竟他們論的是聖人之經！」
這句回答，關乎論道的一個基本常識。
論道，共分四重境界。
唇齒留香、大道花開、步步生蓮、破道蓮台。
世人稱步步生蓮為世俗論道之極，只因為後面的「破道蓮台」，著實太過不可思議，破道蓮台，何為「破道」？突破性論斷也！也就是說，唯有真正突破性的論點，方才可以走出步步生蓮的極境，而達到「破道之境」。
如果是別的題目，興許還真有突破性論斷誕生，從而造就論道史上的奇觀：破道蓮台生。
但是，他們選的這個題目：聖人聖經！
聖人之經，每個字千錘百鍊，每個論斷，天道之斷，已是公認的「金科玉律」，你怎麼突破？
是故，崔五聲的認定就是：步步生蓮，是這場經道之論的終極境界，燕國的梁超凡已經達到終極，向波最好的成績，也只能是與他持平。
事情朝著他設想的最理想方向，步步前行。
隨著向波的妙語聯珠，將人法地，地法天，天法道，道法自然，通過無數的經典事例予以印證，他腳下的大道之花，越開越多。
五十朵，七十朵————
莊文華的臉色越來越緊張————
他身後的五位宗師，也全都緊張————
崔五聲沒聲了，周文舉目光一掃，看到了他握緊的拳頭————
而對面的燕國李若須和他身後的六位宗師，一開始是微笑的表情，志在必得的表情。
此刻也有了緊張。
因為他們的優勢，被對方一點點追平。
嗡地一聲輕響，第八十一朵道花開放，向波腳下也生出了兩朵蓮花。