第八十四章 外鐵內金，是謂不壞
第84章 外鐵內金，是謂不壞
金剛不壞神功？
董天寶暗暗皺眉。
這門功夫他當然知道，倚天中金毛獅王用七傷拳打了空見神僧一十三拳，其中十二拳，被空見以金剛不壞神功一一震回。
到了最後一拳，金毛獅王揮掌自擊天靈蓋，趁著空見心急救他，突襲一拳，打得空見內臟震裂，不能再活。
按謝遜說法，這門功夫號稱「古今五大神功」之一，但在董天寶看來，如果這門武功真的足以躋身天下古今前五，那麼就只有一個可能—
空見所謂的練成，只是入門，並未真正大成。
若是真正將古今五大神功這般級數的絕學，練到大成境界，應該怎麼也不至於被一拳直接打死。
原著中描寫的清楚細緻，這門神功防禦雖強，但那是主動運功的效果，如果不及運功，面對謝遜的七傷拳，空見一拳也抵不住。
而同樣是面對偷襲、不及運功的情況下，剛相雙掌齊出，惡狠狠以金剛般若掌擊中張三丰小腹，「竭盡全力之勁，將掌力不絕地催送過來」，張三丰反手斃敵，雖然負傷，卻遠遠沒到威脅性命的地步。
要知金剛門這個幾個弟子，武藝絕不在明教法王之下，剛相的師弟阿三，指力對指力，破了神僧空性的龍爪手，便是明證。
謝遜打死空見神僧之時，年紀四十不到，先打了十二拳，都被空見化解反震，真正打死空見的第十三拳，若論威力，多半及不上剛相蓄勢已久、全力以赴的一擊。
所以在董天寶想來，空見神僧的本事，其實很大可能是被高估的。
主要這位神僧心性慈悲，磊落堂皇，逼格實在可謂極高，讓人不由便生出景仰之心。
董天寶腦中轉著念頭，雙眼緊緊盯著雪林禪師，只見此人神色傲然，點頭道：「不錯！正是金剛不壞神功！」
董天寶故意道：「一點橫練功夫，便要魚目混珠？我可沒聽說金剛不壞神功能抵擋銳器。」
雪林禪師不屑道：「一介無知少年，難免孤陋寡聞！你不知道的事情還多著哩。」
他竟是不予解釋，幸好無嗔在一旁道：「天寶，本寺這門神功欲要成就，先練鐵布衫，再練金鐘罩，鐵布衫練得是筋骨皮，練成之後刀槍不入，金鐘罩練得是一口氣，練成之後能抵擋拳腳、鈍器擊打，形如敲鐘，反震其力，這兩般功夫都練到大成，內外功夫合化為一，外鐵內金，是謂不壞，這才算是金剛不壞神功！」
董天寶點頭道：「多謝師伯教導，弟子懂了。不過世事無絕對，什麼鐵布衫金鐘罩，我不信便能真箇不壞！不說肉體凡胎，便是一口真正金鐘，力氣若足夠大，也必然打破了它。我這口劍刺不死他，換一口寶劍來就未必了，師伯你們擋住他，我去換口寶劍來。」
說罷扭頭就要走，雪林禪師縱身一躍，攔在身前，卻是不怒反喜，笑吟吟道：「不錯，不錯，世間之法，豈有不可解者？你這孩子悟性很高，我瞧你也別去尋什麼寶劍了，索性便拜老衲為師，老衲不止傳你佛法，還把這金剛不壞體的功夫也傳了你。」
董天寶笑道：「大和尚如果不替蒙古人當狗，投入我少林寺一起對付蒙古韃子，我拜你為師也無妨。」
雪林禪師搖頭道：「佛說眾生平等，漢人，蒙古人，嗯，還有狗，本來都是眾生，為何要分高下？」
董天寶淡淡道：「狗肉煲好吃。」
雪林一愣，心想他區區一個少年，居然和老被打起了機鋒來！
禪宗好打機鋒，又叫斗禪機，便是以富有禪機的銳利語言開導學人。
一般而言，打機鋒的技巧首先便是截斷邏輯，不順著對方思路走，用看似無關甚至荒謬的回答，卡住對方當下的分別心；
其次便要直指心性，不停留在世俗道理上辯論，而是指向超越概念的真如本性。
便似此刻雪林禪師說眾生平等，董天寶不和他爭論，只說狗肉好吃，便是以具象破抽象。
他不談什麼平等、佛理，只說一個具體的事實：人因為覺得狗肉好吃，所以殺狗吃狗，誰高誰下一望可知。
董天寶對佛學終究懂得有限，這個機鋒里禪性不重，更多還是邏輯層面的辯駁。
雪林好勝心涌了上來，略想一想，一字一句說道：「狗吃屎。」
天目禪師低聲道：「妙啊！」
雖然雙方是敵非友，但天目禪師還是忍不住替雪林叫好，覺得他這個回應極為高明，董天寶以具象破抽象，他便以具象解具象—
你說「狗肉煲好吃」，那是從人的角度；從狗的角度，狗還覺得屎好吃呢。
那麼你願意吃屎嗎？如果不願意，說明「好吃」只是你的主觀偏好，不是狗的本質屬性。你因為自己覺得好吃就殺狗，狗因為自己覺得好吃就吃屎，誰又比誰高貴了？
再深一層想：人吃狗拉屎被狗吃，雙方都是生產者也都是消費者，豈不就是平等？
甚至更深一層：人執著於好吃，狗也執著於好吃，眾生各有執著，平等就體現在這裡。你嘲笑狗被吃，狗還笑你吃它的肉呢。
雪林也自覺對的高明，笑意愈盛，緊緊看著董天寶。
董天寶此時如果語塞，或是爭辯吃狗肉煲和吃屎不是一回事，那便輸了，不料董天寶神情不變，順口道：「佛是乾屎橛。」
雪林禪師笑容頓時五寸，天目、無嗔訝然對視，隨即面露歡喜，齊聲道：「善哉。」
雲門宗創始人文偃禪師，曾和人打機鋒，僧問：「如何是佛？」雲門曰：「乾屎橛。
「」
雲門宗亦是禪宗五家七宗之一，文偃禪師這個回答完全不講道理，卻把學人對「佛」的概念執著徹底打碎，乃是禪宗中最為有名的公案之一。
董天寶此時順口化用，恰好堵住了雪林那一句「狗吃屎」。
佛是乾屎橛這句話，本身就代表了禪宗逢佛殺佛、逢祖殺祖的精神，雪林前面又是眾生平等、又是狗吃屎，看似在說佛法，實則仍在理與事的層面糾纏，董天寶一句佛是乾屎橛，把事和理一起掃空，直接把對話拉到了禪宗的最高見地—
連佛都要掃掉，你還跟我談什麼平等、談什麼狗？
本來禪宗最忌諱的，就是把祖師的公案背下來當自己的見地，也就是所謂口頭禪。
但是董天寶一來年少，二來只是俗家弟子，雪林是鼎鼎有名的大禪師，哪裡好意思拉下臉來糾結，面色變幻片刻，忽然哈哈一笑：「後生可畏！後生可畏！既是如此，越發縱你不得，總要收你做個徒弟，方足緣分！」
說罷單手張開，便要來拿董天寶，卻聽一個動聽的女子聲音道：「以大欺小，道貌岸然！天寶兄弟，接了嫂子的劍，去破他的橫練硬功！」
金剛不壞神功？
董天寶暗暗皺眉。
這門功夫他當然知道，倚天中金毛獅王用七傷拳打了空見神僧一十三拳，其中十二拳，被空見以金剛不壞神功一一震回。
到了最後一拳，金毛獅王揮掌自擊天靈蓋，趁著空見心急救他，突襲一拳，打得空見內臟震裂，不能再活。
按謝遜說法，這門功夫號稱「古今五大神功」之一，但在董天寶看來，如果這門武功真的足以躋身天下古今前五，那麼就只有一個可能—
空見所謂的練成，只是入門，並未真正大成。
若是真正將古今五大神功這般級數的絕學，練到大成境界，應該怎麼也不至於被一拳直接打死。
原著中描寫的清楚細緻，這門神功防禦雖強，但那是主動運功的效果，如果不及運功，面對謝遜的七傷拳，空見一拳也抵不住。
而同樣是面對偷襲、不及運功的情況下，剛相雙掌齊出，惡狠狠以金剛般若掌擊中張三丰小腹，「竭盡全力之勁，將掌力不絕地催送過來」，張三丰反手斃敵，雖然負傷，卻遠遠沒到威脅性命的地步。
要知金剛門這個幾個弟子，武藝絕不在明教法王之下，剛相的師弟阿三，指力對指力，破了神僧空性的龍爪手，便是明證。
謝遜打死空見神僧之時，年紀四十不到，先打了十二拳，都被空見化解反震，真正打死空見的第十三拳，若論威力，多半及不上剛相蓄勢已久、全力以赴的一擊。
所以在董天寶想來，空見神僧的本事，其實很大可能是被高估的。
主要這位神僧心性慈悲，磊落堂皇，逼格實在可謂極高，讓人不由便生出景仰之心。
董天寶腦中轉著念頭，雙眼緊緊盯著雪林禪師，只見此人神色傲然，點頭道：「不錯！正是金剛不壞神功！」
董天寶故意道：「一點橫練功夫，便要魚目混珠？我可沒聽說金剛不壞神功能抵擋銳器。」
雪林禪師不屑道：「一介無知少年，難免孤陋寡聞！你不知道的事情還多著哩。」
他竟是不予解釋，幸好無嗔在一旁道：「天寶，本寺這門神功欲要成就，先練鐵布衫，再練金鐘罩，鐵布衫練得是筋骨皮，練成之後刀槍不入，金鐘罩練得是一口氣，練成之後能抵擋拳腳、鈍器擊打，形如敲鐘，反震其力，這兩般功夫都練到大成，內外功夫合化為一，外鐵內金，是謂不壞，這才算是金剛不壞神功！」
董天寶點頭道：「多謝師伯教導，弟子懂了。不過世事無絕對，什麼鐵布衫金鐘罩，我不信便能真箇不壞！不說肉體凡胎，便是一口真正金鐘，力氣若足夠大，也必然打破了它。我這口劍刺不死他，換一口寶劍來就未必了，師伯你們擋住他，我去換口寶劍來。」
說罷扭頭就要走，雪林禪師縱身一躍，攔在身前，卻是不怒反喜，笑吟吟道：「不錯，不錯，世間之法，豈有不可解者？你這孩子悟性很高，我瞧你也別去尋什麼寶劍了，索性便拜老衲為師，老衲不止傳你佛法，還把這金剛不壞體的功夫也傳了你。」
董天寶笑道：「大和尚如果不替蒙古人當狗，投入我少林寺一起對付蒙古韃子，我拜你為師也無妨。」
雪林禪師搖頭道：「佛說眾生平等，漢人，蒙古人，嗯，還有狗，本來都是眾生，為何要分高下？」
董天寶淡淡道：「狗肉煲好吃。」
雪林一愣，心想他區區一個少年，居然和老被打起了機鋒來！
禪宗好打機鋒，又叫斗禪機，便是以富有禪機的銳利語言開導學人。
一般而言，打機鋒的技巧首先便是截斷邏輯，不順著對方思路走，用看似無關甚至荒謬的回答，卡住對方當下的分別心；
其次便要直指心性，不停留在世俗道理上辯論，而是指向超越概念的真如本性。
便似此刻雪林禪師說眾生平等，董天寶不和他爭論，只說狗肉好吃，便是以具象破抽象。
他不談什麼平等、佛理，只說一個具體的事實：人因為覺得狗肉好吃，所以殺狗吃狗，誰高誰下一望可知。
董天寶對佛學終究懂得有限，這個機鋒里禪性不重，更多還是邏輯層面的辯駁。
雪林好勝心涌了上來，略想一想，一字一句說道：「狗吃屎。」
天目禪師低聲道：「妙啊！」
雖然雙方是敵非友，但天目禪師還是忍不住替雪林叫好，覺得他這個回應極為高明，董天寶以具象破抽象，他便以具象解具象—
你說「狗肉煲好吃」，那是從人的角度；從狗的角度，狗還覺得屎好吃呢。
那麼你願意吃屎嗎？如果不願意，說明「好吃」只是你的主觀偏好，不是狗的本質屬性。你因為自己覺得好吃就殺狗，狗因為自己覺得好吃就吃屎，誰又比誰高貴了？
再深一層想：人吃狗拉屎被狗吃，雙方都是生產者也都是消費者，豈不就是平等？
甚至更深一層：人執著於好吃，狗也執著於好吃，眾生各有執著，平等就體現在這裡。你嘲笑狗被吃，狗還笑你吃它的肉呢。
雪林也自覺對的高明，笑意愈盛，緊緊看著董天寶。
董天寶此時如果語塞，或是爭辯吃狗肉煲和吃屎不是一回事，那便輸了，不料董天寶神情不變，順口道：「佛是乾屎橛。」
雪林禪師笑容頓時五寸，天目、無嗔訝然對視，隨即面露歡喜，齊聲道：「善哉。」
雲門宗創始人文偃禪師，曾和人打機鋒，僧問：「如何是佛？」雲門曰：「乾屎橛。
「」
雲門宗亦是禪宗五家七宗之一，文偃禪師這個回答完全不講道理，卻把學人對「佛」的概念執著徹底打碎，乃是禪宗中最為有名的公案之一。
董天寶此時順口化用，恰好堵住了雪林那一句「狗吃屎」。
佛是乾屎橛這句話，本身就代表了禪宗逢佛殺佛、逢祖殺祖的精神，雪林前面又是眾生平等、又是狗吃屎，看似在說佛法，實則仍在理與事的層面糾纏，董天寶一句佛是乾屎橛，把事和理一起掃空，直接把對話拉到了禪宗的最高見地—
連佛都要掃掉，你還跟我談什麼平等、談什麼狗？
本來禪宗最忌諱的，就是把祖師的公案背下來當自己的見地，也就是所謂口頭禪。
但是董天寶一來年少，二來只是俗家弟子，雪林是鼎鼎有名的大禪師，哪裡好意思拉下臉來糾結，面色變幻片刻，忽然哈哈一笑：「後生可畏！後生可畏！既是如此，越發縱你不得，總要收你做個徒弟，方足緣分！」
說罷單手張開，便要來拿董天寶，卻聽一個動聽的女子聲音道：「以大欺小，道貌岸然！天寶兄弟，接了嫂子的劍，去破他的橫練硬功！」