第52章 協議(一)
讓我們把時間往前推一個多月。
1570年10月13日，下午。執委會的會議正在召開，十一張面孔圍坐在長桌旁，邵樹德坐在最上頭，其他十人每個人面前都擺放著一份手寫的統計表。
邵樹德先開口：「最近半個月，有五十七個馬普切人跑到我們這邊來，有的是全家，有的是單身，他們不走，就在霸港外頭搭棚子。」
趙越來眉頭皺起，問道：「怎麼回事？」
「從幾個馬普切部落那邊傳過來的消息。」胡澤豐說：「他們聽說我們這邊幹活能吃飽，還能學種地、打鐵，有些人是分家出來的，有些是部落里活不下去的，有的是自願過來的。」
說是從馬普切部落那邊傳來的消息，其實大家心裡都清楚，都過去這麼長時間了，附近這麼多馬普切部落，大約一兩萬人，大多知道他們這裡招工，幹活能吃飽飯，還有肉吃。
連種地的婦女都能吃到肉！
另外，說是近半個月，實際上兩個月前就有這事發生，只不過當時只有寥寥數人，他們也就在居住地附近搭窩棚住，一有活就湊上來干，天黑就走，當時穿越眾也沒放在心上，只以為是遠些地方的部落里的人圖方便。
後來發現，根本不是這樣，這些人不是部落里的人，而是自由民或者從部落脫離出來的人。
現在，人越來越多，五十多人，都快形成一個小型部落了，這個問題就不得不引起重視。
邵樹德翻看統計表：「這五十七人里，男女各半，有十二個孩子。成年人里，有八個以前打過仗，十個會划船，剩下的都是種地和打雜的。」
「大家討論討論，這些人，該怎麼處理。」
「肯定是從哪裡來的送回哪裡去，我一直對接受馬普切人持保留意見。」
趙越來首先表態。
作為檢查委員，又是「文藝復興計劃」的發起人，他一直堅持移民要從大明移民，對這些原住民馬普切人的融入保持相當大的警惕，他認為，穿越眾一共就五百多人，若是和馬普切人融入到一起，很快就會丟失掉漢文化，時間一長，他們和馬普切人有什麼區別？
從文明人退化到土著，這是他萬萬不能接受的。
「還是得從現實出發，馬普切人不是不能接受，而是要有選擇地接受：會說漢語、能正常用漢語交流，並且風俗習慣和我們保持一致的，就能接受；其他的不接受。」
「若是一直不接受，我們怎麼發展壯大？總不可能靠西方國家的移民吧，西方人多了，還不是一樣有很大的風險喪失掉我們的文化。」
「要知道，我們與大明隔著一個太平洋，現在連通都成問題，更別提移民，就算能移民，光我們這點人，這點運力，一年能移民多少？大幾百號人頂天了，還不提怎麼搞到移民，要知道，國人最重鄉土情結，他們要是知道要去遠隔萬里的地方，怕是餓死在祖宗的墳前都不會跟我們走。」
「就算是從大明移民，有些風俗習慣，還是一樣要改變才能允許融入我們，成為我們的一員。既然是這樣，為什麼不能接受馬普切人？」
民生委員龔磊立馬反駁趙越來這種一刀切的做法。
大家何嘗不想立馬從大明移民過來，可是遠隔重洋，怎麼可能在短時間內辦得到嘛。
大家可是在南美，不是在南洋或者澳洲。
適當接受馬普切人，部分西方人士，是迫於現實的無奈之舉，想要發展，就必須吸收部分歸化的人口。
龔磊的這一番話，得到大多數委員的贊同。
「咱們缺人，特別特別的缺人。」產業委員劉斌說道。
「碼頭需要人搬石頭，磚窯需要人挖土，煉鐵需要人挖礦，船上也需要水手，各個地方都缺人缺得厲害。這批人如果能用，比俘虜好用得多，而且，成為「自己人」，那些不能對馬普切人知曉的東西，有些工作就能交給他們來干。」
「比如：製作火繩槍、燧發槍，煉鐵，提煉硫磺等工作。」
「問題是怎麼用？」李文長說道：「他們是自由人，不是俘虜。不能用鞭子管，管不好，跑路了，傳回去，後面的就不敢來了，搞不好還會引起和馬普切部落的衝突。」
邵樹德點頭：「所以得有個章程。接收，怎麼接收；安置，怎麼安置；規矩，什麼規矩。」
會議討論到傍晚，最終定下幾條：
第一，接收。凡是自願投奔的馬普切人，不是從部落叛逃的，沒傳染病，不攜帶武器，一律接收。
單人來的，觀察期三個月；全家來的，觀察期一個月。觀察期內口糧減少三分之一，照樣能吃飽，幹活照常，但要他們說清楚原因。
第二，安置。觀察期滿後，根據特長分配，會種地的去農業組，會划船的去航海學校，打過仗的經考核可進陸軍預備隊，可以充當斥候或偵察兵。分配後待遇與穿越者同工種持平，口糧、衣物、住所按標準發放。
當然，有一點大家默認沒有提及，物質待遇可以持平，政治待遇就不要想了，馬普切人，不能有政治待遇的。
不，也不能這麼說，可以有選舉權，但沒有被選舉權，頂多讓他們當一個小組長、監工之類的。
第三，規矩。所有投奔者必須遵守穿越眾的規矩，不能私鬥，不能偷盜，不能擅自離開。違者視情節輕重，輕的罰勞役，重的驅逐出境。
另外，在語言上，日常交流一律使用漢語，不許用馬普切語交談，即便是和他們同伴一起交談。
文化習俗等各個方面也是一樣！
第四，通婚。
這是最棘手的。
「經過初步調查，已經有不少於六十七個穿越者和馬普切女人睡過了。」
胡澤豐開始報數，「有八個是處了對象的，嗯，不對，算是比較固定的伴侶，其他的都是臨時起意，也有不少是馬普切女人主動勾引。」
「這些倒不是重點，重點是現在有十來個女人懷孕了，其中一個還是附近最大的馬普切部落首領安蒂南科的女兒。」
「昨天，安蒂南科找到我，說要給個說法，不然這事沒完。」
會議室沉默了幾秒。
「這是大事。」邵樹德說，「搞不好，咱們和馬普切人的關係就崩了。」
「怎麼處理？」趙越來問道。
邵樹德思考了一下：「咱們得有個統一的政策。不能讓人家覺得咱們就是占了便宜就跑，不能用西方殖民者對待土著那般對待他們。」
胡澤豐提議：「我建議，願意娶的，咱們支持辦婚禮，聘禮從公庫里出。不願意娶的，也得給補償，而且以後不能再犯。同時定下規矩，從現在起，凡是穿越者和馬普切人發生關係，必須登記備案，雙方自願，否則重罰。」
「而且，這些「犯事」的人，以後的任用，要多加考慮。」
「聘禮出什麼？」龔磊問道。
對於胡澤豐的提議，大家都默認贊同了，直接開始討論起了「聘禮」，至於那些犯了錯的穿越眾以後的政治前途，都沒有提及，但可以肯定，會蒙上一層陰影。
「咱們有技術。」邵樹德說道：「教會他們種麥子，教會他們用犁。這種技術比鐵器還值錢，再給些種子，讓他們回去能種。」
「正好，不是快要收割黑麥和燕麥了嘛，讓馬普切人來，邊干邊學，還給我們省下大量的勞動力。」
「那嫁妝呢？我聽說馬普切人結婚也是有嫁妝的。」
「馬普切人的規矩，嫁妝是女方家裡出。」胡澤豐回道，他對這個最清楚，因為和馬普切人交流最多，研究也最透徹。
「可能是毛皮、銅料，也可能是勞力。不過，我建議，咱們不要多，意思到了就行。」
會議再次投票，十一票全票通過。
第二天，胡澤豐帶上「禮品」去找馬普切部落的首領安蒂南科，談了整整一天，回來時帶回一份協議：
華夏人的技術人員指導部落種植麥子，要從種植到收割入庫的全過程，並提供三百斤麥種作為聘禮，部落可以派出人員去幹活，同時學習技術(不要報酬)。
馬普切人家嫁女時，可根據家庭情況出毛皮、銅料、砂金或為定居點提供一個月勞動作為嫁妝。婚禮可以按華夏人習俗辦，但尊重馬普切人的祝福儀式。
這個協議，胡澤豐爭取了很長時間。
平日裡，他可沒少忽悠，說他們馬普切人是幾千年前從華夏大地遷徙到這裡的人，歷史上有記錄，他們被稱之為「殷人」，要不然，沒辦法解釋得通為什麼膚色一致，部分習俗(比如婚嫁)一樣，還有也是敬重祖宗，信仰眾多神靈。
和西方國家那些「惡魔」相比，他們的長相、信仰完全不同。
一開始，很多馬普切人是持有懷疑態度的，可架不住三人成虎，聽到的次數多了，加之平日裡眾多馬普切人來幹活時，穿越眾沒少往他們思想里摻沙子，久而久之，大部分馬普切人認同了這個說法。
（馬普切人）認為這群「華夏人」是他們的遠房親戚，和在安第斯山麓生活的分支差不多，是可以通婚和合作的對象。
1570年10月13日，下午。執委會的會議正在召開，十一張面孔圍坐在長桌旁，邵樹德坐在最上頭，其他十人每個人面前都擺放著一份手寫的統計表。
邵樹德先開口：「最近半個月，有五十七個馬普切人跑到我們這邊來，有的是全家，有的是單身，他們不走，就在霸港外頭搭棚子。」
趙越來眉頭皺起，問道：「怎麼回事？」
「從幾個馬普切部落那邊傳過來的消息。」胡澤豐說：「他們聽說我們這邊幹活能吃飽，還能學種地、打鐵，有些人是分家出來的，有些是部落里活不下去的，有的是自願過來的。」
說是從馬普切部落那邊傳來的消息，其實大家心裡都清楚，都過去這麼長時間了，附近這麼多馬普切部落，大約一兩萬人，大多知道他們這裡招工，幹活能吃飽飯，還有肉吃。
連種地的婦女都能吃到肉！
另外，說是近半個月，實際上兩個月前就有這事發生，只不過當時只有寥寥數人，他們也就在居住地附近搭窩棚住，一有活就湊上來干，天黑就走，當時穿越眾也沒放在心上，只以為是遠些地方的部落里的人圖方便。
後來發現，根本不是這樣，這些人不是部落里的人，而是自由民或者從部落脫離出來的人。
現在，人越來越多，五十多人，都快形成一個小型部落了，這個問題就不得不引起重視。
邵樹德翻看統計表：「這五十七人里，男女各半，有十二個孩子。成年人里，有八個以前打過仗，十個會划船，剩下的都是種地和打雜的。」
「大家討論討論，這些人，該怎麼處理。」
「肯定是從哪裡來的送回哪裡去，我一直對接受馬普切人持保留意見。」
趙越來首先表態。
作為檢查委員，又是「文藝復興計劃」的發起人，他一直堅持移民要從大明移民，對這些原住民馬普切人的融入保持相當大的警惕，他認為，穿越眾一共就五百多人，若是和馬普切人融入到一起，很快就會丟失掉漢文化，時間一長，他們和馬普切人有什麼區別？
從文明人退化到土著，這是他萬萬不能接受的。
「還是得從現實出發，馬普切人不是不能接受，而是要有選擇地接受：會說漢語、能正常用漢語交流，並且風俗習慣和我們保持一致的，就能接受；其他的不接受。」
「若是一直不接受，我們怎麼發展壯大？總不可能靠西方國家的移民吧，西方人多了，還不是一樣有很大的風險喪失掉我們的文化。」
「要知道，我們與大明隔著一個太平洋，現在連通都成問題，更別提移民，就算能移民，光我們這點人，這點運力，一年能移民多少？大幾百號人頂天了，還不提怎麼搞到移民，要知道，國人最重鄉土情結，他們要是知道要去遠隔萬里的地方，怕是餓死在祖宗的墳前都不會跟我們走。」
「就算是從大明移民，有些風俗習慣，還是一樣要改變才能允許融入我們，成為我們的一員。既然是這樣，為什麼不能接受馬普切人？」
民生委員龔磊立馬反駁趙越來這種一刀切的做法。
大家何嘗不想立馬從大明移民過來，可是遠隔重洋，怎麼可能在短時間內辦得到嘛。
大家可是在南美，不是在南洋或者澳洲。
適當接受馬普切人，部分西方人士，是迫於現實的無奈之舉，想要發展，就必須吸收部分歸化的人口。
龔磊的這一番話，得到大多數委員的贊同。
「咱們缺人，特別特別的缺人。」產業委員劉斌說道。
「碼頭需要人搬石頭，磚窯需要人挖土，煉鐵需要人挖礦，船上也需要水手，各個地方都缺人缺得厲害。這批人如果能用，比俘虜好用得多，而且，成為「自己人」，那些不能對馬普切人知曉的東西，有些工作就能交給他們來干。」
「比如：製作火繩槍、燧發槍，煉鐵，提煉硫磺等工作。」
「問題是怎麼用？」李文長說道：「他們是自由人，不是俘虜。不能用鞭子管，管不好，跑路了，傳回去，後面的就不敢來了，搞不好還會引起和馬普切部落的衝突。」
邵樹德點頭：「所以得有個章程。接收，怎麼接收；安置，怎麼安置；規矩，什麼規矩。」
會議討論到傍晚，最終定下幾條：
第一，接收。凡是自願投奔的馬普切人，不是從部落叛逃的，沒傳染病，不攜帶武器，一律接收。
單人來的，觀察期三個月；全家來的，觀察期一個月。觀察期內口糧減少三分之一，照樣能吃飽，幹活照常，但要他們說清楚原因。
第二，安置。觀察期滿後，根據特長分配，會種地的去農業組，會划船的去航海學校，打過仗的經考核可進陸軍預備隊，可以充當斥候或偵察兵。分配後待遇與穿越者同工種持平，口糧、衣物、住所按標準發放。
當然，有一點大家默認沒有提及，物質待遇可以持平，政治待遇就不要想了，馬普切人，不能有政治待遇的。
不，也不能這麼說，可以有選舉權，但沒有被選舉權，頂多讓他們當一個小組長、監工之類的。
第三，規矩。所有投奔者必須遵守穿越眾的規矩，不能私鬥，不能偷盜，不能擅自離開。違者視情節輕重，輕的罰勞役，重的驅逐出境。
另外，在語言上，日常交流一律使用漢語，不許用馬普切語交談，即便是和他們同伴一起交談。
文化習俗等各個方面也是一樣！
第四，通婚。
這是最棘手的。
「經過初步調查，已經有不少於六十七個穿越者和馬普切女人睡過了。」
胡澤豐開始報數，「有八個是處了對象的，嗯，不對，算是比較固定的伴侶，其他的都是臨時起意，也有不少是馬普切女人主動勾引。」
「這些倒不是重點，重點是現在有十來個女人懷孕了，其中一個還是附近最大的馬普切部落首領安蒂南科的女兒。」
「昨天，安蒂南科找到我，說要給個說法，不然這事沒完。」
會議室沉默了幾秒。
「這是大事。」邵樹德說，「搞不好，咱們和馬普切人的關係就崩了。」
「怎麼處理？」趙越來問道。
邵樹德思考了一下：「咱們得有個統一的政策。不能讓人家覺得咱們就是占了便宜就跑，不能用西方殖民者對待土著那般對待他們。」
胡澤豐提議：「我建議，願意娶的，咱們支持辦婚禮，聘禮從公庫里出。不願意娶的，也得給補償，而且以後不能再犯。同時定下規矩，從現在起，凡是穿越者和馬普切人發生關係，必須登記備案，雙方自願，否則重罰。」
「而且，這些「犯事」的人，以後的任用，要多加考慮。」
「聘禮出什麼？」龔磊問道。
對於胡澤豐的提議，大家都默認贊同了，直接開始討論起了「聘禮」，至於那些犯了錯的穿越眾以後的政治前途，都沒有提及，但可以肯定，會蒙上一層陰影。
「咱們有技術。」邵樹德說道：「教會他們種麥子，教會他們用犁。這種技術比鐵器還值錢，再給些種子，讓他們回去能種。」
「正好，不是快要收割黑麥和燕麥了嘛，讓馬普切人來，邊干邊學，還給我們省下大量的勞動力。」
「那嫁妝呢？我聽說馬普切人結婚也是有嫁妝的。」
「馬普切人的規矩，嫁妝是女方家裡出。」胡澤豐回道，他對這個最清楚，因為和馬普切人交流最多，研究也最透徹。
「可能是毛皮、銅料，也可能是勞力。不過，我建議，咱們不要多，意思到了就行。」
會議再次投票，十一票全票通過。
第二天，胡澤豐帶上「禮品」去找馬普切部落的首領安蒂南科，談了整整一天，回來時帶回一份協議：
華夏人的技術人員指導部落種植麥子，要從種植到收割入庫的全過程，並提供三百斤麥種作為聘禮，部落可以派出人員去幹活，同時學習技術(不要報酬)。
馬普切人家嫁女時，可根據家庭情況出毛皮、銅料、砂金或為定居點提供一個月勞動作為嫁妝。婚禮可以按華夏人習俗辦，但尊重馬普切人的祝福儀式。
這個協議，胡澤豐爭取了很長時間。
平日裡，他可沒少忽悠，說他們馬普切人是幾千年前從華夏大地遷徙到這裡的人，歷史上有記錄，他們被稱之為「殷人」，要不然，沒辦法解釋得通為什麼膚色一致，部分習俗(比如婚嫁)一樣，還有也是敬重祖宗，信仰眾多神靈。
和西方國家那些「惡魔」相比，他們的長相、信仰完全不同。
一開始，很多馬普切人是持有懷疑態度的，可架不住三人成虎，聽到的次數多了，加之平日裡眾多馬普切人來幹活時，穿越眾沒少往他們思想里摻沙子，久而久之，大部分馬普切人認同了這個說法。
（馬普切人）認為這群「華夏人」是他們的遠房親戚，和在安第斯山麓生活的分支差不多，是可以通婚和合作的對象。