第51章 鹽院 大勢
揚州城北觀風巷，小秦淮河西岸，坐北朝南有著一座東西三跨、南北五進的氣派官衙。
衙前一座照壁，上繪海天雲日。
照壁之前各設拒馬，東西開有轅門，圍出了一所軒敞大院。
院內一對高大的旗杆托舉著巨大的刁斗，上頭明黃的龍旗迎風獵獵，煌煌赫赫，凜凜威嚴。
照壁之後便是正門，門上高懸一匾，匾上大書「兩淮巡鹽監察御史署」。
這便是民間俗稱的「兩淮鹽院」了。
與時下所有官署一樣，兩淮鹽院也是前堂後寢的格局。
南面兩進是分別是兩淮鹽政拜牌迎旨、舉行賀典的大堂，以及日常辦公、接待官員的二堂。
北面三進則是鹽政家眷所居的內宅。
因著林如海三房姬妾都在，所以林景桓身為嗣子，自三日前來到揚州之後，就只能住在內書房外的三進院了。
好在三進院也有穿堂徑直通往上房西邊的小花園，倒不耽誤他每日晨練。
這一日照常早起，從西花園鍛鍊回來，梳洗更衣之後便進來正院請安，正巧又撞見了林如海從東廂房的梅姨娘屋裡出來。
不過他也知道那位梅姨娘正是林如海亡子的生母，在京城時就很受寵，失子之後又哀愁多病，所以林如海三天裡有兩天宿在她的房中，倒也不足為奇。
奇怪的是，賈敏竟似乎對此沒什麼意見，甚至還有意帶了黛玉同住正臥，分明就是在把林如海往姬妾房裡去推。
就算是她知道自己不大生養，因此才一心讓林如海去別處耕耘，可如此大度的表現對女子而言也還是有些反常。
莫非，這就是此世大家宗婦的基本素養？
就像原著中黛玉在知道襲人被王夫人抬舉之後，不僅沒使小性，反而還喚了她「好嫂子」①？
林景桓一面好奇想著，一面與林如海問了安，隨他去往正堂。
這裡早有兩位盛妝麗服的姬妾，領著丫鬟們在安桌設椅了。
一個年近四旬，風韻猶存，正是賈敏貼身丫鬟出身的柳姨娘。
在林如海上京之後也一直留在蘇州陪著賈敏，直到上次林如海從蘇州回揚，她才奉了賈敏之命先來伺候。
一個不上三十，正值花信，生得豐肌膩體，桃夭柳媚，是林如海在京為官時奉了興泰帝聖諭所納的關姨娘。
只是，或許是她因為天生膚黑，或許因為她原是內附的女真貴族之女，故而不大受寵。
是的，此世代明而立的大周朝也與蒙古女真交過手，而且做的很是不差。
先有大周太祖收東北，定漠南，興黃教②，安天下；
又有太宗皇帝攜擊退準噶爾東侵之威，降服漠北蒙古，內遷三地貴族，親以漢姓賜之，並准其入朝為官，許與漢族豪門聯姻；
及至本朝，更有興泰帝改土歸流，嫁女移民，大大擴張了大周的實控疆域。
如今連藏地各派活佛也接受了朝廷冊封的法王稱號，應召進京駐錫講法。
放眼望去可謂四海昇平。
只除了那雄踞西北的準噶爾汗國，竟似乎遠比他前世記憶中的還要生猛。
其北抗俄羅斯，南吞葉爾羌，西並哈薩克，迄今疆域廣大已逾大周半數，人口足達三五百萬之眾，帶甲之士也有二十萬有餘，火器之精良甚至不讓大周，而且始終對中原沃土虎視眈眈，一有機會就要越界東侵。
若是原著中「白骨如山忘姓氏」的讖言真要應驗，大約就只能應在此處了。
近來看了林如海筆記之後，才得知這些信息的林景桓也第一次生出了揮之不去的危機感。
畢竟，他雖有命籙能改個人之命，但真到了大勢傾頹的那一日，單憑一己之力也決然難以抗拒。
想要影響乃至決定這等國家與民族的未來命運，就只能早早登上高位，掌握權柄，從而藉助體制來放大個人的力量。
因此，他一步都不能慢，更一步都不能錯，也不能輕易捨棄每一分可用的助力。
而身為林家宗子的他，最大的助力來源便是林如海了。
雖然他眼下還沒有辦法能治療先心病，但也要盡力保住林如海的大好官途。
乃至對身陷囹圄的姜煦，也得能救則救，最不濟也要保住其一條性命。
而這一切的問題，又都繞不開那個駐蹕行宮的欽差齊王。
思及此處，林景桓只得頭疼地按下了愁緒，與兩位都很是熱情的姨娘一一見了禮，又向才攜著黛玉出來的賈敏請了安。
那邊林如海也受了黛玉的請安，一面笑著替身子未愈的梅姨娘與賈敏告了假。
賈敏雖微微顰了顰眉，但也沒說什麼，反而還讓林景桓回頭再為梅姨娘好好診治一次。
等林景桓一臉苦相地應了，她才輕輕抿嘴一笑，示意兩位姨娘開飯。
一時飯畢，林如海先踱步出去了內書房，臨走時讓林景桓待會去尋他。
林景桓答應下來，因知道他慣常要先處理公務，去早了也是白等，所以仍先與賈敏和黛玉說了半日的話，才被賈敏笑催著過去了。
到了內書房，林如海果然還在埋首案牘。
又等了半日，才見他眉頭緊蹙著推過了幾封文書：「你也來看看吧。」
林景桓雙手接過，看了起來。
最上頭那封書信是已經被嚇回金陵的【金陵織造】甄應嘉所寫，上面備述了點花魁那日姜煦觸怒齊王的詳情。
原來是姜煦酒意上頭，不知怎麼就在席間為陳也俊抱起了不平。
說其原不過是在台階上推了齊王一把，雖的確有罪但也不至於要硬逼著陳家將其開革族籍，並更名改姓發配軍前。
末了，還不避嫌疑地道明了自己的猜測。
說齊王此舉一是借題發揮，殺雞儆猴；
二者，齊王素來對幼時被太子推下台階一事耿耿於懷，絕不容旁人含沙射影。
原來陳也俊竟然沒死？
看來這齊王似乎也沒那麼「喜怒不定」啊。
林景桓心頭微微一動，接著往下看去。
————
①見第三十一回。
②黃教：藏傳佛教中的格魯派，在蒙古諸部中占據絕對主流。
衙前一座照壁，上繪海天雲日。
照壁之前各設拒馬，東西開有轅門，圍出了一所軒敞大院。
院內一對高大的旗杆托舉著巨大的刁斗，上頭明黃的龍旗迎風獵獵，煌煌赫赫，凜凜威嚴。
照壁之後便是正門，門上高懸一匾，匾上大書「兩淮巡鹽監察御史署」。
這便是民間俗稱的「兩淮鹽院」了。
與時下所有官署一樣，兩淮鹽院也是前堂後寢的格局。
南面兩進是分別是兩淮鹽政拜牌迎旨、舉行賀典的大堂，以及日常辦公、接待官員的二堂。
北面三進則是鹽政家眷所居的內宅。
因著林如海三房姬妾都在，所以林景桓身為嗣子，自三日前來到揚州之後，就只能住在內書房外的三進院了。
好在三進院也有穿堂徑直通往上房西邊的小花園，倒不耽誤他每日晨練。
這一日照常早起，從西花園鍛鍊回來，梳洗更衣之後便進來正院請安，正巧又撞見了林如海從東廂房的梅姨娘屋裡出來。
不過他也知道那位梅姨娘正是林如海亡子的生母，在京城時就很受寵，失子之後又哀愁多病，所以林如海三天裡有兩天宿在她的房中，倒也不足為奇。
奇怪的是，賈敏竟似乎對此沒什麼意見，甚至還有意帶了黛玉同住正臥，分明就是在把林如海往姬妾房裡去推。
就算是她知道自己不大生養，因此才一心讓林如海去別處耕耘，可如此大度的表現對女子而言也還是有些反常。
莫非，這就是此世大家宗婦的基本素養？
就像原著中黛玉在知道襲人被王夫人抬舉之後，不僅沒使小性，反而還喚了她「好嫂子」①？
林景桓一面好奇想著，一面與林如海問了安，隨他去往正堂。
這裡早有兩位盛妝麗服的姬妾，領著丫鬟們在安桌設椅了。
一個年近四旬，風韻猶存，正是賈敏貼身丫鬟出身的柳姨娘。
在林如海上京之後也一直留在蘇州陪著賈敏，直到上次林如海從蘇州回揚，她才奉了賈敏之命先來伺候。
一個不上三十，正值花信，生得豐肌膩體，桃夭柳媚，是林如海在京為官時奉了興泰帝聖諭所納的關姨娘。
只是，或許是她因為天生膚黑，或許因為她原是內附的女真貴族之女，故而不大受寵。
是的，此世代明而立的大周朝也與蒙古女真交過手，而且做的很是不差。
先有大周太祖收東北，定漠南，興黃教②，安天下；
又有太宗皇帝攜擊退準噶爾東侵之威，降服漠北蒙古，內遷三地貴族，親以漢姓賜之，並准其入朝為官，許與漢族豪門聯姻；
及至本朝，更有興泰帝改土歸流，嫁女移民，大大擴張了大周的實控疆域。
如今連藏地各派活佛也接受了朝廷冊封的法王稱號，應召進京駐錫講法。
放眼望去可謂四海昇平。
只除了那雄踞西北的準噶爾汗國，竟似乎遠比他前世記憶中的還要生猛。
其北抗俄羅斯，南吞葉爾羌，西並哈薩克，迄今疆域廣大已逾大周半數，人口足達三五百萬之眾，帶甲之士也有二十萬有餘，火器之精良甚至不讓大周，而且始終對中原沃土虎視眈眈，一有機會就要越界東侵。
若是原著中「白骨如山忘姓氏」的讖言真要應驗，大約就只能應在此處了。
近來看了林如海筆記之後，才得知這些信息的林景桓也第一次生出了揮之不去的危機感。
畢竟，他雖有命籙能改個人之命，但真到了大勢傾頹的那一日，單憑一己之力也決然難以抗拒。
想要影響乃至決定這等國家與民族的未來命運，就只能早早登上高位，掌握權柄，從而藉助體制來放大個人的力量。
因此，他一步都不能慢，更一步都不能錯，也不能輕易捨棄每一分可用的助力。
而身為林家宗子的他，最大的助力來源便是林如海了。
雖然他眼下還沒有辦法能治療先心病，但也要盡力保住林如海的大好官途。
乃至對身陷囹圄的姜煦，也得能救則救，最不濟也要保住其一條性命。
而這一切的問題，又都繞不開那個駐蹕行宮的欽差齊王。
思及此處，林景桓只得頭疼地按下了愁緒，與兩位都很是熱情的姨娘一一見了禮，又向才攜著黛玉出來的賈敏請了安。
那邊林如海也受了黛玉的請安，一面笑著替身子未愈的梅姨娘與賈敏告了假。
賈敏雖微微顰了顰眉，但也沒說什麼，反而還讓林景桓回頭再為梅姨娘好好診治一次。
等林景桓一臉苦相地應了，她才輕輕抿嘴一笑，示意兩位姨娘開飯。
一時飯畢，林如海先踱步出去了內書房，臨走時讓林景桓待會去尋他。
林景桓答應下來，因知道他慣常要先處理公務，去早了也是白等，所以仍先與賈敏和黛玉說了半日的話，才被賈敏笑催著過去了。
到了內書房，林如海果然還在埋首案牘。
又等了半日，才見他眉頭緊蹙著推過了幾封文書：「你也來看看吧。」
林景桓雙手接過，看了起來。
最上頭那封書信是已經被嚇回金陵的【金陵織造】甄應嘉所寫，上面備述了點花魁那日姜煦觸怒齊王的詳情。
原來是姜煦酒意上頭，不知怎麼就在席間為陳也俊抱起了不平。
說其原不過是在台階上推了齊王一把，雖的確有罪但也不至於要硬逼著陳家將其開革族籍，並更名改姓發配軍前。
末了，還不避嫌疑地道明了自己的猜測。
說齊王此舉一是借題發揮，殺雞儆猴；
二者，齊王素來對幼時被太子推下台階一事耿耿於懷，絕不容旁人含沙射影。
原來陳也俊竟然沒死？
看來這齊王似乎也沒那麼「喜怒不定」啊。
林景桓心頭微微一動，接著往下看去。
————
①見第三十一回。
②黃教：藏傳佛教中的格魯派，在蒙古諸部中占據絕對主流。