第39章 亂成了一鍋粥
就在大家還在醞釀、提筆、措辭的時候，《群強報》第一個回擊，作者是之前作為論戰引子的石見。
「近閱報端，有以雅正自居者，斥通俗為卑，鄙白話為陋，列數罪以撻當世，點名目以辱作者。其言煌煌，其態倨倨，若以天下文章為一己私產，以千古文統為一宗戒律，不容異聲，不納俗情。」
「然吾敢問：文章，為誰而作？為幾人書房之雅，還是為萬民耳目之用？自《禮記》「安民」、《論語》「教民」，至漢魏樂府、唐宋詞話，凡傳世之文，未有不根植於眾生、應用於今世者。今有人舍萬民而顧一己，棄通俗而崇空雅，以文言為壁壘，以晦澀為尊貴，非為文統，實為自築高牆、自絕於世、自欺欺人耳。
吾不辯雅俗高下，只論三事：文章寫給誰看？寫什麼事？為何而寫？」
「……」
得了大總統的支持，梁啓超忙活著整合保守黨派，試圖在國會戰勝南方國黨，可謂是殫精竭慮，週遊各個派別，消耗了他大量的精力。休息的時候，看看報紙緩解一下焦慮，看到《群強報》上的《三問雅正》，目光落在文中幾句上：
「天下之人，士大夫幾人？讀書人幾人？能通經解典、吟詩作賦者，又復幾人？《尚書》曰：民為邦本。孔孟曰：民可使由之，不可使知之。漢有樂府，采自民間；唐有歌行，唱於市井；宋有詞，元有曲，明有小說，皆非廟堂之文言，皆入尋常百姓家。千古文統，不在文言之古奧，而在與民相通。」
梁啓超沉吟片刻，忍不住嘆道：「雖然措辭極端了些，不失為高論。」
他當年在《時務報》《新民叢報》中創造「新民體」，半文半白、夾雜俚語、情感充沛、邏輯清晰，本就意在打破文言壁壘，只是未敢如此激進。
他當即找來黨派秘書：「把這篇文章抄錄幾份，給幾個黨派說得上話的瞧一瞧。裡頭問得很好，天下能讀書識字者寥寥無幾，待組黨成功，教育變革的事宜，必須提上日程。」
他表面依附袁世凱，聯合眾多保守黨派，與南方國黨在國會內部爭奪話語權，實則是希望藉助袁世凱的權力，實現自己的憲政理想，想要「帶袁世凱上政治軌道」，引導其走向開明專制與法治國家。
他加入進步黨並出任司法總長，便是試圖通過司法獨立、教育改革等制度建設，為現代國家奠定基礎。
可袁世凱何等精明狡詐，向來只有他借旁人當刀，怎會甘願成為他人棋子？梁啓超這場憲政美夢，怕是要等到袁世凱憋不住野心、策劃稱帝之後，才會徹底破碎。
北大教員辦公室內，幾位教授圍坐閒談。
一人笑著打趣沈尹默：「秋明，你幫人家說話，別人可不領你的情啊。」
沈尹默也看了石見的文章：「你不覺得此文問的問題好嗎？」
「結構倒是周正，算得上一篇不錯的政論文，就是用詞用語太俗了些，失了斯文。」另一人撇撇嘴道。
沈尹默笑了：「人家本就是以通俗小說作家的身份發聲，要罵的就是我們這些守著文言不放的人。若是辭藻華麗、典故信手拈來，那還罵什麼勁？反倒落了下乘。」
「秋明這話說得倒也有意思。」眾人鬨笑一陣。
沈尹默完全是因為兄弟關係，才被歸入太炎門下，被視為考據派一員。
比起文學論戰，他更痴迷於書法。1907年，沈尹默從陝西回到浙江故鄉，因劉季平（劉三）介紹認識陳獨秀。陳獨秀見到沈尹默所書詩幅，認為詩歌很好，但書法「其俗在骨」。沈尹默聽後，如聞當頭棒喝，他以後便以「北碑」書法為改變氣質之具，潛心碑版幾乎二十年之久。
此次出頭與桐城派對戰，一半是還幾位學科學長的人情，另一半，也是他心底真正的想法，白話文、通俗小說，本就該有自己的出路。
反正他又不是真正的太炎門下，隨便怎麼罵，罵得也是他兄弟。
真正愁得腦袋發脹的，是桐城派的姚永朴先生。
他望著眼前的亂局，全然摸不清風向。
這場論戰，本是他批評通俗小說而起，隨後沈尹默出頭，借題發揮批評桐城派，緊接著便是桐城派與太炎門下考據派的混戰。
可誰曾想，半路上突然冒出來一個自稱桐城派的人，把所有通俗小說、白話文作家都拖下了水。緊接著，石見忍無可忍發聲，一竿子打翻桐城派和考據派。
不是，你們和考據派不是一條褲子的嗎？
怎麼還自個打起來了？
浮生一片草，歲月催人老，跟不上形勢了呀。
年紀大了，腦子轉不過彎了。
與姚永朴的迷茫不同，太炎門下的黃侃，向來是暴脾氣，哪容得旁人這般挑釁？有人敢罵考據派，他便立馬撰文反駁，半點不帶猶豫。
黃氏祖上有位名人，便是北宋時期的黃庭堅，其家族自古為書香門第。黃侃父親黃雲鵠是咸豐年間進士，學問高深。黃侃四歲讀論語，方一上口，即能背誦。五歲隨父遊覽武侯祠，祠壁楹聯甚多，黃侃過目不忘，無一差錯，遂有「聖童」之稱。
黃侃上來就罵：「豎子石見，妖言惑眾，禍亂文統，當誅！」
「跳樑小丑耳，也敢妄談文章、輕言文統？倡什麼『寫市井、寫兒女』，扯什麼『人的文學』！市井俚俗，兒女情長，算得什么正經文章？民生不在俚語閒談中，人心不在風月纏綿里，世道滄桑、民族骨氣，更不是那些低俗小說里的江湖俠客所能承載！」
「所謂『人的文學』，不過是你等胸無點墨、無才鑄詞，便藉口貼近百姓，行粗鄙淺薄之實！上古之文，字字珠璣，載道明理；漢魏之賦，鋪陳有序，氣象萬千；唐宋之文，文質彬彬，千古流傳。這些傳世之文，哪一篇是寫那些市井瑣碎、兒女情長的？哪一篇是用那些俚俗白話、殘缺簡字的？」
對於「簡化字寫白話文」，黃侃對簡化字罵得更狠：「俗體簡字，圖省事所用的苟且之物。照你石見之說，豈非要將『仁』簡作『人』，將『義』簡作『乂』？失了字形，便失了字義；失了字義，便失了文脈！長此以往，華夏文統何在？千古典籍何在？」
北大文科課堂出現了一樁奇觀：
黃侃教駢文，上課就罵散文。
姚永朴教散文，上課就罵駢文。
現在好了，他們彼此不罵了，上課都在罵通俗小說和白話文。
黃侃這日在課堂上叉著腰：「我宣布，以後每日上課前，我都要用10分鐘時間痛批這通俗小說和白話文小說，直到把它批倒批臭為止。」
北平文壇，亂成了一鍋粥。
舊派文人抱團反擊，通俗小說、白話文小說作家憑藉著和報刊的關係，聲勢也算是浩大。
一片亂戰中，《精武英雄》越來越火，街頭講報的，台上說書的，要是不會，可是會被台下的人給轟下台的。
《群強報》銷量一日一個台階，陸淨熙小酌都得趁著深夜，生怕憋不住笑，叫人看了笑話。
「近閱報端，有以雅正自居者，斥通俗為卑，鄙白話為陋，列數罪以撻當世，點名目以辱作者。其言煌煌，其態倨倨，若以天下文章為一己私產，以千古文統為一宗戒律，不容異聲，不納俗情。」
「然吾敢問：文章，為誰而作？為幾人書房之雅，還是為萬民耳目之用？自《禮記》「安民」、《論語》「教民」，至漢魏樂府、唐宋詞話，凡傳世之文，未有不根植於眾生、應用於今世者。今有人舍萬民而顧一己，棄通俗而崇空雅，以文言為壁壘，以晦澀為尊貴，非為文統，實為自築高牆、自絕於世、自欺欺人耳。
吾不辯雅俗高下，只論三事：文章寫給誰看？寫什麼事？為何而寫？」
「……」
得了大總統的支持，梁啓超忙活著整合保守黨派，試圖在國會戰勝南方國黨，可謂是殫精竭慮，週遊各個派別，消耗了他大量的精力。休息的時候，看看報紙緩解一下焦慮，看到《群強報》上的《三問雅正》，目光落在文中幾句上：
「天下之人，士大夫幾人？讀書人幾人？能通經解典、吟詩作賦者，又復幾人？《尚書》曰：民為邦本。孔孟曰：民可使由之，不可使知之。漢有樂府，采自民間；唐有歌行，唱於市井；宋有詞，元有曲，明有小說，皆非廟堂之文言，皆入尋常百姓家。千古文統，不在文言之古奧，而在與民相通。」
梁啓超沉吟片刻，忍不住嘆道：「雖然措辭極端了些，不失為高論。」
他當年在《時務報》《新民叢報》中創造「新民體」，半文半白、夾雜俚語、情感充沛、邏輯清晰，本就意在打破文言壁壘，只是未敢如此激進。
他當即找來黨派秘書：「把這篇文章抄錄幾份，給幾個黨派說得上話的瞧一瞧。裡頭問得很好，天下能讀書識字者寥寥無幾，待組黨成功，教育變革的事宜，必須提上日程。」
他表面依附袁世凱，聯合眾多保守黨派，與南方國黨在國會內部爭奪話語權，實則是希望藉助袁世凱的權力，實現自己的憲政理想，想要「帶袁世凱上政治軌道」，引導其走向開明專制與法治國家。
他加入進步黨並出任司法總長，便是試圖通過司法獨立、教育改革等制度建設，為現代國家奠定基礎。
可袁世凱何等精明狡詐，向來只有他借旁人當刀，怎會甘願成為他人棋子？梁啓超這場憲政美夢，怕是要等到袁世凱憋不住野心、策劃稱帝之後，才會徹底破碎。
北大教員辦公室內，幾位教授圍坐閒談。
一人笑著打趣沈尹默：「秋明，你幫人家說話，別人可不領你的情啊。」
沈尹默也看了石見的文章：「你不覺得此文問的問題好嗎？」
「結構倒是周正，算得上一篇不錯的政論文，就是用詞用語太俗了些，失了斯文。」另一人撇撇嘴道。
沈尹默笑了：「人家本就是以通俗小說作家的身份發聲，要罵的就是我們這些守著文言不放的人。若是辭藻華麗、典故信手拈來，那還罵什麼勁？反倒落了下乘。」
「秋明這話說得倒也有意思。」眾人鬨笑一陣。
沈尹默完全是因為兄弟關係，才被歸入太炎門下，被視為考據派一員。
比起文學論戰，他更痴迷於書法。1907年，沈尹默從陝西回到浙江故鄉，因劉季平（劉三）介紹認識陳獨秀。陳獨秀見到沈尹默所書詩幅，認為詩歌很好，但書法「其俗在骨」。沈尹默聽後，如聞當頭棒喝，他以後便以「北碑」書法為改變氣質之具，潛心碑版幾乎二十年之久。
此次出頭與桐城派對戰，一半是還幾位學科學長的人情，另一半，也是他心底真正的想法，白話文、通俗小說，本就該有自己的出路。
反正他又不是真正的太炎門下，隨便怎麼罵，罵得也是他兄弟。
真正愁得腦袋發脹的，是桐城派的姚永朴先生。
他望著眼前的亂局，全然摸不清風向。
這場論戰，本是他批評通俗小說而起，隨後沈尹默出頭，借題發揮批評桐城派，緊接著便是桐城派與太炎門下考據派的混戰。
可誰曾想，半路上突然冒出來一個自稱桐城派的人，把所有通俗小說、白話文作家都拖下了水。緊接著，石見忍無可忍發聲，一竿子打翻桐城派和考據派。
不是，你們和考據派不是一條褲子的嗎？
怎麼還自個打起來了？
浮生一片草，歲月催人老，跟不上形勢了呀。
年紀大了，腦子轉不過彎了。
與姚永朴的迷茫不同，太炎門下的黃侃，向來是暴脾氣，哪容得旁人這般挑釁？有人敢罵考據派，他便立馬撰文反駁，半點不帶猶豫。
黃氏祖上有位名人，便是北宋時期的黃庭堅，其家族自古為書香門第。黃侃父親黃雲鵠是咸豐年間進士，學問高深。黃侃四歲讀論語，方一上口，即能背誦。五歲隨父遊覽武侯祠，祠壁楹聯甚多，黃侃過目不忘，無一差錯，遂有「聖童」之稱。
黃侃上來就罵：「豎子石見，妖言惑眾，禍亂文統，當誅！」
「跳樑小丑耳，也敢妄談文章、輕言文統？倡什麼『寫市井、寫兒女』，扯什麼『人的文學』！市井俚俗，兒女情長，算得什么正經文章？民生不在俚語閒談中，人心不在風月纏綿里，世道滄桑、民族骨氣，更不是那些低俗小說里的江湖俠客所能承載！」
「所謂『人的文學』，不過是你等胸無點墨、無才鑄詞，便藉口貼近百姓，行粗鄙淺薄之實！上古之文，字字珠璣，載道明理；漢魏之賦，鋪陳有序，氣象萬千；唐宋之文，文質彬彬，千古流傳。這些傳世之文，哪一篇是寫那些市井瑣碎、兒女情長的？哪一篇是用那些俚俗白話、殘缺簡字的？」
對於「簡化字寫白話文」，黃侃對簡化字罵得更狠：「俗體簡字，圖省事所用的苟且之物。照你石見之說，豈非要將『仁』簡作『人』，將『義』簡作『乂』？失了字形，便失了字義；失了字義，便失了文脈！長此以往，華夏文統何在？千古典籍何在？」
北大文科課堂出現了一樁奇觀：
黃侃教駢文，上課就罵散文。
姚永朴教散文，上課就罵駢文。
現在好了，他們彼此不罵了，上課都在罵通俗小說和白話文。
黃侃這日在課堂上叉著腰：「我宣布，以後每日上課前，我都要用10分鐘時間痛批這通俗小說和白話文小說，直到把它批倒批臭為止。」
北平文壇，亂成了一鍋粥。
舊派文人抱團反擊，通俗小說、白話文小說作家憑藉著和報刊的關係，聲勢也算是浩大。
一片亂戰中，《精武英雄》越來越火，街頭講報的，台上說書的，要是不會，可是會被台下的人給轟下台的。
《群強報》銷量一日一個台階，陸淨熙小酌都得趁著深夜，生怕憋不住笑，叫人看了笑話。