第36章 舊狗互咬
見林硯之回心轉意，似要動筆駁斥，錢夏當即樂得上躥下跳。
「我可是看桐城派不爽多年，一幫鬍子花白半身入土的老傢伙，還偏偏占據了文壇半壁江山。」錢夏只當是自己勸動了林硯之。
以《精武英雄》的流暢，以《站起來》的痛徹心扉，錢夏覺得林硯之筆力精進，足以寫出一篇雄文。不過他又擔心林硯之年輕氣盛，容易掉進老狐狸們的坑裡。
畢竟從章太炎開始，兩派矛盾由來已久，打過的口水仗不知凡幾，拉扯得異常慘烈，很了解對方的招數。
「硯之，你準備罵誰？」
「都罵。」
錢夏搓著手：「桐城派那麼多人，你全罵？哪罵得過來。」
「不是，只罵兩個。」
「哪兩個？」錢夏很好奇，到底是桐城派的哪兩位前輩，有幸得到林硯之的垂罵。
「桐城學派，還有考據學派。」
錢夏猛地站了起來：「你怎麼連我都要罵啊？」
「對，你要是不改變立場，我可能就得連你一塊罵。」林硯之毫不避諱地說道。
這話他只對錢夏說，換作旁人，他半句都懶得浪費。誰讓錢夏本就善變，一旦轉了立場，反倒比誰都堅定。
錢夏反倒被激起興致，嘿嘿一笑：「那我倒是要聽聽你能夠罵出什麼名堂。」
換作旁人早惱了，他卻偏要洗耳恭聽，到底是神經不對勁，非得看看林硯之到底怎麼罵兩個派別。
林硯之拋下手頭的稿紙，讓方簡兮換點熱茶。
「德潛，我先問你：文章寫給誰看？寫什麼東西？為了什麼而寫？」
錢夏胸脯一挺，張口就來：「自然寫給文人同道、有識之士與革命同志，向青年闡發革命思想！寫民族救亡、考據真偽、古文義法！以文為器，推動革命、喚醒民族精神。」
這就是考據派比較經典的回答。
林硯之嗤笑一聲，搖了搖頭：「誰是有識之士？誰是同志？誰的革命？誰的民族精神？」
「自然是志同道合之人，不論男女老幼。」
「就是寫給識字、懂文的人，是吧。」
「自然得是識字懂文的，不然怎讀得懂文章？」
「問題就在這。」
「我問你，如今民國，能識字的有多少？能讀懂文章的又有幾成？
錢夏還真沒細緻了解過，一時拿不準：「應該是不少人的。」
識字其實還簡單，讀懂文章的門檻就要高得多。像是帳房先生、政府職員，多是識字，但他們有時候面對引經據典的雄文，也是半懂不懂。
「僅僅以城市而言，如果只是識字，比如記帳、畫押，我覺得頂多不超過30%，能夠讀寫簡單信件，識字率大概在20%。若採用精英教育標準，能讀《三字經》《千字文》或具備科舉基礎，識字率可能低於10%。至於能夠讀懂、理解你們兩派的論戰，我感覺都不超過1%。」
1907年清政府推行《九年預備立憲逐年籌備事宜清單》，內有一項推廣識字教育及明確進度的規定：從第一年（光緒三十四年）開始，逐步編輯、頒布簡易識字課。到第七年（1915年），人民識字者須達到百分之一。
所以常有人說清末識字率不足1%，就是源自清政府自己的官方文件。
而在清末民前，各個地方大力興辦教育，識字率才提高了些。比如，袁世凱在擔任直隸總督時，就創辦了8000多座小學。
「識字率那麼低？」錢夏一臉震驚。
「談笑有鴻儒，往來無白丁，你在這個圈子裡，自然是看不到圈子外的貧瘠。」
林硯之追加了一句：「當然，這不過是我的一面之詞，沒有調查就沒有發言權，德潛若是覺得我說的偏頗，盡可以在北平周圍隨便尋一處城鎮抽樣調查。」
錢夏一怔，反覆念叨：「沒有調查就沒有發言權……調查……發言權……」
林硯之不理他怔神，氣勢全開：「所以你們爭來爭去，爭的全是狗屁。桐城派抱殘守缺，把古文當祖宗供著，晦澀難懂也配叫文以載道？這是誰的道？是士大夫的道、是舊禮教的道、是少數人的道。這種文字，只是少數人的自娛自樂，於國無用，於民無益。」
「考據派也是搞笑，鑽到老舊的紙堆裡面咬文嚼字，訓詁校勘，文章寫得晦澀艱深，老百姓一個字不識，農民聽不懂、工人聽不懂、兵士更聽不懂。你們研究的是書，不是人；是文字，不是世道；是派系顏面，不是同胞的苦難。」
「所以扯什麼北大內部的新舊之爭？什麼駢散高下？古文？曲高和寡，是少數人的玩物。考據？鑽營瑣碎，是書呆子的自娛自樂。
全是舊狗互咬！」
錢夏臉色煞白，張口結舌。他以為林硯之會從文學沿革發難，誰知對方根本不按常理出牌，直接掀了桌子。
一句舊狗互咬，殺人誅心，一桿子就打翻了兩船人。
錢夏又開始踱步，一下子大量信息湧入腦海，他開始有些宕機。
「那……文章到底寫給誰看？到底寫什麼東西？到底為了什麼而寫？」錢夏把問題拋了回來。
錢夏心想：別一個勁地罵天罵地，如果林硯之提不出一個解決辦法，那還不是空談嗎？
「寫給天下蒼生看！寫給販夫走卒、工人農民、青年學子看！」
林硯之都沒提工農兵，作品脫離群眾，生怕版本超前，一下把錢夏給整死機了。
「寫老百姓的苦、老百姓的難、老百姓的希望；寫國家的危亡、民族的骨氣、國人的自強；寫最真實的生活、最鮮活的生命、寫的是具體的人。」
「至於為了什麼而寫？為了喚醒民眾、團結國人、鼓舞志氣；為了讓文字不再是少數人的玩物；為了讓中國人醒過來、站起來、強起來。
錢夏如遭雷擊，呆在原地。
二十多年的學習被一席話全盤推翻，他仍有一絲不甘：「縱然你說得再好，一般百姓看不懂，那麼你寫的文章連個受眾都沒有，怎麼讓他們醒過來？」
「所以要用簡化字寫，讓更多人能夠看，要用白話文來寫，讓更多的人懂得寫的是什麼。」
「用簡化字寫白話文？」錢夏覺得林硯之瘋掉了。
「白話非我首創，簡化字也早有前人提倡，不過是沒人把兩件事合在一起說透。簡化字在民間一直暢通無阻，坊間帳本、唱本、藥方、市井文書，俗體簡字代代相傳，北平不少白話報紙都有不少簡化字。中華書局的創始人陸費逵1909年就在《教育雜誌》發表《普通教育當採用俗體字》公開主張：筆畫少、易學習、應在學校推廣簡化字。2月的時候，政府還搞讀音統一會，討論如何推進文字改革。」
「至於白話文，早在二十多年前，黃遵憲便倡言文一致。戊戌年，裘廷梁就主張：崇白話而廢文言；梁啓超辦報，早已用俗語開民智。如今報刊雜誌絕大多數用的都是白話，你看如今還有多少人在讀文言？便是你，也不時時抓著白話文消遣嗎？既然能夠消遣、能夠讓你們論戰，為什麼不能載道？」
「我可是看桐城派不爽多年，一幫鬍子花白半身入土的老傢伙，還偏偏占據了文壇半壁江山。」錢夏只當是自己勸動了林硯之。
以《精武英雄》的流暢，以《站起來》的痛徹心扉，錢夏覺得林硯之筆力精進，足以寫出一篇雄文。不過他又擔心林硯之年輕氣盛，容易掉進老狐狸們的坑裡。
畢竟從章太炎開始，兩派矛盾由來已久，打過的口水仗不知凡幾，拉扯得異常慘烈，很了解對方的招數。
「硯之，你準備罵誰？」
「都罵。」
錢夏搓著手：「桐城派那麼多人，你全罵？哪罵得過來。」
「不是，只罵兩個。」
「哪兩個？」錢夏很好奇，到底是桐城派的哪兩位前輩，有幸得到林硯之的垂罵。
「桐城學派，還有考據學派。」
錢夏猛地站了起來：「你怎麼連我都要罵啊？」
「對，你要是不改變立場，我可能就得連你一塊罵。」林硯之毫不避諱地說道。
這話他只對錢夏說，換作旁人，他半句都懶得浪費。誰讓錢夏本就善變，一旦轉了立場，反倒比誰都堅定。
錢夏反倒被激起興致，嘿嘿一笑：「那我倒是要聽聽你能夠罵出什麼名堂。」
換作旁人早惱了，他卻偏要洗耳恭聽，到底是神經不對勁，非得看看林硯之到底怎麼罵兩個派別。
林硯之拋下手頭的稿紙，讓方簡兮換點熱茶。
「德潛，我先問你：文章寫給誰看？寫什麼東西？為了什麼而寫？」
錢夏胸脯一挺，張口就來：「自然寫給文人同道、有識之士與革命同志，向青年闡發革命思想！寫民族救亡、考據真偽、古文義法！以文為器，推動革命、喚醒民族精神。」
這就是考據派比較經典的回答。
林硯之嗤笑一聲，搖了搖頭：「誰是有識之士？誰是同志？誰的革命？誰的民族精神？」
「自然是志同道合之人，不論男女老幼。」
「就是寫給識字、懂文的人，是吧。」
「自然得是識字懂文的，不然怎讀得懂文章？」
「問題就在這。」
「我問你，如今民國，能識字的有多少？能讀懂文章的又有幾成？
錢夏還真沒細緻了解過，一時拿不準：「應該是不少人的。」
識字其實還簡單，讀懂文章的門檻就要高得多。像是帳房先生、政府職員，多是識字，但他們有時候面對引經據典的雄文，也是半懂不懂。
「僅僅以城市而言，如果只是識字，比如記帳、畫押，我覺得頂多不超過30%，能夠讀寫簡單信件，識字率大概在20%。若採用精英教育標準，能讀《三字經》《千字文》或具備科舉基礎，識字率可能低於10%。至於能夠讀懂、理解你們兩派的論戰，我感覺都不超過1%。」
1907年清政府推行《九年預備立憲逐年籌備事宜清單》，內有一項推廣識字教育及明確進度的規定：從第一年（光緒三十四年）開始，逐步編輯、頒布簡易識字課。到第七年（1915年），人民識字者須達到百分之一。
所以常有人說清末識字率不足1%，就是源自清政府自己的官方文件。
而在清末民前，各個地方大力興辦教育，識字率才提高了些。比如，袁世凱在擔任直隸總督時，就創辦了8000多座小學。
「識字率那麼低？」錢夏一臉震驚。
「談笑有鴻儒，往來無白丁，你在這個圈子裡，自然是看不到圈子外的貧瘠。」
林硯之追加了一句：「當然，這不過是我的一面之詞，沒有調查就沒有發言權，德潛若是覺得我說的偏頗，盡可以在北平周圍隨便尋一處城鎮抽樣調查。」
錢夏一怔，反覆念叨：「沒有調查就沒有發言權……調查……發言權……」
林硯之不理他怔神，氣勢全開：「所以你們爭來爭去，爭的全是狗屁。桐城派抱殘守缺，把古文當祖宗供著，晦澀難懂也配叫文以載道？這是誰的道？是士大夫的道、是舊禮教的道、是少數人的道。這種文字，只是少數人的自娛自樂，於國無用，於民無益。」
「考據派也是搞笑，鑽到老舊的紙堆裡面咬文嚼字，訓詁校勘，文章寫得晦澀艱深，老百姓一個字不識，農民聽不懂、工人聽不懂、兵士更聽不懂。你們研究的是書，不是人；是文字，不是世道；是派系顏面，不是同胞的苦難。」
「所以扯什麼北大內部的新舊之爭？什麼駢散高下？古文？曲高和寡，是少數人的玩物。考據？鑽營瑣碎，是書呆子的自娛自樂。
全是舊狗互咬！」
錢夏臉色煞白，張口結舌。他以為林硯之會從文學沿革發難，誰知對方根本不按常理出牌，直接掀了桌子。
一句舊狗互咬，殺人誅心，一桿子就打翻了兩船人。
錢夏又開始踱步，一下子大量信息湧入腦海，他開始有些宕機。
「那……文章到底寫給誰看？到底寫什麼東西？到底為了什麼而寫？」錢夏把問題拋了回來。
錢夏心想：別一個勁地罵天罵地，如果林硯之提不出一個解決辦法，那還不是空談嗎？
「寫給天下蒼生看！寫給販夫走卒、工人農民、青年學子看！」
林硯之都沒提工農兵，作品脫離群眾，生怕版本超前，一下把錢夏給整死機了。
「寫老百姓的苦、老百姓的難、老百姓的希望；寫國家的危亡、民族的骨氣、國人的自強；寫最真實的生活、最鮮活的生命、寫的是具體的人。」
「至於為了什麼而寫？為了喚醒民眾、團結國人、鼓舞志氣；為了讓文字不再是少數人的玩物；為了讓中國人醒過來、站起來、強起來。
錢夏如遭雷擊，呆在原地。
二十多年的學習被一席話全盤推翻，他仍有一絲不甘：「縱然你說得再好，一般百姓看不懂，那麼你寫的文章連個受眾都沒有，怎麼讓他們醒過來？」
「所以要用簡化字寫，讓更多人能夠看，要用白話文來寫，讓更多的人懂得寫的是什麼。」
「用簡化字寫白話文？」錢夏覺得林硯之瘋掉了。
「白話非我首創，簡化字也早有前人提倡，不過是沒人把兩件事合在一起說透。簡化字在民間一直暢通無阻，坊間帳本、唱本、藥方、市井文書，俗體簡字代代相傳，北平不少白話報紙都有不少簡化字。中華書局的創始人陸費逵1909年就在《教育雜誌》發表《普通教育當採用俗體字》公開主張：筆畫少、易學習、應在學校推廣簡化字。2月的時候，政府還搞讀音統一會，討論如何推進文字改革。」
「至於白話文，早在二十多年前，黃遵憲便倡言文一致。戊戌年，裘廷梁就主張：崇白話而廢文言；梁啓超辦報，早已用俗語開民智。如今報刊雜誌絕大多數用的都是白話，你看如今還有多少人在讀文言？便是你，也不時時抓著白話文消遣嗎？既然能夠消遣、能夠讓你們論戰，為什麼不能載道？」