第34章 論戰（上）
小月的情況這兩天總是反覆，尤其是夜裡容易發燒，把方簡兮折騰得小臉都瘦成了瓜子臉。
大熊心疼二姐，主動要求全程陪夜，方簡兮白天睡飽了，起來就看到外屋林硯之在書桌前寫文章。
她很喜歡看他寫小說，那種沉浸其中，忘我的狀態非常吸引人，大概就是認真工作的男人最有魅力的意思。
方簡兮自認為是江湖兒女，臨時寄宿在這兒沒什麼心理負擔。林硯之覺得隔著門，自己新買了個小床住在外屋，最多算是合租，也不覺得有什麼不對。
這要是傳出去，指不定有什麼道德君子加以批判呢。
林硯之濃茶配煙，法力無邊，時不時還揉一揉手腕。
實在是欠帳太多，《精武英雄》需要收尾，《站起來》後半部分需要大幅度修改完善，芮恩施那邊的《槍炮、病菌和鋼鐵》才抄了前兩章，要是對方問起，林硯之有點內容可以應付過去，要是不問就先緩緩。
方簡兮幫著倒了杯熱茶過來：「小月的病情反覆，極其兇險，若是沒有你，只怕是撐不過來。」
清末民初的人，大多是見慣了生死。
此時國人的平均壽命不超過35歲，醫療衛生條件極為落後。不信科學、信鬼神的大有人在，專業的醫生數量稀少，大多集中在城市或貴族階層中，農村地區幾乎處於醫療服務的盲區。傳染病如鼠疫、天花、霍亂等頻繁爆發，導致大量人口死亡。
遠的不說，近的就是1910年11月，鼠疫由中東鐵路經滿洲里傳入，隨後大瘟疫席捲整個東北。這場大瘟疫持續了6個多月，席捲半個中國，造成了6萬多人死亡。
後世有人在網絡上對建國後赤腳醫生多有批評，說他們行醫魯莽、用藥過猛、後遺症無窮。
林硯之就想起了一個笑話。
問：什麼東西是沒有差評的？
答：降落傘。
方簡兮深知，沒有林硯之的幫忙，小月大概率活不到現在。
「先別感謝，一會你去找輛避風的馬車，還得去西醫那裡換藥和消毒。」林硯之能夠提供消炎藥和退燒藥，但他不會清創，看著猙獰的傷口就頭暈目眩，專業的事情還是交給專業的人吧。
方簡兮連連點頭：「一會您去嗎？」
「你會說洋文？」林硯之瞥了她一眼。
方簡兮有些尷尬：「不會。」
「那不得了。」
窗外側耳傾聽的錢夏恨不得附了林硯之的身，怎麼跟姑娘講話呢，估摸著是硯之最近晝夜不分，搞得脾氣不是很好。
錢夏推門進了屋：「我會，方姑娘，回頭我來教你。」
林硯之頭也沒抬：「既然如此，就麻煩德潛送他們去趟東交民巷的診所，方姑娘認識路。」
錢夏恨鐵不成鋼，只能對方簡兮說道：「是哪國的診所？」
「美利堅的。」
錢夏一拍腿：「那我不會。」
林硯之都要被這個活寶氣笑了：「那你還說你會洋文。」
「我在東洋留的學，東洋文，它不是洋文哪？」
林硯之竟然無言以對。
錢夏得意地想：「還是我德潛略勝一籌啊」，隨即從懷裡掏出一份報紙。
「嘿，硯之，你被人罵了！」
「誰啊？」
「一位大佬。」
林硯之一看，《新時報》，標題《斥通俗小說文》。
文章開篇便痛斥：「近世市井小報，競載通俗演義，如《精武英雄》之流，文字粗鄙，立意淺薄，通篇打打殺殺，無義理之存，無辭章之美，不過牟利之徒譁眾取寵之作。青年學子沉迷其中，荒廢經典，敗壞學風，斯文掃地，莫此為甚……」
開頭就把通俗小說貶得一文不值，重申「文以載道」的正統，呼籲學子回歸經史子集，遠離市井俗文。後面則是文章的重點，重申桐城學派的觀點，復興古文傳統。
「知道了。」只掃了一眼，林硯之便把報紙還給了錢夏，埋頭繼續寫作。
「知道了？」錢夏瞪大了眼睛，「硯之你瘋了？這都指著鼻子罵你了，你不回應一下？」
錢夏是個愛看熱鬧的，恨不得雙方線下幹起來，可林硯之忙得很。
無非是爭個學派正統、文壇話語權，姚永朴批駁的是整個通俗小說，《精武英雄》只是個無關緊要的引子，他犯不著強出頭，被一群守舊文人集火。
再說，林硯之知道姚永朴，他的固執貫穿一生，不是自己寫一篇文章就能夠讓對方拜服而轉變觀念。
他祖父姚瑩是鴉片戰爭時血戰英軍的台灣道台，父親姚浚昌是編纂過《十三經註疏》的經學大家。家族書箱裡裝著幾代人批註的《史記》《左傳》，從清初一直綿延到民國。
況且，其人極具氣節。
二十多年後，他帶著全家十幾口人逃難。東洋鬼子想借他的名望收買人心，送來聘書和銀元，老人把東西扔出門外：「我桐城人寫字，從來只蘸墨，不蘸血。」
流亡途中他餓得拄不動拐杖，堅持把國民政府送的救濟金退回去一半，信上寫著：「老朽無功，愧領國帑。」
林硯之沒什麼反應，錢夏皇帝不急太監，來來回回跑，及時更新外頭的輿論情況。
桐城派影響力深遠，姚永朴出來開團，後面就跟著一幫守舊文人附和，稱讚姚永朴「堅守文脈」，不少老儒還寄信報社，力挺其觀點，提議嚴禁通俗小說刊載。
甚至是有的中小學教員，將其文章抄錄張貼，告誡學生要遠離俗文。
有一種新時代開團網際網路和網遊的家長，反正不符合心意的，都要投訴關掉。
沈尹默對得起這份月薪和一百多大洋，在姚永朴文章的第二天，就在《新語報》刊發《通俗文學亦有出路》，駁斥姚永朴的觀點，文中寫道：
「通俗小說紮根市井，傳於民間，雖無桐城古文之雅正，卻有煙火氣之鮮活；比之晦澀難懂、曲高和寡的古文，更能貼合世人心聲，亦藏著國人自強之心；比之那些脫離現實、空談義理的古文，更具現實意義，何錯之有？」
大致意思，就是桐城派的思想就跟他們年紀一樣大，固執且守舊，跟不上時代。
大熊心疼二姐，主動要求全程陪夜，方簡兮白天睡飽了，起來就看到外屋林硯之在書桌前寫文章。
她很喜歡看他寫小說，那種沉浸其中，忘我的狀態非常吸引人，大概就是認真工作的男人最有魅力的意思。
方簡兮自認為是江湖兒女，臨時寄宿在這兒沒什麼心理負擔。林硯之覺得隔著門，自己新買了個小床住在外屋，最多算是合租，也不覺得有什麼不對。
這要是傳出去，指不定有什麼道德君子加以批判呢。
林硯之濃茶配煙，法力無邊，時不時還揉一揉手腕。
實在是欠帳太多，《精武英雄》需要收尾，《站起來》後半部分需要大幅度修改完善，芮恩施那邊的《槍炮、病菌和鋼鐵》才抄了前兩章，要是對方問起，林硯之有點內容可以應付過去，要是不問就先緩緩。
方簡兮幫著倒了杯熱茶過來：「小月的病情反覆，極其兇險，若是沒有你，只怕是撐不過來。」
清末民初的人，大多是見慣了生死。
此時國人的平均壽命不超過35歲，醫療衛生條件極為落後。不信科學、信鬼神的大有人在，專業的醫生數量稀少，大多集中在城市或貴族階層中，農村地區幾乎處於醫療服務的盲區。傳染病如鼠疫、天花、霍亂等頻繁爆發，導致大量人口死亡。
遠的不說，近的就是1910年11月，鼠疫由中東鐵路經滿洲里傳入，隨後大瘟疫席捲整個東北。這場大瘟疫持續了6個多月，席捲半個中國，造成了6萬多人死亡。
後世有人在網絡上對建國後赤腳醫生多有批評，說他們行醫魯莽、用藥過猛、後遺症無窮。
林硯之就想起了一個笑話。
問：什麼東西是沒有差評的？
答：降落傘。
方簡兮深知，沒有林硯之的幫忙，小月大概率活不到現在。
「先別感謝，一會你去找輛避風的馬車，還得去西醫那裡換藥和消毒。」林硯之能夠提供消炎藥和退燒藥，但他不會清創，看著猙獰的傷口就頭暈目眩，專業的事情還是交給專業的人吧。
方簡兮連連點頭：「一會您去嗎？」
「你會說洋文？」林硯之瞥了她一眼。
方簡兮有些尷尬：「不會。」
「那不得了。」
窗外側耳傾聽的錢夏恨不得附了林硯之的身，怎麼跟姑娘講話呢，估摸著是硯之最近晝夜不分，搞得脾氣不是很好。
錢夏推門進了屋：「我會，方姑娘，回頭我來教你。」
林硯之頭也沒抬：「既然如此，就麻煩德潛送他們去趟東交民巷的診所，方姑娘認識路。」
錢夏恨鐵不成鋼，只能對方簡兮說道：「是哪國的診所？」
「美利堅的。」
錢夏一拍腿：「那我不會。」
林硯之都要被這個活寶氣笑了：「那你還說你會洋文。」
「我在東洋留的學，東洋文，它不是洋文哪？」
林硯之竟然無言以對。
錢夏得意地想：「還是我德潛略勝一籌啊」，隨即從懷裡掏出一份報紙。
「嘿，硯之，你被人罵了！」
「誰啊？」
「一位大佬。」
林硯之一看，《新時報》，標題《斥通俗小說文》。
文章開篇便痛斥：「近世市井小報，競載通俗演義，如《精武英雄》之流，文字粗鄙，立意淺薄，通篇打打殺殺，無義理之存，無辭章之美，不過牟利之徒譁眾取寵之作。青年學子沉迷其中，荒廢經典，敗壞學風，斯文掃地，莫此為甚……」
開頭就把通俗小說貶得一文不值，重申「文以載道」的正統，呼籲學子回歸經史子集，遠離市井俗文。後面則是文章的重點，重申桐城學派的觀點，復興古文傳統。
「知道了。」只掃了一眼，林硯之便把報紙還給了錢夏，埋頭繼續寫作。
「知道了？」錢夏瞪大了眼睛，「硯之你瘋了？這都指著鼻子罵你了，你不回應一下？」
錢夏是個愛看熱鬧的，恨不得雙方線下幹起來，可林硯之忙得很。
無非是爭個學派正統、文壇話語權，姚永朴批駁的是整個通俗小說，《精武英雄》只是個無關緊要的引子，他犯不著強出頭，被一群守舊文人集火。
再說，林硯之知道姚永朴，他的固執貫穿一生，不是自己寫一篇文章就能夠讓對方拜服而轉變觀念。
他祖父姚瑩是鴉片戰爭時血戰英軍的台灣道台，父親姚浚昌是編纂過《十三經註疏》的經學大家。家族書箱裡裝著幾代人批註的《史記》《左傳》，從清初一直綿延到民國。
況且，其人極具氣節。
二十多年後，他帶著全家十幾口人逃難。東洋鬼子想借他的名望收買人心，送來聘書和銀元，老人把東西扔出門外：「我桐城人寫字，從來只蘸墨，不蘸血。」
流亡途中他餓得拄不動拐杖，堅持把國民政府送的救濟金退回去一半，信上寫著：「老朽無功，愧領國帑。」
林硯之沒什麼反應，錢夏皇帝不急太監，來來回回跑，及時更新外頭的輿論情況。
桐城派影響力深遠，姚永朴出來開團，後面就跟著一幫守舊文人附和，稱讚姚永朴「堅守文脈」，不少老儒還寄信報社，力挺其觀點，提議嚴禁通俗小說刊載。
甚至是有的中小學教員，將其文章抄錄張貼，告誡學生要遠離俗文。
有一種新時代開團網際網路和網遊的家長，反正不符合心意的，都要投訴關掉。
沈尹默對得起這份月薪和一百多大洋，在姚永朴文章的第二天，就在《新語報》刊發《通俗文學亦有出路》，駁斥姚永朴的觀點，文中寫道：
「通俗小說紮根市井，傳於民間，雖無桐城古文之雅正，卻有煙火氣之鮮活；比之晦澀難懂、曲高和寡的古文，更能貼合世人心聲，亦藏著國人自強之心；比之那些脫離現實、空談義理的古文，更具現實意義，何錯之有？」
大致意思，就是桐城派的思想就跟他們年紀一樣大，固執且守舊，跟不上時代。